2019-2020學(xué)年高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 三 近代中國對民主的理論探索練習(xí) 人民版選修2

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1、 三近代中國對民主的理論探索(建議用時：30分鐘)一、選擇題黃宗羲提出“有治法而后有治人”主張的直接目的是()A強化封建君主專制制度B限制專制君主濫用權(quán)力C消弭國內(nèi)各種社會矛盾D反對統(tǒng)治者的文化專制解析：選B。A項與黃宗羲的思想主張截然相反，C、D兩項與黃宗羲提出重“法治”的主張沒有直接關(guān)系。2顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳。”這一思想就是著名的()A重“法治”的思想B“法律面前 ，人人平等”的思想C“廢君權(quán)，倡民權(quán)”的思想D“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想解析：選D。從題干中“保天下者，匹夫

2、之賤與有責(zé)焉耳”等信息判斷，D項正確。3下列關(guān)于圖中人物的敘述，正確的是()A他面對中國近代民族的危亡，最早產(chǎn)生了救國救民思想B嚴(yán)厲抨擊了為君主專制辯護的傳統(tǒng)觀念C提出了“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的主張D認為民權(quán)政治是近代歷史發(fā)展的新事物，必然能實現(xiàn)解析：選D。判斷出該圖人物是梁啟超，A的敘述與史實不符；B、C是譚嗣同的觀點。故選D。4有人是行動的巨人，有人則是言論的巨人、行動的矮子。某人在百日維新前被人攻擊為“思想偏激，無君無父”，而此人死后又被譽為“甘愿為變法犧牲的第一人”，此人是()A康有為B梁啟超 C譚嗣同D嚴(yán)復(fù)解析：選C?？涤袨樵谖煨缯兦疤油毡荆涣簡⒊谡儠r躲入日本駐華

3、使館；嚴(yán)復(fù)只進行了變法宣傳，沒有參加變法活動，政變后沒有被追究責(zé)任，故排除A、B、D。只有譚嗣同甘愿為變法而犧牲，被譽為“為變法而犧牲的第一人”，故選C。51895年3月13日嚴(yán)復(fù)發(fā)表于直報上的辟韓中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”從當(dāng)時的歷史時期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了()A嚴(yán)復(fù)接受了進化論的思想B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點C維新派的民權(quán)意識D維新派的君主立憲主張解析：選C。嚴(yán)復(fù)認為秦以來的專制君主，都是竊國大盜，從哪里竊得的？從人民那里！可見嚴(yán)復(fù)主張還政于民，即民權(quán)意識，故選C項。6維新派的民權(quán)思想表達了資產(chǎn)階級對平等、自由和民主的向往，在當(dāng)時的社會環(huán)境下有什

4、么積極意義()A極大地推動了社會的進步B凝聚著孫中山民主思想的精華C是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲D促進了政治思想從傳統(tǒng)向近代化轉(zhuǎn)換解析：選C。A、D兩項不符合史實；B項錯在“孫中山”，應(yīng)改為“維新派”；只有C 項符合題意。作為中國民族資產(chǎn)階級中的兩大派別，革命派與維新派的根本分歧在于()A對民眾運動的態(tài)度B對西方資本主義國家的態(tài)度C政體變革的方式和目標(biāo)D是否變革封建土地制度解析：選C。同為資產(chǎn)階級，他們都是要在中國建立資產(chǎn)階級政權(quán)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，并且都主張在借鑒西方資本主義國家的先進文明的同時反對列強的侵略。他們對待民眾運動的態(tài)度大同小異，都沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。明顯不同的是他們理想的具

5、體目標(biāo)和實現(xiàn)方式不同。洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期歷史發(fā)展的主流。下列關(guān)于中國近代前期歷史發(fā)展主流的表述，最為確切的是()A推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B爭取民族獨立，反對外來侵略C建立民主共和制度，清除外國勢力D爭取民族獨立，實現(xiàn)中國社會近代化解析：選D。近代社會前期，中國社會面臨兩大任務(wù)：一是爭取民族獨立，擺脫外來民族壓迫；二是實現(xiàn)近代化、發(fā)展中國，無論哪一社會階層均為實現(xiàn)這兩大任務(wù)而努力。題干中思潮的演變正是近代中國社會發(fā)展的反映。二、非選擇題閱讀下列材料，回答問題。 材料1：梁啟超民權(quán)思想的核心是“以群術(shù)治群”，他援引西方資產(chǎn)階級的政治理論，闡述了君、臣、民之間的關(guān)系

6、。他說：“君之與民，同為一群之中之一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不離，萃而不渙。夫是之謂群術(shù)?！敝劣诰c臣，也就象鋪子中“總管”與“掌柜”的關(guān)系，同樣是為民眾辦事。他們的地位平等，沒有尊卑之別，只有分工的差異。摘自趙書剛從近代化視角看梁啟超的民權(quán)思想材料2：孫中山認為民權(quán)必須有法制作保證，國家的法律直接關(guān)系到人民的得益，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和保護人民的得益，因而人民應(yīng)當(dāng)有權(quán)創(chuàng)制法律。摘自劉杰孫中山民權(quán)思想初探(1)根據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超民權(quán)思想的核心主張，并說明其影響。(2)根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識，分析孫中山與梁啟超的民權(quán)思想的不同點，并說明孫中山是

7、如何實踐其民權(quán)思想的。解析：(1)第一小問，根據(jù)材料1中的“地位平等”“為民眾辦事”等關(guān)鍵信息概括出核心主張：君民平等，君主應(yīng)服務(wù)于民眾；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識中此思想對當(dāng)時社會的推動作用說明影響。(2)第一小問，根據(jù)材料2中的“人民應(yīng)當(dāng)有權(quán)創(chuàng)制法律”與材料1中“君之與民，同為一群之中之一人”等信息分析出不同點，孫中山將民權(quán)上升到法制層面；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識孫中山為實現(xiàn)其主張所進行的具體史實進行說明。答案：(1)主張：君民平等，君主應(yīng)服務(wù)于民眾。影響：否定了君主專制理論；為維新變法提供了精神動力。(2)不同：孫中山將民權(quán)上升到法制層面。實踐：創(chuàng)立體現(xiàn)人民主權(quán)的民主共和國；在臨時約法中以法律的形式規(guī)定了人民權(quán)利。- 4 -