《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第4講 古代希臘羅馬的政治制度練習(xí)（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第4講 古代希臘羅馬的政治制度練習(xí)（含解析）新人教版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第4講古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2017安徽淮南模擬)“公民不遺余力地獻(xiàn)身國家，戰(zhàn)時獻(xiàn)出鮮血，平時獻(xiàn)出年華，他沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。”這主要反映出古代雅典()A.少數(shù)精英操縱著政府權(quán)力B.公民意識強(qiáng)烈C.公民自由受到嚴(yán)格的限制D.人文精神濃厚解析題中“公民”是城邦的主人，是政治的主要管理者，掌握政府的權(quán)力，故A項錯誤；由公民“獻(xiàn)身國家”“奮不顧身為城邦”可知“公民意識強(qiáng)烈”，故B項正確；“公民的自由受限”并未體現(xiàn)，故C項錯誤；古希臘的人文精神是：提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，材料
2、中更強(qiáng)調(diào)“公民與城邦發(fā)展”的作用，故D項錯誤。答案B2.(2017江西宜春模擬)“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力，這種能力對于任何人都是不可少的要學(xué)會如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育。”這表明古希臘城邦的民主憲政()A.推動了自由觀念的形成 B.提高了公民參政積極性C.有利于提高公民的素養(yǎng) D.促進(jìn)了教育體制的完善解析A、B材料均不能體現(xiàn)?！跋ＥD民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力要求有一種較高層次的教育”，說明古希臘城邦的民主憲政對希臘城邦的公民有較高的文化素質(zhì)要求，這有利于希臘城邦公民素養(yǎng)的提高，故C項正確。材料并未提到教育體制，D項錯誤。答
3、案C3.(2017廣東深圳模擬)在古代雅典，當(dāng)選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官，其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當(dāng)時的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項的事務(wù)C.代表了公民大會意志 D.奉行私法公正的原則解析陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符，故A項正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦各項的事務(wù)，故B項錯誤；公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故C項錯誤；材料中“當(dāng)選高級公職人員任職資格”是公共事務(wù)而非私法，故D項錯誤。答案A4.(2017江西九江模擬)古代雅典人
4、將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而雅典城邦對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典的價值觀念是()A.平等自由 B.城邦至上C.人民主權(quán) D.法律至上解析古代雅典人將流放他鄉(xiāng)視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，說明雅典人把城邦看得至高無上，平等自由、人民主權(quán)、法律至上，材料沒有體現(xiàn)，故B項符合題意。答案B5.(2017河北保定模擬)亞里士多德說：對實際上平等的人們實行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國。所以，限制官員的任期為六個月，使平等的人們能夠輪番擔(dān)任官職，可說是一個公道而有益的措施。材料中亞里士多德認(rèn)為()A.限制官員任期能有效遏制腐敗B.短
5、任期制避免了官僚勢力的膨脹C.短任期制有助于民主的廣泛性D.短任期制使居民均有機(jī)會參與城邦管理解析根據(jù)題意，亞里士多德認(rèn)為任期制可以使平民平等的參與政權(quán)，體現(xiàn)了民主的廣泛性，故C項正確。答案C6.(2017山西模擬)公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對斯巴達(dá)的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主()A.具有濃厚的人文主義情懷B.帶有強(qiáng)烈的主觀情緒化傾向C.缺乏權(quán)力之間的制約平衡D.程序的公開保證了結(jié)果公正解析根據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并
6、不是一種理性的體現(xiàn)，說明存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，故B項正確。答案B7.(2017云南保山模擬)法國學(xué)者費奈隆評價雅典民主制度時說道：“民眾支配雅典，演說支配民眾?！睂Υ私庾x正確的是()A.所有的雅典居民對國家大事都享有決策權(quán)B.演說辯論縮短了決策時間降低了決策失誤C.缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)D.專業(yè)人士管理國家促進(jìn)了雅典文明的輝煌解析材料“民眾支配雅典，演說支配民眾”強(qiáng)調(diào)民眾容易被演講等浮夸形式所左右，因此缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)，故C項正確。答案C8.(2017河南商丘調(diào)研)從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有；但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全
7、體公民都有權(quán)參加公民大會，都可擔(dān)任五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點是()A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一 B.實行直接民主C.廣泛而又普遍 D.維護(hù)奴隸主特權(quán)解析材料信息“從居民等級劃分的角度看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有”這說明雅典民主是狹隘的，“而從公民集體內(nèi)部個人享有的權(quán)利這個角度看，全體公民都有權(quán)參加公民大會，并在其中自由發(fā)表意見，都有權(quán)按法定程序擔(dān)任五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職，都有權(quán)享受雅典城邦政府提供的一切福利待遇”這說明雅典民主卻是廣泛而普遍的，故A項正確。答案A9.(2017吉林長春調(diào)研)公元前5世紀(jì)，羅馬共和國早期的法律是
8、習(xí)慣法，成為貴族為自身謀利益的工具。后來，經(jīng)過平民長期的斗爭，迫使貴族成立委員會，制定并頒布了成文法，這就是十二銅表法，它被認(rèn)為是真正羅馬法的開端。對此分析正確的是()A.說明羅馬注重法律產(chǎn)生程序的合法性B.表明貴族與平民矛盾是社會主要矛盾C.成文法的產(chǎn)生維護(hù)了貴族對司法權(quán)的壟斷D.成文法的產(chǎn)生是羅馬社會發(fā)展的必然產(chǎn)物答案D10.(2017山東濱州模擬)羅馬帝國統(tǒng)治前期，出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家。法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動、教學(xué)活動以及提供咨詢的活動都是自由的，法學(xué)家的著作充滿了獨立和批判精神，富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.標(biāo)志著羅馬法進(jìn)入完備階段B.體現(xiàn)了羅馬法理性務(wù)實的精神C.抑制了羅馬帝國集權(quán)的
9、加強(qiáng)D.成為近代資本主義法制的先聲解析法學(xué)家活動的自由，使法學(xué)著作“充滿了獨立和批判精神”，體現(xiàn)了羅馬法的理性和務(wù)實，故B項正確。答案B11.(2017貴州調(diào)研)孟德斯鳩在羅馬盛衰原因論中指出：“羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件?！辈牧媳砻?)A.孟德斯鳩的分權(quán)思想來源于羅馬法B.權(quán)力的制約與平衡推動了羅馬發(fā)展C.法律對權(quán)力的約束是羅馬興盛的重要原因D.羅馬法為近代西方法律的制定提供了依據(jù)解析“羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事
10、件”說明羅馬法注意對權(quán)力的約束，故C項正確。答案C12.(2017山東濟(jì)寧模擬)謝冬慧在羅馬法的借鑒價值中指出，公元12世紀(jì)始，羅馬法又為時人所發(fā)掘、整理和研究，再現(xiàn)昔日的輝煌，史稱“羅馬法復(fù)興”。由于特殊的歷史需要，羅馬法覆而不滅。導(dǎo)致羅馬法復(fù)興的“特殊的歷史需要”主要是指()A.建立人文主義世界觀B.復(fù)興古典文化以促進(jìn)思想的解放C.實現(xiàn)代議制民主政治D.調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的種種矛盾答案D二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2016湖南郴州三模)(25分)法制是人類共有的精神財富，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國法典的緣起與(羅馬)查
11、士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。田濤西方人眼中的中國法律接觸與碰撞材料二新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂，更新秦朝法律，刑不上大夫”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國古代法律制度整理材
12、料三羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的法學(xué)總論中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。”法制史學(xué)者將唐高宗時頒行的唐律疏議與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作。唐律疏議首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不過是君主用刑罰律令來控制臣
13、民罷了。(1)根據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相似點。(6分)(2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬法律在保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同。(12分)(3)根據(jù)材料三，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分)解析第(1)問，根據(jù)材料“限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此”可以看出兩國都壟斷立法；根據(jù)“兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以看出兩國立法都呈現(xiàn)多樣化；根據(jù)“還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”可以看出兩國都注重保護(hù)私有財產(chǎn)。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料，“新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求
14、把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利”可知中國古代法律是為了保護(hù)封建地主階級，而根據(jù)所學(xué)知識可知羅馬是為了保護(hù)公民；第二小問，根據(jù)材料“漢文帝接受賈誼的儒家興禮樂，更新秦朝法律，刑不上大夫的建議”可知中國注重等級觀念，根據(jù)材料“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)”可知羅馬注重理性、平等理念；第三小問，根據(jù)材料“劉邦時，法令規(guī)定商人不得衣絲乘車，呂后、惠帝時規(guī)定市井子孫不得為官吏”可知中國重農(nóng)抑商，根據(jù)所學(xué)知識可知羅馬保護(hù)商業(yè)。第(3)問，根據(jù)材料三“正直生活，不害他人，各得其所，人生而
15、平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)”可知羅馬注重正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國更加注重為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。答案(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財產(chǎn)。(2)保護(hù)對象：中國保護(hù)封建地主階級；羅馬保護(hù)公民。立法理念：中國注重等級觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。(3)不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。14.(2016湖北黃
16、岡統(tǒng)測)(12分)閱讀材料，回答問題。材料(古希臘)這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，人員的頻繁擴(kuò)散、遷入、交流，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進(jìn)入階級社會時，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴，形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身的格局。探究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，試從上述材料提煉一個探究主題，并對該主題進(jìn)行論述。(12分)(要求：主題明確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)解析從材料一中自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣關(guān)系等方面歸納，古希臘多山多島的自然環(huán)境“導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存”，“瓦解著古希臘血緣親族組織”；而中國發(fā)祥地是中原地區(qū)，“耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”占據(jù)主導(dǎo)地位，“沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕”，可以看出材料論述的是東西方不同社會、地理環(huán)境造就了東西方不同的政治文明。答案示例：主題：中西方政治文明的不同走向古代希臘雅典確立了民主制度；東方的中國走向了君主專制的道路。主要原因在于古希臘是多山多島的自然環(huán)境，而中國是遼闊的大平原；古希臘是多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，而中國則是精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；古希臘的血緣關(guān)系遭到破壞，而中國的血緣關(guān)系未遭到破壞。6
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