2019版高考歷史二輪復習 第三部分 熱點串講篇 第4講 思想解放與人類文明的發(fā)展學案

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1、第4講思想解放與人類文明的發(fā)展考題統(tǒng)計主題鏈接年份考題分值考查角度知識點2017卷T4125分從中西關聯(lián)對比角度考查民族主義的內涵及作用國民黨“一大”宣言；法國大革命(1)戰(zhàn)國時期百家爭鳴與諸子百家的思想主張。(2)中國古代儒家思想形成發(fā)展演變的地位、特點及特征。(3)近代儒學地位的變化及當代儒學的現(xiàn)代價值。(4)明清之際科技東傳與儒學思想對啟蒙運動的影響。(5)近代中國中西思想文化的交流(新思潮萌發(fā)、中體西用、維新思想、三民主義、民主與科學、馬克思主義傳播等)。(6)西方人文精神的起源與發(fā)展(希臘人文精神的起源；文藝復興、宗教改革、啟蒙運動)2016卷T4112分從民主思想切入考查歐美代議制

2、的確立及實踐啟蒙運動；英美法德代議制2015卷T4025分從發(fā)展演變角度考查儒學思想的演變歷程百家爭鳴、漢代儒學、宋明理學；近代維新思想等2015卷T4025分中外對比角度考查中國孟子與蘇格拉底的政治特點、影響等中國百家爭鳴(孟子)；古希臘人文精神的起源(蘇格拉底)考向一 中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的原因、特征及影響1不同時期儒學思想地位變化的主要原因(1)儒家在古代社會成為主流思想的原因：其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都適應了封建專制統(tǒng)治需要。儒家思想強調人們對社會的關注，具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷自我更新。

3、(2)儒家近代以來逐漸邊緣化的原因：儒家屬于農業(yè)社會的產物，它所反映的是古典精神，是農民意識。因此，在以工業(yè)文明為追求的現(xiàn)代化時期，儒家只能退居邊緣?，F(xiàn)代民主政治和科學精神的傳播和廣泛的認同。(3)儒家逐漸現(xiàn)代化的原因：儒家在建設現(xiàn)代化社會的今天仍然有其存在的價值。換言之，儒家是可以和現(xiàn)代社會相融的。從歷史上看，儒家曾經隨著時代的變遷而進行自我更新，具有很強的包容性?？梢杂萌寮覂r值思想的合理成分去化解市場經濟的負面影響，如唯利是圖、見利忘義、極端個人主義等。2儒學思想的精華及現(xiàn)代價值(1)思想精華人與人的關系：提倡仁愛，主張推己及人的精神；提倡人與人之間應和睦相處；與人交往，主張言而有信的精神

4、；提倡尊老敬賢的為人準則。人與社會的關系：提倡以德治國的精神；提倡民為邦本的治國理念；提倡個人與國家命運相結合的歷史責任感。人對自身的反省與追求：提出修身要求，主張慎行自省，格物正心，重視精神境界的提升，追求崇高的理想人格。人與自然、天的關系：優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，體現(xiàn)了以人為本的理念；重視主觀能動性，強調人與自然的和諧相處；同時也主張“天人合一”和“天人感應”思想等。教育智慧與求學之路：主張有教無類，實施因材施教，強調學與思相結合。(2)儒學的現(xiàn)代價值教育：“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。倫理道德：“孝”“仁義”“

5、誠信”等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。個人修養(yǎng)：“正身自省”“舍生取義”強調道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序地進行。政治建設：“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定；“仁”“德治”“民本”思想有利于維護社會穩(wěn)定促進經濟的發(fā)展。押題1 (2018吉林百校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一宋代，理學家們通過對所控制的科舉制度進行改革，將科舉考試的內容逐漸收縮到儒家學說的核心上來。與之相配合，注重蒙學教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認知特點，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更

6、難得的是，宋代注重族規(guī)家訓的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到長久地延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣，將儒學的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學的世俗化和社會化。 摘編自淺析宋代儒學社會化的新途徑 材料二陳獨秀指出：“尊卑貴賤之所由分，即三綱之說所由起也”，“三綱之根本義，階級(等級)制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也”。就是說，“三綱”乃是封建等級制度的必然產物，它所維護的自然是封建等級制度和不平等的社會秩序。因此，“尊上抑下、尊長抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神與宗旨。他的結論是，要擺脫壓制，實現(xiàn)平等，維護獨立自主的人格，建立“推己

7、及人的主人道德”，就必須推翻“三綱”，批判舊禮教。而推翻封建專制制度、不平等的封建等級制度，實現(xiàn)自由、平等，乃是中國近代的時代要求、歷史任務。 摘編自張錫勤新文化運動批判封建禮教的歷史根源 (1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代儒學社會化的表現(xiàn)和影響。(10分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，說明陳獨秀等批判封建禮教的原因，并談談你對儒家倫理觀的認識。(15分)答案(1)表現(xiàn)：科舉考試更注重儒學內容；注重對兒童儒學價值觀的培養(yǎng)；運用儒學思想規(guī)范家族、家庭生活；注重將儒學滲透到民眾社會生活中。影響：促進了儒家倫理的傳播與普及；有利于維護封建統(tǒng)治。(2)原因：封建禮教維護了封建等級制度；尊孔

8、復古逆流的出現(xiàn)；民族資本主義的發(fā)展。認識：儒家倫理觀是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，對中華民族的民族性格、人生觀、價值觀的形成產生了深遠影響；儒家倫理觀又是封建社會的產物，極大阻礙了近代民主政治和自由、平等的實現(xiàn)。(其他言之有理也可。)考向二從碰撞與交流角度考查傳統(tǒng)文化的影響1中國古代科技文化對西方的影響(1)1618世紀，來自歐洲的大批傳教士到達中國，他們把西方的科學知識引入中國，又把中國的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀，巴黎出版了歐洲漢學的三大名著，歐洲興起了史無前例的“中國熱”，當中國的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學在歐洲大行其道的時候，來自歐洲的望遠鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進了康熙皇

9、帝的寢室。(2)正是在西方借助東方、歐洲借助中國完成對舊制度的現(xiàn)實批判和對新社會的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準備條件的時候，歐洲人對東方的認識，悄然發(fā)生變化。從肯定、景仰的維度向否定、批判的維度轉化，歐洲從馬可波羅時代開始的連續(xù)五個世紀對中國的崇拜與美化漸行漸遠了，這一認識在19世紀達到頂峰。2近代中國社會各階層對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因對傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務派“中學為體，西學為用”；認為中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動搖長期閉關鎖國導致盲目自大；維護封建統(tǒng)治的需要維新派借用儒家思想，為我所用封建勢力強大，資產階級弱小，康有為借孔子的名義從內部否定封建專制的合理性資產階級革命派吸收中國傳統(tǒng)

10、文化精髓來建設新文化民主革命形勢的發(fā)展；資產階級救亡圖存激進民主主義者認為傳統(tǒng)文化禁錮人們思想，應該革新袁世凱利用孔子企圖達到復辟的目的；孔子成為封建思想的代表；實現(xiàn)資產階級民主政治的需要押題2 (2018廣西桂林模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一中國古代天文學興盛頗早，授時頒歷一直是歷代君主的要務。例如，北宋確定了西夏的附屬地位后，宋真宗將新歷和冬服賜予西夏。在元政府的支持下，郭守敬吸取阿拉伯天文歷法的優(yōu)點，創(chuàng)立授時歷。它所確定的地球公轉時間比實際相差僅26秒。明朝建立后不久，政府對授時歷進行了微改，并將其命名為大統(tǒng)歷。清朝政府也將修改歷法作為頭等大事，傳教士湯若望參與制定的時

11、憲歷很快被頒布實行。 摘編自張培瑜等中國古代歷法 材料二民國建立之初，以新歷(西歷)為官方歷法，行政機關、城市采用新歷，鄉(xiāng)村民間可依舊歷。北洋政府統(tǒng)治時期繼續(xù)推行中西(新舊)合歷。1928年至1934年間，南京國民政府集中力量廢除舊歷。政府查禁舊歷書、頒行新歷書，取消“二十四節(jié)氣”；要求商家按新歷確定結賬日期、簽訂契據等；廢止舊歷節(jié)日，代之以新的紀念節(jié)日。此后，商家按新歷確定結賬日期、簽訂契據成為商界主流。但在推行新歷時，政府遇到了許多阻力，特別是禁過舊歷年節(jié)的做法，遭到百姓的抵制。1934年后，政府不再干涉民眾過舊歷新年，也漸少提及“廢除舊歷”。 摘編自左玉河南京國民政府廢除舊歷運動評析 (

12、1)根據材料一并結合所學知識，概括中國古代歷法的特點。(10分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，分析民國時期中西合歷現(xiàn)象存在的原因及其影響。(15分)答案(1)特點：歷史悠久；注重實用；長期領先世界；吸收外來成果；政府主導；政治色彩濃厚。(2)原因：城鄉(xiāng)經濟發(fā)展不平衡，小農經濟占主導；原有社會習俗力量強大；原有歷法具有一定的合理性。近代城市工商業(yè)發(fā)展；辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立民國；民國歷屆政府積極推行新歷；西方文化的影響。影響：有利于中國融入世界；推動社會生活的近代化；促進民眾思想觀念的轉變；保留了傳統(tǒng)文化；促進中國時間體系和時間觀念的多元化。評分說明：考生答案如超出要點但言之有理，可在

13、每問總分范圍內酌情給分?？枷蛉型馍鐣汲钡牟町惣芭鲎才c交融1近代中國向西方學習的歷程(1)鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮使林則徐、魏源等從“天朝上國”的迷夢中驚醒，他們開始開眼看世界，萌發(fā)了“向西方學習”的思想，提出了“師夷長技以制夷”的主張。(2)第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派掀起了洋務運動，邁出了中國近代化的第一步。隨著中國資本主義的初步發(fā)展，資產階級登上了歷史舞臺，提出“維新變法”思想，并進行了“戊戌變法”。雖然失敗了，但是起到了思想啟蒙作用，促進了人們思想的覺醒。(3)資產階級革命派通過辛亥革命，使民主共和思想深入人心。(4)激進的民主主義者掀起了新文化運動，猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治

14、地位，使人們的思想得到了空前解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(5)近代中國向西方學習經歷了從器物到制度再到提倡思想解放的漸進過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程。2近代中國西學東漸的整體認識(1)中國近代社會思潮演進的四大特點：學習西方與抵制侵略、救亡與啟蒙相結合。以向西方學習為主，以西方資產階級政治學說為主流。近代以來西方文化對中國影響的逐漸深入，中國社會對西方文化制度經歷由抗拒、排斥到逐漸接受，由表及里、由淺到深的過程。每一次的探索都體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融，并且把理論與實際相結合，探尋符合國情的發(fā)展道路。(2)近代西學東漸的兩點影響：西學是在侵略及不平等的條約基礎之上

15、傳入的，帶來了破壞和災難。西方文化與中國傳統(tǒng)文化沖突較為嚴重，便利了西方思想文化方面的侵略。西學東漸客觀上有利于西方先進的技術、思想文化的傳播，促進了中國社會向近代社會的轉型。例如：洋務運動、維新思想、新文化運動、五四運動等。3近代中西方思想交流與碰撞的反思與啟示(1)“師夷長技中體西用改革政治制度新文化運動與全盤西化從雙重文化危機到接受馬克思主義”。如果把近代中西方文化沖突與交融比作由上述環(huán)節(jié)組成的鏈索，那么可以這樣認為：發(fā)展中的每一個文化環(huán)節(jié)，既保留了上一環(huán)節(jié)遺留下的痕跡和未了的任務，又孕育了下一環(huán)節(jié)行將到來的中西方文化沖突與交融的種子。(2)中國近代文化正是在新陳代謝中更替發(fā)展的。這個過

16、程又是和先進的中國人向西方國家尋找真理的過程同步發(fā)展的。體現(xiàn)出學習西方文化從感性到理性，從物質到精神，從形式到內容，從現(xiàn)象到本質，不斷由淺入深、由低到高的認識過程。社會實踐的檢驗和救亡圖存的篩選說明：必須從提高國民素質、改善社會文化機制的高度，來處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關系，來促進中國社會的根本改造。押題3 (2018江西贛州模擬)(25分)閱讀材料，回答問題。 材料一中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補。秦朝制定秦律，以“輕罪重刑”為指導思想，刑罰名目繁多。唐朝制定唐律疏議頒行天下，規(guī)定了嚴懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂，成

17、為中國古代法成熟的標志和中華法系的代表。自此，“法自君出，權尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國家本位，息訟無訟，實現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世。而古羅馬法，私法(保護私人利益有關所有權、債權等方面的法律規(guī)范)發(fā)展異常充分，以個人權利為本位，權力服從于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。 改編自張中秋中西法律文化比較研究 材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強利用不平等條約獲取的政治、經濟、法律特權，迫使中國匆匆邁入到近代，這種被動的社會轉型導致社會結構發(fā)生巨大斷裂，社會現(xiàn)實和法律制度嚴重脫節(jié)。1902年，張之洞以兼辦通商大臣身份，與各國

18、修訂商約。在此期間，英、日、美、葡四國提出在清政府改良司法現(xiàn)狀“皆臻完善”以后，可以放棄領事裁判權。清政府隨后下詔：“參酌各國法律，悉心考訂，妥為擬議，務期中外通行，有裨治理?！遍_啟了清末司法改革，以因應形勢變化，挽救權力危機。但在引進西方法律原則、制度的過程中，遭到傳統(tǒng)禮教派的強烈反對，清廷秉持“舊律義關倫常諸條，不可率行變革惟是刑法之源，本乎禮教”的修律宗旨，在移植和妥協(xié)中，艱難推進。 改編自張晉藩中國法律史 (1)根據材料一并結合所學知識，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產生這一差異的原因。(12分)(2)根據材料二并結合所學知識，分析晚清司法改革的歷史背景，并作簡要評價。(13分)答

19、案(1)差異：中華法系禮刑結合(側重公法)，維護國家、家族利益；古羅馬法私法發(fā)達，保護個人權利。中華法“法”自君出，權尊于法，人治；古羅馬法權力服從于法律，法治。中華法系側重于無訟、和諧的價值取向；古羅馬法追求正義。原因：中國：自然經濟；古羅馬：商品經濟發(fā)達。中國：宗法制度，專制統(tǒng)治；古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴大，社會矛盾復雜。中國：法家，儒家思想(重視倫理道德)；古羅馬：自然法思想，平等、公正、正義。(2)背景：近代中國社會經濟結構的劇烈變化；西方近代法律思想的傳播；清政府為了挽救統(tǒng)治危機；試圖收回領事裁判權。評價：晚清的司法改革借鑒了近代西方法律原則制度，同時兼顧了儒家禮教傳統(tǒng)，有利于法律近代化；但其目的是為了維護集權專制統(tǒng)治，加之傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響，改革困難重重。7