《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第一部分 模塊二 近代史 專題五 西方人文精神與政治制度的演變練習(xí)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第一部分 模塊二 近代史 專題五 西方人文精神與政治制度的演變練習(xí)（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題跟蹤檢測(五)西方人文精神與政治制度的演變一、選擇題(每小題4分，共48分)1“這場運(yùn)動雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了古希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義。”該運(yùn)動最有可能是()A智者運(yùn)動B文藝復(fù)興C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動解析：智者運(yùn)動是古希臘文化的一部分，與材料“超越了希臘、羅馬影響的范疇”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“基礎(chǔ)是古典文化”“特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義”可知該運(yùn)動是文藝復(fù)興，故B項(xiàng)正確；宗教改革的基礎(chǔ)并非古典文化，也未突出世俗主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動的核心是理性，突出理性主義，與材
2、料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2下圖為文藝復(fù)興時(shí)期意大利最受歡迎的家具之一，梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準(zhǔn)備獻(xiàn)給梳妝的女主人。該家具反映當(dāng)時(shí)()A人們向往羅馬神話般的愛情生活B普遍關(guān)注現(xiàn)世生活C要求摧毀“上帝造人”的世界觀D社會奢靡之風(fēng)泛濫解析：材料強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興給民眾現(xiàn)實(shí)生活的影響而非追求羅馬神話般的生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“文藝復(fù)興時(shí)期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準(zhǔn)備獻(xiàn)給梳妝的女主人”可知，家具設(shè)計(jì)打破了神學(xué)束縛，更加關(guān)注民眾的現(xiàn)世生活，故B項(xiàng)正確；達(dá)爾文的物質(zhì)起源摧毀了“上帝造人”的世界觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材
3、料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興對現(xiàn)實(shí)生活的影響，而非社會奢靡之風(fēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復(fù)興()A未能徹底沖破神學(xué)束縛B受到了教會的壓迫C并未認(rèn)識到人的重要性D推動了神學(xué)的發(fā)展解析：材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗，未涉及基督教會的基本理論和根基，未能徹底沖破神學(xué)束縛，故A項(xiàng)正確；材料未涉及教會對文藝復(fù)興的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義重視人性和人的重要性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“批判了教會的虛偽腐敗”打擊了神學(xué)統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答
4、案：A416世紀(jì)的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散，使得延續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A推動了社會秩序的重建B促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整C摧毀了民眾的宗教信仰D阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型解析：由材料中的“給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革推動城市社會秩序的重建，故A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是城市社會秩序而不是行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革并沒有否定宗教信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革是有利于城市社會秩序的重建而不是阻礙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5美國作家房龍所著寬容一書中寫道：“伏爾泰打開了所有的燈，請來了龐大的樂
5、隊(duì)，邀請公眾參加，然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果，敵人無計(jì)可施。”伏爾泰打開的燈是()A肯定人性，追求幸福 B追求自由，呼喚正義C理性至上，人非工具 D開明專制，否定宗教解析：伏爾泰屬于啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，肯定人性，追求幸福，屬于文藝復(fù)興的人文主義特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“龐大的樂隊(duì)”“邀請公眾參加”指追求自由，呼喚正義，故B項(xiàng)正確；理性至上，人非工具，是康德的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰否定專制但并不否定宗教，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6孟德斯鳩在其出版的羅馬盛衰原因論中認(rèn)為，共和時(shí)期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽(yù)、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主
6、旨是()A為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源B贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點(diǎn)C研究不同政體產(chǎn)生的不同影響D為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)解析：孟德斯鳩屬于啟蒙運(yùn)動時(shí)期的思想家，根據(jù)題目中“共和時(shí)期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬公民享有政治權(quán)利”可知，該篇文章為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源，故A項(xiàng)正確。答案：A718世紀(jì)的歐洲，法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂；英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意；德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明()A科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離解析：材料中反映是各國對啟蒙思想的態(tài)度，不
7、是科學(xué)革命促進(jìn)其發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了英國、德國和法國民主思想發(fā)展與國家的政治環(huán)境的關(guān)系，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三國都實(shí)行了資產(chǎn)階級政治制度，都促進(jìn)了本國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B81830年，輝格黨領(lǐng)袖格雷繼任英國首相后立刻提出改革法案。而托利黨利用上院的多數(shù)兩次否決了法案。1832年，格雷請求國王冊封足夠數(shù)量的改革派貴族，以使法案在上院通過。國王拒絕這個(gè)請求，輝格黨政府辭職，英國局勢混亂不堪。不久，國王答應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備冊封新貴族，而托利黨則主動退出了這場斗爭。這表明了當(dāng)時(shí)的英國()A法案通過意味著貴族失勢B和平變革的機(jī)制依舊存在C下院
8、剝奪了國王的行政權(quán)D政治轉(zhuǎn)型源自兩黨的妥協(xié)解析：英國通過的法案說明當(dāng)時(shí)仍是延續(xù)了英國一直以來的和平方式處理爭端的問題，并不意味著貴族的失勢，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；國王行政權(quán)被剝奪是在1721年責(zé)任內(nèi)閣制確立，不是下院剝奪，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國政治轉(zhuǎn)型源于工業(yè)革命的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B91907年，英國保守黨的張伯倫首先使用了“影子內(nèi)閣”一詞，影子內(nèi)閣由下院中最大的反對黨領(lǐng)袖，物色下院中有影響的同黨議員，按內(nèi)閣形式組建而成。影子內(nèi)閣不附和當(dāng)任內(nèi)閣，給當(dāng)任內(nèi)閣施加種種壓力。它的出現(xiàn)是()A政黨政治惡性斗爭的結(jié)果B責(zé)任內(nèi)閣制發(fā)展的必然要求C資本主義金錢政治的體現(xiàn)D英國民主政治日漸成熟的表現(xiàn)解析：“
9、影子內(nèi)閣”的任務(wù)是負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)本黨(最大在野黨)在議會下院內(nèi)的一切活動，當(dāng)議會進(jìn)行政策辯論時(shí)，“影子內(nèi)閣”的各部“大臣(部長)”各自就有關(guān)的問題發(fā)言，一旦該黨在議會競選中取得多數(shù)席位變?yōu)閳?zhí)政黨時(shí)，“影子內(nèi)閣”就隨之轉(zhuǎn)為正式內(nèi)閣，它的出現(xiàn)是英國民主政治日漸成熟的表現(xiàn)。答案：D101820年，美國民主派領(lǐng)袖杰斐遜說：“就我所知，社會最高權(quán)力的最可靠掌管人只能是人民自己，美國總統(tǒng)制為君主制的新版”。這一認(rèn)識形成的主要因素是()A美國總統(tǒng)制共和制是虛，君主專制是實(shí)B美國體制由“邦聯(lián)”到“聯(lián)邦”，中央權(quán)力被削弱C美國實(shí)行的是間接民主，總統(tǒng)是國家權(quán)力核心D美國實(shí)行的是直接民主，總統(tǒng)只是國家象征解析：材料說明美
10、國總統(tǒng)制具有君主制的特征，即總統(tǒng)權(quán)力很大，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，1787年憲法規(guī)定美國實(shí)行總統(tǒng)共和制，總統(tǒng)為國家元首，掌握最高行政權(quán)，排除A項(xiàng)；美國體制由“邦聯(lián)”到“聯(lián)邦”，中央權(quán)力得到加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；美國實(shí)行的是間接民主，總統(tǒng)掌握最高行政權(quán)，排除D項(xiàng)。答案：C11托克維爾在論美國的民主一書中寫道：“美國不僅是一個(gè)共和國，而且是一個(gè)聯(lián)邦。但是在美國，國家權(quán)威在某些方面甚至比當(dāng)時(shí)歐洲一些君主專制大國還要集權(quán)”。作者意在說明()A美國民主共和制度名存實(shí)亡B美國政治制度存在巨大缺陷C美國有效地加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力D美國與歐洲君主國家都有專制解析：材料強(qiáng)調(diào)的是美國聯(lián)邦制而非民主共和制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤
11、；材料強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)邦制的積極影響而非局限性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“國家權(quán)威在某些方面甚至比當(dāng)時(shí)歐洲一些君主專制大國還要集權(quán)”可知聯(lián)邦制加強(qiáng)了中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；美國是民主共和制國家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C121888年，法國陸軍部長布朗熱利用群眾對政府的不滿，積極宣傳修改憲法及解散議會的主張，力圖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。這些主張得到反政府各派支持，全國掀起了崇拜布朗熱的浪潮。這反映當(dāng)時(shí)法國()A共和政體違背民意 B帝制仍有社會基礎(chǔ)C社會主義運(yùn)動高漲 D軍國主義色彩濃厚解析：“布朗熱利用群眾對政府的不滿，積極宣傳修改憲法及解散議會的主張”無法體現(xiàn)對共和政體的不滿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“力圖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。這些主
12、張得到反政府各派支持，全國掀起了崇拜布朗熱的浪潮”可見帝制在法國有一定的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；“宣傳修改憲法及解散議會的主張”與社會主義運(yùn)動無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“力圖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。這些主張得到反政府各派支持，全國掀起了崇拜布朗熱的浪潮”不能說明軍國主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。摘編自李贄藏書夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分。摘編自戴震理材料二但丁宣稱人是高貴和平等的，因?yàn)槿硕加猩系圪x予的“意志自由
13、”來判斷選擇，獲得“為自己而生存”的自由。彼特拉克強(qiáng)調(diào)，“宇宙是以人為中心的，是上帝為人類的世俗生活而造就的東西”。與此同時(shí)，他還將矛頭直指宗教禁欲觀，大膽歌頌人的生活欲望和世俗享樂，他嘲笑經(jīng)院神學(xué)家只是一些總想了解“深奧的上帝秘密，漠視人性和人欲的傻瓜”。摘編自孟廣林意大利人文主義人本觀與明清之際人文觀的異同材料三啟蒙運(yùn)動以后，人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”發(fā)展到最后的“成蝶”，從原來的反基督教、反君權(quán)傾向的人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，推動著時(shí)代的進(jìn)步。摘編自李科玉讀西方人文主義傳統(tǒng)(1)根據(jù)材料一，概括兩位明清思想家的思想主張，并分析其時(shí)代進(jìn)步性。(8分)(2)比較材料一、二
14、，指出文藝復(fù)興時(shí)期的西方人文主義思想與明清進(jìn)步思想的共同之處。結(jié)合所學(xué)知識分析兩者產(chǎn)生的社會效果差異的根源。(7分)(3)結(jié)合相關(guān)史實(shí)，闡述材料三的觀點(diǎn)。(10分)解析：(1)第一小問主張，根據(jù)材料一“夫私者，人之心也”得出肯定私欲，根據(jù)材料一“既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分”得出平等；第二小問進(jìn)步性，結(jié)合第一小問的主張可以看出肯定私欲體現(xiàn)了人文主義思想，是對傳統(tǒng)的宋明理學(xué)束縛人性的否定，要求平等體現(xiàn)了反對等級差別，反對特權(quán)，體現(xiàn)了民主的思想。(2)第一小問共同之處，根據(jù)材料二“但丁宣稱人是高貴和平等的”得出強(qiáng)調(diào)平等，根據(jù)材料二“彼特拉克強(qiáng)調(diào)，宇宙是以人為中心的，是上帝為人類的世俗生
15、活而造就的東西”得出注重人性；根據(jù)材料二“他還將矛頭直指宗教禁欲觀”得出是反對傳統(tǒng)；第二小問根源，從當(dāng)時(shí)中西方資本主義發(fā)展情況進(jìn)行分析。(3)根據(jù)材料三“從原來的反基督教、反君權(quán)傾向的人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等”得出啟蒙運(yùn)動將人文主義發(fā)展為自由主義和浪漫主義。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展，自由主義在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為自由貿(mào)易、自由經(jīng)營，政治上主要是進(jìn)行資產(chǎn)階級的改革，浪漫主義主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的情感追求。應(yīng)重點(diǎn)分析其特點(diǎn)及影響。答案：(1)思想主張：肯定私欲；要求平等。時(shí)代進(jìn)步性：通過肯定私欲的合理性來宣揚(yáng)個(gè)人自由，蘊(yùn)含著近代人文主義思想的因素；要求平等，反對特權(quán)，具有民主啟蒙色彩。(2)
16、共同之處：反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。根源：中國資本主義萌芽極其微弱，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固；西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義成長迅速。(3)觀點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動以后人文主義向自由主義、浪漫主義演變，推動了社會的進(jìn)步。闡述：啟蒙運(yùn)動以后的人文主義、主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治上的自由主義、文化上的浪漫主義。經(jīng)濟(jì)上，自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出，自由貿(mào)易政策的推行，順應(yīng)了工業(yè)革命時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上，自由主義性質(zhì)的改革，如英國的議會改革，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展方向，推動了民主政治的發(fā)展；文化上，浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂對社會現(xiàn)象的揭露，對理想社會的追求，具有鮮明的時(shí)代精神，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)
17、新階段。14閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料在英語世界，美國沒有經(jīng)歷任何革命也變成了一支主導(dǎo)的力量。法國大革命使控制著財(cái)力的商人階級變成統(tǒng)治勢力，取代了擁有土地的貴族們；但同樣的情況發(fā)生在19世紀(jì)的英國，卻沒有經(jīng)歷過流血犧牲，甚至都沒有打擾到民眾的日常安寧。與過去斷然決裂，會導(dǎo)致狂熱的行為，接踵而至的可能是突然的橫禍和毀滅。個(gè)人的明智，來自他記憶的連續(xù)性，團(tuán)體的明智則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)。摘編自威爾杜蘭特、阿里爾杜蘭特歷史的教訓(xùn)圍繞材料中“團(tuán)體的明智則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)”，以此為主題，結(jié)合世界史加以簡要論述。(要求：觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)解析：根據(jù)材料“團(tuán)體的明智則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)”，可結(jié)合近現(xiàn)代美國民主共和制、法國議會制共和制、英國君主立憲制的建立發(fā)展和完善的基本史實(shí)進(jìn)行闡述即可，最后得出結(jié)論：制度的延續(xù)和完善有利于推動社會的穩(wěn)定和改革，從而推動資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。答案：示例觀點(diǎn)：團(tuán)體的明智需要傳統(tǒng)的延續(xù)。論述：英國在光榮革命后，逐步建立了君主立憲制?，F(xiàn)代君主立憲制是君主制、貴族制與民主制三者融為一體的混合物。英國國王作為國家元首是國家統(tǒng)一的象征，繼續(xù)擔(dān)任英聯(lián)邦元首，起著維系英聯(lián)邦的紐帶作用。綜述：對于傳統(tǒng)的延續(xù)，有利于改革，保障穩(wěn)定，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。- 7 -
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