2019-2020學(xué)年高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 三 近代中國對民主的理論探索練習(xí) 人民版選修2

三近代中國對民主的理論探索(建議用時(shí)：30分鐘)一、選擇題黃宗羲提出“有治法而后有治人”主張的直接目的是()A強(qiáng)化封建君主專制制度B限制專制君主濫用權(quán)力C消弭國內(nèi)各種社會矛盾D反對統(tǒng)治者的文化專制解析：選B。A項(xiàng)與黃宗羲的思想主張截然相反，C、D兩項(xiàng)與黃宗羲提出重“法治”的主張沒有直接關(guān)系。2顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳?！边@一思想就是著名的()A重“法治”的思想B“法律面前 ，人人平等”的思想C“廢君權(quán)，倡民權(quán)”的思想D“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想解析：選D。從題干中“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳”等信息判斷，D項(xiàng)正確。3下列關(guān)于圖中人物的敘述，正確的是()A他面對中國近代民族的危亡，最早產(chǎn)生了救國救民思想B嚴(yán)厲抨擊了為君主專制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀念C提出了“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的主張D認(rèn)為民權(quán)政治是近代歷史發(fā)展的新事物，必然能實(shí)現(xiàn)解析：選D。判斷出該圖人物是梁啟超，A的敘述與史實(shí)不符；B、C是譚嗣同的觀點(diǎn)。故選D。4有人是行動的巨人，有人則是言論的巨人、行動的矮子。某人在百日維新前被人攻擊為“思想偏激，無君無父”，而此人死后又被譽(yù)為“甘愿為變法犧牲的第一人”，此人是()A康有為B梁啟超 C譚嗣同D嚴(yán)復(fù)解析：選C?？涤袨樵谖煨缯兦疤油毡?；梁啟超在政變時(shí)躲入日本駐華使館；嚴(yán)復(fù)只進(jìn)行了變法宣傳，沒有參加變法活動，政變后沒有被追究責(zé)任，故排除A、B、D。只有譚嗣同甘愿為變法而犧牲，被譽(yù)為“為變法而犧牲的第一人”，故選C。51895年3月13日嚴(yán)復(fù)發(fā)表于直報(bào)上的辟韓中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了()A嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C維新派的民權(quán)意識D維新派的君主立憲主張解析：選C。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為秦以來的專制君主，都是竊國大盜，從哪里竊得的？從人民那里！可見嚴(yán)復(fù)主張還政于民，即民權(quán)意識，故選C項(xiàng)。6維新派的民權(quán)思想表達(dá)了資產(chǎn)階級對平等、自由和民主的向往，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下有什么積極意義()A極大地推動了社會的進(jìn)步B凝聚著孫中山民主思想的精華C是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲D促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代化轉(zhuǎn)換解析：選C。A、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)；B項(xiàng)錯(cuò)在“孫中山”，應(yīng)改為“維新派”；只有C 項(xiàng)符合題意。作為中國民族資產(chǎn)階級中的兩大派別，革命派與維新派的根本分歧在于()A對民眾運(yùn)動的態(tài)度B對西方資本主義國家的態(tài)度C政體變革的方式和目標(biāo)D是否變革封建土地制度解析：選C。同為資產(chǎn)階級，他們都是要在中國建立資產(chǎn)階級政權(quán)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，并且都主張?jiān)诮梃b西方資本主義國家的先進(jìn)文明的同時(shí)反對列強(qiáng)的侵略。他們對待民眾運(yùn)動的態(tài)度大同小異，都沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。明顯不同的是他們理想的具體目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方式不同。洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期歷史發(fā)展的主流。下列關(guān)于中國近代前期歷史發(fā)展主流的表述，最為確切的是()A推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B爭取民族獨(dú)立，反對外來侵略C建立民主共和制度，清除外國勢力D爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國社會近代化解析：選D。近代社會前期，中國社會面臨兩大任務(wù)：一是爭取民族獨(dú)立，擺脫外來民族壓迫；二是實(shí)現(xiàn)近代化、發(fā)展中國，無論哪一社會階層均為實(shí)現(xiàn)這兩大任務(wù)而努力。題干中思潮的演變正是近代中國社會發(fā)展的反映。二、非選擇題閱讀下列材料，回答問題。 材料1：梁啟超民權(quán)思想的核心是“以群術(shù)治群”，他援引西方資產(chǎn)階級的政治理論，闡述了君、臣、民之間的關(guān)系。他說：“君之與民，同為一群之中之一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不離，萃而不渙。夫是之謂群術(shù)。”至于君與臣，也就象鋪?zhàn)又小翱偣堋迸c“掌柜”的關(guān)系，同樣是為民眾辦事。他們的地位平等，沒有尊卑之別，只有分工的差異。摘自趙書剛從近代化視角看梁啟超的民權(quán)思想材料2：孫中山認(rèn)為民權(quán)必須有法制作保證，國家的法律直接關(guān)系到人民的得益，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和保護(hù)人民的得益，因而人民應(yīng)當(dāng)有權(quán)創(chuàng)制法律。摘自劉杰孫中山民權(quán)思想初探(1)根據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超民權(quán)思想的核心主張，并說明其影響。(2)根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識，分析孫中山與梁啟超的民權(quán)思想的不同點(diǎn)，并說明孫中山是如何實(shí)踐其民權(quán)思想的。解析：(1)第一小問，根據(jù)材料1中的“地位平等”“為民眾辦事”等關(guān)鍵信息概括出核心主張：君民平等，君主應(yīng)服務(wù)于民眾；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識中此思想對當(dāng)時(shí)社會的推動作用說明影響。(2)第一小問，根據(jù)材料2中的“人民應(yīng)當(dāng)有權(quán)創(chuàng)制法律”與材料1中“君之與民，同為一群之中之一人”等信息分析出不同點(diǎn)，孫中山將民權(quán)上升到法制層面；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識孫中山為實(shí)現(xiàn)其主張所進(jìn)行的具體史實(shí)進(jìn)行說明。答案：(1)主張：君民平等，君主應(yīng)服務(wù)于民眾。影響：否定了君主專制理論；為維新變法提供了精神動力。(2)不同：孫中山將民權(quán)上升到法制層面。實(shí)踐：創(chuàng)立體現(xiàn)人民主權(quán)的民主共和國；在臨時(shí)約法中以法律的形式規(guī)定了人民權(quán)利。- 4 -