（浙江選考）2019屆高考?xì)v史學(xué)業(yè)水平考試 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時(shí)檢測（四十）蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我（含解析）

《（浙江選考）2019屆高考?xì)v史學(xué)業(yè)水平考試 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時(shí)檢測（四十）蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考）2019屆高考?xì)v史學(xué)業(yè)水平考試 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時(shí)檢測（四十）蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我（含解析）（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)檢測（四十） 蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我一、選擇題(每小題2分，共14分)1(2018諸暨期中)蘇格拉底嚴(yán)重質(zhì)疑雅典民主政治之下公民們的政治能力，他說公民們既沒有做好事的能力，也沒有做壞事的能力，“他們只是隨便行動(dòng)”。為此，蘇格拉底()A強(qiáng)烈反對(duì)在雅典實(shí)行民主政治B強(qiáng)調(diào)人類在自然界中的地位C倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度D反對(duì)古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒解析：選C據(jù)材料“公民們既沒有做好事的能力，也沒有做壞事的能力”“他們只是隨便行動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了蘇格拉底認(rèn)識(shí)到雅典公民參政素質(zhì)較低，缺乏理性判斷力，為此蘇格拉底倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度，故C項(xiàng)正確。2西方古代一名哲學(xué)家說：“愿意的

2、人被命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人被命運(yùn)拖著走?！贝巳俗钣锌赡苁?)A普羅塔戈拉B蘇格拉底C亞里士多德 D塞內(nèi)卡解析：選D依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，塞內(nèi)卡提出人應(yīng)該順應(yīng)自然，服從命令，符合“愿意的人被命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人被命運(yùn)拖著走”，所以此人最有可能是塞內(nèi)卡，故D項(xiàng)正確。3(2018桐鄉(xiāng)月考)彼特拉克要求人們熱愛塵世的生活，因?yàn)槿说娜蝿?wù)就是要在大地上建起城市和社會(huì)。據(jù)此可知彼特拉克提倡()A實(shí)用主義 B人文主義C經(jīng)驗(yàn)主義 D浪漫主義解析：選B根據(jù)材料“要求人們熱愛塵世的生活，因?yàn)槿说娜蝿?wù)就是要在大地上建起城市和社會(huì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知彼特拉克是人文主義之父，提倡人文主義思想，故B項(xiàng)正確。4“從前，所謂

3、的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時(shí)，珍惜的倒還是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬此時(shí)，對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的贊頌聲不絕于耳?！边@一情形出現(xiàn)的時(shí)期應(yīng)是()A文藝復(fù)興時(shí)期 B宗教改革時(shí)期C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D工業(yè)革命時(shí)期解析：選A“此時(shí)，珍惜的倒還是塵世生活了”“此時(shí)，對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的贊頌聲不絕于耳”表明人們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，符合文藝復(fù)興時(shí)期的特征，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。5蘇格拉底說：“一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)和騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。

4、”由此可知，蘇格拉底認(rèn)為()A素養(yǎng)低的人不應(yīng)享有民主權(quán)利B抽簽選舉有其自身的局限性C雅典的民主實(shí)質(zhì)是奴隸主專政D知識(shí)是美德存在的重要條件解析：選B材料表明蘇格拉底認(rèn)為抽簽選舉有其自身的局限性，使得不同素養(yǎng)的人參與政權(quán)，容易導(dǎo)致權(quán)力的誤用與濫用，故B項(xiàng)正確。6文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人普遍主張，人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望，只要能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)，采取什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的意大利()A人文主義成為社會(huì)主流B是歐洲人文主義的中心C肯定了人的價(jià)值和欲望D促進(jìn)了理性主義的傳播解析：選C文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)仍占主導(dǎo)地位，人文主義主要為新興資產(chǎn)階級(jí)所信奉，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未突出意大利在文藝

5、復(fù)興中的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的意大利肯定了人的價(jià)值和欲望，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)將人文主義發(fā)展為理性主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。716世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲發(fā)生的宗教改革運(yùn)動(dòng)，是一場從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展人文主義精神的思想解放運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)這場改革的解讀，正確的是()A起因是教皇以修繕西斯廷小教堂為名大量兜售贖罪券B馬丁路德?lián)€(gè)人觀點(diǎn)的九十五條論綱為開始的標(biāo)志C否定教會(huì)高于國家的思想，有利于英法等民族國家的形成D受中國雕版印刷術(shù)影響的歐洲印刷術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng)解析：選C宗教改革挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，否定教會(huì)高于國家的思想，有利于英法等民族國家的形成，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(共1

6、0分)8(2018金華十校模擬)閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，意大利人，尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望，即除了財(cái)富上的滿足之外，會(huì)去追求另一種滿足，即精神上的滿足意大利擁有古代羅馬的一切，卻唯獨(dú)沒有一樣?xùn)|西，那就是古羅馬的文化沒有它的雕塑、繪畫、建筑、詩歌、哲學(xué)、戲劇等等！于是，人們開始追思古代的文化了，這樣，就引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興。摘編自錢乘旦西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論材料二從歷史上看，中國的文藝復(fù)興曾有好幾次。11世紀(jì)的偉大改革運(yùn)動(dòng)，隨后出現(xiàn)的強(qiáng)有力的新儒家的世俗哲學(xué)，逐漸壓倒并最終取代中世紀(jì)宗教，宋代所有這些重要的發(fā)展變化，可稱為第二次文藝復(fù)興。最后，17世紀(jì)對(duì)

7、宋明理學(xué)的反叛，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究以語文學(xué)、歷史學(xué)為進(jìn)路，嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)考證的重要性的新方法，在最近300年來的產(chǎn)生和發(fā)展，這些可稱作第四次文藝復(fù)興。摘編自胡適中國的文藝復(fù)興(1)根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興首先興起于意大利的有利條件，并概述“精神上的滿足”的深刻內(nèi)涵。(3分)(2)根據(jù)材料二，指出胡適把“宋代的所有這些重要的發(fā)展變化”稱為中國“文藝復(fù)興”的主要理由。寫出“17世紀(jì)對(duì)宋明理學(xué)的反叛”中的三位重要人物，并用一句話概括他們的共同觀點(diǎn)。(7分)解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一省略號(hào)前后兩段信息分別概括歸納；第二小問，根據(jù)材料一“即除了財(cái)富上的滿足之外，會(huì)去追求另一種滿足，即精神上的滿足”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從文藝復(fù)興的內(nèi)容分析。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“11世紀(jì)的偉大改革運(yùn)動(dòng)，隨后出現(xiàn)的強(qiáng)有力的新儒家的世俗哲學(xué)，逐漸壓倒并最終取代中世紀(jì)宗教”分析；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從明清時(shí)期民主啟蒙思想的代表中歸納，其思想的共同點(diǎn)是批判君主專制。答案：(1)條件：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古羅馬的文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵：追求世俗人生的樂趣，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。(2)理由：理學(xué)是在先秦儒家學(xué)說基礎(chǔ)上，融合了佛道教義而形成的新儒學(xué)；理學(xué)的出現(xiàn)，逐漸壓倒佛教和道教，使儒家思想重新成為統(tǒng)治思想。人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之。觀點(diǎn)：批判君主專制。 4