2018屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)十四 實(shí)用類文本閱讀-傳記

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1、 考點(diǎn)集訓(xùn)十四　實(shí)用類文本閱讀——傳記 一、(2017·甘肅省天水市第三次診斷考試)閱讀下面的文字，完成1～3題。 倔強(qiáng)詩(shī)人牛漢 牛漢，一個(gè)粗獷野性倔強(qiáng)的名字，我沒想到他的外表也是粗獷的，身材高大得像個(gè)體力勞動(dòng)者。83歲了，有些駝背，就像牛弓起背一樣。臉黑黑的，輪廓分明，苦難的歲月在上面留下深深的痕跡。如果他走在大街上的人群里，人們會(huì)認(rèn)為是個(gè)鄉(xiāng)夫野老，絕對(duì)不會(huì)想到是個(gè)大詩(shī)人。 他的話從不帶拐彎，是直著從肚子里出來(lái)的，思想和情緒都那么外露。 交談中老人多次提到馮雪峰，我問：“您和馮雪峰私交很深吧？”我約略知道牛漢與馮雪峰原是同事，并為馮寫過(guò)詩(shī)，而且寫的這首《半棵樹》編入新近出版的高中

2、語(yǔ)文選修課本《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》。 我說(shuō)：“說(shuō)一說(shuō)怎么寫《半棵樹》的吧?！? “那是1972年，在湖北咸寧，我們?cè)谝粋€(gè)連勞動(dòng)，但不在一個(gè)排，經(jīng)常見面。他干活不偷懶，還光腳下地呢。有一天，記得是夏天，他穿了件單薄衣裳，袖管褲管挽起來(lái)，露出細(xì)細(xì)的胳膊和腿腳，瘦骨嶙峋，站在水邊，我聯(lián)想到山坡上一棵樹——是半棵樹，被雷劈了一半，就寫了這首詩(shī)?？上麤]熬到‘文革’結(jié)束。” 我想，牛漢不也曾經(jīng)是暴露在荒原之上雷電之下的那傷殘的半棵樹嗎？ 老人回憶“文革”，又引出了初中新教材課文《華南虎》的寫作話題?！澳鞘?973年6月，在咸寧五七干校勞動(dòng)改造。麥?zhǔn)蘸笮菹滋欤腋硗鈨蓚€(gè)人以去韶山革命圣地參觀為

3、借口，坐火車去了桂林。到動(dòng)物園，看到一只大老虎，我震動(dòng)了?！彼两襁€記得老虎的樣子：背對(duì)著觀看的人們，不愿意理睬，“那趾爪破了，流著血，流著血啊，墻上也留下血印。”一時(shí)間，牛漢仿佛看不見周圍的人群，聽不見人們的聲音，心里只是震動(dòng)著、搖曳著，感應(yīng)著老虎的內(nèi)心痛苦。“我看著老虎，就想到我自己，我就是那只老虎啊?！彼?dāng)時(shí)萌發(fā)了寫這只老虎的沖動(dòng)，回到咸寧便落筆成詩(shī)。 《華南虎》講述著籠中老虎的痛苦和絕望，最后寫了幻覺：“恍惚之中聽見一聲/石破天驚的咆哮/有一個(gè)不羈的靈魂/掠過(guò)我的頭頂/騰空而去”。這里既是幻想又是事實(shí)，事實(shí)就是當(dāng)時(shí)他聽馴養(yǎng)員說(shuō)老虎不叫則已，一叫聲音大得很，好可怕；幻想就是最后的描寫由

4、靜到動(dòng)、由悲哀到振奮，展示出氣沖霄漢的氣概。他寫這首詩(shī)，是用語(yǔ)言文字和行動(dòng)來(lái)證明自己精神意志的不可摧毀。 《我的第一本書》是又一篇初中新教材中的課文，里面有這樣的話：“我的童年沒有幽默，只有從荒寒的大自然感應(yīng)到一點(diǎn)生命最初的快樂和夢(mèng)幻?！闭f(shuō)是沒有幽默，可是文中處處顯出幽默，記得選編教材討論課文時(shí)，這篇待選課文中的幽默情景讓所有在座的人都樂了。 牛漢十五歲參加革命，背井離鄉(xiāng)，一去不復(fù)返。他小時(shí)候的“幽默”故事剛一開始便告結(jié)束，“荒寒的”景象緊隨了他的一生。 “在最困難的時(shí)候，我都沒有悲觀過(guò)，我一直樂觀，我相信自己沒錯(cuò)?！薄拔覍懥艘惠呑釉?shī)。我的詩(shī)與我的生命不可分離，詩(shī)不是我的第二生命，而是第

5、一生命?！边@是牛漢在會(huì)上吐露的真言。 他還講到與另一個(gè)大名鼎鼎的過(guò)時(shí)詩(shī)人的言語(yǔ)交鋒。對(duì)方說(shuō)：“牛漢，你一貫寫的是小我。”牛漢反問：“你寫的是什么？”“我寫的是大我?！迸h怒氣沖天：“我的小我是有理想有志氣、有血有肉的人！你的大我是無(wú)血無(wú)肉空空的什么都不是的人！”又有一次，在中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，牛漢從北京城東騎了一個(gè)半小時(shí)的自行車趕到會(huì)場(chǎng)，遲到了。此人又莫名其妙地批評(píng)道：“牛漢，這么多人等你，你總是自高自大。”牛漢本來(lái)已經(jīng)坐下，馬上站起來(lái)說(shuō)：“我長(zhǎng)得高大，就是自高自大?！蔽蚁耄@恐怕不是個(gè)人意氣之爭(zhēng)，而是兩種思想之爭(zhēng)，兩種人格之爭(zhēng)。 牛漢真的從來(lái)就沒有“悲觀過(guò)”嗎？在這次詩(shī)歌研討會(huì)上

6、，老人回憶往事時(shí)情難自已，對(duì)著眾人痛苦地說(shuō)：“我一生的教訓(xùn)太多了，太多了，唉……”聲音沉下去，臉也低下去，幾乎要落淚了。 首都師大吳思敬教授說(shuō)：“牛漢先生有骨氣，敢說(shuō)真話，沒有奴顏媚骨，這是當(dāng)代中國(guó)文人最缺少的品格！” 1．下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是(　　) A．《半棵樹》表面上是牛漢為馮雪峰創(chuàng)作的，其實(shí)詩(shī)人寫的是他自己。 B．牛漢堅(jiān)持寫有理想、血肉豐滿的“小我”，不隨波逐流，沒有奴顏婢膝。 C．吳思敬教授的話也是對(duì)中國(guó)文人的呼吁，呼吁他們要像牛漢那樣有骨氣，敢說(shuō)真話。 D．《我的第一本書》處處顯得幽默，這體現(xiàn)了牛漢在最困難的時(shí)候都保持著樂觀的心態(tài)。 2．下列對(duì)材料有

7、關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．本文依次記述了詩(shī)人牛漢的外貌、主要作品的創(chuàng)作經(jīng)歷、人物品格等方面內(nèi)容，人物形神兼?zhèn)?，讀來(lái)如見其人，如聞其聲。 B．牛漢為朋友馮雪峰創(chuàng)作了詩(shī)歌《半棵樹》，是因?yàn)轳T雪峰的外在形象瘦骨嶙峋，很像山坡上被雷劈了一半的傷殘的半棵樹。 C．牛漢的《華南虎》寫的那只老虎雖然被困籠中，痛苦絕望，但依然擁有不羈的靈魂。作者借此來(lái)表現(xiàn)自己精神意志的堅(jiān)不可摧。 D．雖然“荒寒”的景象伴隨牛漢一生，但他從來(lái)沒有悲觀過(guò)，把詩(shī)歌作為自己的第一生命，有了詩(shī)歌就有了精神支柱。 E．本文運(yùn)用了記敘、描寫、議論等多種表達(dá)方式，詳略得當(dāng)，有多處引用，既寫出了人物的經(jīng)歷，突出

8、了人物的性格，又有很強(qiáng)的文學(xué)性。 3．本文有哪些類型的引用？各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 二、(2017·湖北省襄陽(yáng)市第二次適應(yīng)性考試)閱讀下面文字，完成4～6題。 戲劇是時(shí)代演變中的人生 陸怡彤　遠(yuǎn)山 她像極了一位童心未泯的鄰家奶奶，有著正午陽(yáng)光一般的笑容。侃侃而談中，她的話語(yǔ)流露出對(duì)人生與戲劇的睿智思考，眼神里滿是歲月沉淀的堅(jiān)

9、定之光。這便是我們對(duì)陳薪伊的印象。 前不久，由陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的話劇《哈姆雷特》在國(guó)家大劇院結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)8天的演出。這位年屆耄耋的中國(guó)女導(dǎo)演，以自己的人生感念和戲劇探索，為全世界紀(jì)念文學(xué)巨匠莎士比亞的2016年畫上了一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的句號(hào)。 陳薪伊說(shuō)，自己與莎士比亞的故事始于20世紀(jì)50年代。那時(shí)，她看過(guò)兩部莎翁作品的電影，蘇聯(lián)邦達(dá)爾邱克主演的《奧賽羅》和英國(guó)奧利弗導(dǎo)演并主演的《哈姆雷特》。她順著他們的思路認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂郁的王子“哈姆雷特”。20世紀(jì)80年代初，陳薪伊開始學(xué)習(xí)導(dǎo)演專業(yè)，對(duì)戲劇的研讀讓她對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)慢慢成熟起來(lái)，莎劇對(duì)人性犀利的解剖讓她懂得“經(jīng)典”與“大師”的含義。在中央戲劇學(xué)院的排演

10、劇目中，她是《麥克白》分場(chǎng)導(dǎo)演之一，并在劇中扮演了麥克白夫人。1986年，陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的《奧賽羅》參加中國(guó)第一屆國(guó)際莎士比亞戲劇節(jié)，引起強(qiáng)烈反響，她因此被評(píng)為當(dāng)年“全國(guó)十佳導(dǎo)演”之一。時(shí)隔30年，在莎士比亞逝世400周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，陳薪伊再次走進(jìn)莎士比亞的悲劇世界。 如何才能排演出與眾不同的《哈姆雷特》？如何才能引導(dǎo)中國(guó)觀眾讀懂《哈姆雷特》？這些問題在陳薪伊的腦海中不斷地徘徊著，直至她再次打開《哈姆雷特》的中文譯本，翻譯家朱生豪走進(jìn)了她的視野。一個(gè)火花閃現(xiàn)，“答案就在這里”。 朱生豪，32年的短暫人生，翻譯了31部莎士比亞劇作。提起譯筆的那一刻，朱生豪勉勵(lì)自己：“從今天起，我埋葬了青春的

11、游戲，肩挑人生的負(fù)擔(dān)，做一個(gè)堅(jiān)毅的英雄?！痹谌毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朱生豪曾聽到一位日本學(xué)者說(shuō)中國(guó)沒有莎士比亞翻譯，所以他決定要堅(jiān)持翻譯莎翁劇作，就好像他來(lái)人間就為了翻譯這一件事。這仿佛是他一個(gè)人的抗戰(zhàn)。他一個(gè)人在轟炸機(jī)的威脅之下，在轟炸上海的炮火聲中，完成了自己的翻譯。當(dāng)《哈姆雷特》的手稿被炸毀以后，他又重新再來(lái)。陳薪伊忘不掉那昏暗的小屋與破舊的床，忘不掉朱生豪頭上的轟炸機(jī)螺旋槳，忘不掉屋外的狂轟濫炸，仿佛被燒焦的手稿還揮不去地飄零在半空中。 猶如一顆石子，在她的內(nèi)心蕩起波瀾。這一次，她在朱生豪的《哈姆雷特》譯本中讀到更多的是共鳴。朱生豪將出場(chǎng)兩次且只有幾句臺(tái)詞的挪威王子小福丁布拉斯放在了人物表

12、的第三位。在陳薪伊看來(lái)，滿是亢奮與激情的朱生豪是在用言出即行的小福丁布拉斯來(lái)觀照哈姆雷特。于是，她在話劇《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，由演員佟瑞欣一人分飾二角來(lái)完成。她解釋說(shuō)：“朱生豪有著令我崇尚的理想人性，即莎士比亞崇尚的理想人性——激情與理智相結(jié)合的完美人性?！薄霸趧≈兄焐李B強(qiáng)的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與哈姆雷特怠惰延宕的性格、懦弱猶豫的內(nèi)心形成了一種對(duì)抗。”在這部悲劇中，她期望“無(wú)冕之王”朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能夠喚醒觀眾，希望人們可以用對(duì)比的思維重新判斷那個(gè)被粉飾過(guò)的白馬王子，從而拷問每一個(gè)和自己有關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，去做一個(gè)言出必行的人。曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)京劇《商鞅》的陳薪伊，在大多數(shù)

13、導(dǎo)演退居幕后的這個(gè)年紀(jì)，仍然選擇了舞臺(tái)第一線，“言出必行”何嘗不是投射了她的藝術(shù)人生。 這版《哈姆雷特》讓人難忘的還有那些“中國(guó)味道”的細(xì)節(jié)。舞臺(tái)布景里中國(guó)建筑元素的運(yùn)用，昆曲《牡丹亭》音樂的加入，等等，都是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的會(huì)心之處。如何令中西文化和諧融洽地共處一個(gè)空間，大概是每一個(gè)戲劇人都要探索的時(shí)代命題。陳薪伊說(shuō)：“雖然許多戲劇的處理是在解剖哈姆雷特，但我不能讓哈姆雷特失去莎士比亞戲劇中高貴的氣質(zhì)和高雅的風(fēng)韻。因而，我用高貴的氣質(zhì)去融合不同的劇種。比如，我加了一段《牡丹亭》的音樂，因?yàn)闊o(wú)論是花園殉情，還是父親在感情路上的阻隔，奧菲利亞和杜麗娘都是十分相似的?！? “最重要的是，你必須對(duì)自己忠實(shí)

14、?！边@是《哈姆雷特》里的一句經(jīng)典臺(tái)詞。這也正是陳薪伊的戲劇初心。因?yàn)橹矣谧约?，她日夜琢磨如何更好地呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)；因?yàn)橹矣谧约?，她渴望用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型；因?yàn)橹矣谧约海龑⑸蜁r(shí)間都交付于舞臺(tái)，把舞臺(tái)視為不能褻瀆的神圣的殿堂，努力用思想和世界觀去詮釋戲劇作品，感召觀眾?！拔业娜松请S著時(shí)代而演變的戲劇人生，我的戲劇是時(shí)代演變中的人生戲劇?！边@便是陳薪伊和她的戲劇人生觀。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月5日，有刪節(jié)) 4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．話劇《哈姆雷特》融入了陳薪伊對(duì)人生的理解和對(duì)戲劇

15、的探索，因此顯得與眾不同。 B．研讀戲劇讓陳薪伊對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)逐漸成熟，使她認(rèn)識(shí)了憂郁王子“哈姆雷特”，懂得“經(jīng)典”“大師”的含義。 C．陳薪伊在她導(dǎo)演的《哈姆雷特》中努力探索戲劇的時(shí)代命題，融入了許多中國(guó)建筑元素，使得中西文化有機(jī)融合。 D．“你必須對(duì)自己忠實(shí)”是陳薪伊的戲劇初心，因?yàn)橹矣谧约?，她將生命和時(shí)間傾注于舞臺(tái)，用自己的思想去詮釋戲劇。 5．下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是(　　) A．開頭運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如“童心未泯”“正午陽(yáng)光一般的”“睿智”“堅(jiān)定”等詞，濃墨重彩地描寫陳薪伊的形象，給讀者留下深刻印象。 B．第二段交代了文章的緣起是陳薪伊成功執(zhí)導(dǎo)話劇《哈姆雷特》，

16、其中“長(zhǎng)達(dá)8天的演出”“韻味悠長(zhǎng)”等詞語(yǔ)飽含作者褒揚(yáng)贊嘆之情。 C．文中插敘朱生豪矢志翻譯莎劇的事跡，這并非閑筆，因?yàn)殛愋揭猎陂喿x他的《哈姆雷特》譯本中產(chǎn)生共鳴，才決定導(dǎo)演《哈姆雷特》。 D．陳薪伊在《哈姆雷特》中加入昆曲《牡丹亭》的音樂，就是為了證明她“言出必行”的藝術(shù)人生。 E．陳薪伊在她所執(zhí)導(dǎo)的話劇《哈姆雷特》中加入朱生豪的故事，意在詮釋其為自己所崇尚的理想人性，即激情與理智相結(jié)合的完美人性。 6．陳薪伊導(dǎo)演的《哈姆雷特》有哪些與眾不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 答：_______________________________________________________

17、_____ ________________________________________________________________ 三、(2017·東北地區(qū)聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成7～9題。 琢磨詩(shī)歌，就是雕琢自己的靈魂 鐵凝 31年前的8月30日，田間離開了我們。他臨終的遺言是：“我自田間來(lái)，還回田間去。我死了，把我的骨灰撒在我家鄉(xiāng)的土地上?！碧镩g就是這樣一位屬于土地、屬于人民的詩(shī)人。 俄羅斯詩(shī)人涅克拉索夫說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)就是不朽的。”田間把一生奉獻(xiàn)給了黨，奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，奉獻(xiàn)給了中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興

18、的事業(yè)，他和他的詩(shī)都是不朽的。他戰(zhàn)鼓般激昂的詩(shī)句，永遠(yuǎn)留存在中國(guó)人的記憶之中。 田間曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的詩(shī)人，在琢磨詩(shī)歌的同時(shí)，是會(huì)雕琢自己靈魂的。”他一生都在戰(zhàn)火中淬煉，在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，在時(shí)代的造山運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受艱巨的考驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。 青年時(shí)代的田間深受左翼文學(xué)和革命文學(xué)的影響，1934年，年僅18歲就加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。在左聯(lián)，他積極參與編輯《文學(xué)叢報(bào)》，出版了詩(shī)集《未名集》《中國(guó)牧歌》。這些反映人民疾苦的詩(shī)歌以獨(dú)具的風(fēng)格受到廣泛關(guān)注，茅盾先生評(píng)價(jià)他的詩(shī)“完全擺脫新詩(shī)已有的形式的束縛，這是很可貴的”。 1938年初，田間在晉東南參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成為戰(zhàn)地記者，同年夏天到達(dá)延安并加入了

19、中國(guó)共產(chǎn)黨。初到延安，田間和邵子南、柯仲平等人發(fā)起了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，他提著油墨桶、白粉筆和黑木炭創(chuàng)作了大量激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)，《假使我們不去打仗》《義勇軍》等等，這些詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦。創(chuàng)作于這一時(shí)期的長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的重要收獲，在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就，茅盾等都曾給予高度評(píng)價(jià)。 “讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們?cè)娙颂ぶ鵀樽杂?、為祖?guó)而犧牲了的人民的血跡去吧！”這是詩(shī)人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩(shī)由此成為中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由的偉大斗爭(zhēng)的鼓點(diǎn)和號(hào)角。雪萊曾經(jīng)

20、說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)偉大民族覺醒起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)思想上或制度上的有益改革而進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，詩(shī)人是一個(gè)最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者。”田間當(dāng)之無(wú)愧地就是這樣一位詩(shī)人。 1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)田間的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。他響應(yīng)《講話》號(hào)召，到艱苦的地區(qū)去，深入工農(nóng)兵群眾，深入前線，歷任中共盂平縣委宣傳部長(zhǎng)、晉察冀文協(xié)副主任、晉察邊區(qū)《新群眾》雜志社社長(zhǎng)兼主編、雁北地委宣傳部長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、張家口市委宣傳部長(zhǎng)。他一方面出生入死，從事基層組織工作，另一方面，在槍林彈雨中寫詩(shī)，在行軍路上寫詩(shī)，在馬背上寫詩(shī)，在黎明前的黑夜里寫詩(shī)。火紅的年代給了他無(wú)盡的靈感，人民的奮斗給了他不竭的詩(shī)情，尤其是

21、1946年完成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《趕車傳》，通過(guò)貧農(nóng)石不爛的命運(yùn)反映中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，是一部恢宏壯闊的杰作。 新中國(guó)成立后，田間為中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長(zhǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，田間詩(shī)歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了又一個(gè)豐收期，他熱情歌唱?jiǎng)倮璩律?，歌唱?jiǎng)趧?dòng)者和建設(shè)者，在五六十年代，出版了《短歌》《向日葵》等十幾部詩(shī)集。從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)到海防前線，從農(nóng)村生活到工業(yè)建設(shè)，詩(shī)人的鼓槌始終緊跟著時(shí)代的脈搏。田間是新詩(shī)民族化、大眾化道路的自覺探索者，他畢生的詩(shī)歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的詩(shī)體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律

22、體、半格律體等等，為新詩(shī)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 就如詩(shī)人自己所言：“我是人民的兒子，永遠(yuǎn)為人民而歌。”“滹沱河上柳，高枝懸北斗。”人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。在這條道路上，他畢生矢志不移，把他深長(zhǎng)的愛、澎湃的才情全部獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，獻(xiàn)給了詩(shī)歌。他的詩(shī)也由此匯聚了無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，永遠(yuǎn)銘刻在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯麗征程上。 (有刪改) 相關(guān)鏈接 田間(1916－1985)，安徽省無(wú)為縣開城鎮(zhèn)羊山人，著名詩(shī)人。田間的詩(shī)形式多樣，信天游、新格律體、自由體都有嘗試。在新詩(shī)的民族化、大眾化方面，他作過(guò)一

23、些探索，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。其詩(shī)作《假使我們不去打仗》傳遍全國(guó)。他被聞一多稱為“擂鼓詩(shī)人”“時(shí)代的鼓手”。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．這篇傳記大量引用傳主及中外作家茅盾、涅克拉索夫等人的原話，這不僅使田間的形象更豐滿，也使傳記更有說(shuō)服力，更具真實(shí)性。 B．文章標(biāo)題“琢磨詩(shī)歌，就是雕琢自己的靈魂”意在說(shuō)明田間在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受了各種艱巨的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華。它是全文的文眼，表達(dá)了作者對(duì)田間的高度頌揚(yáng)。 C．《假使我們不去打仗》《義勇軍》《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)作之所以在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦，是因?yàn)檫@些詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，在藝術(shù)性上都

24、達(dá)到了很高的成就。 D．這篇傳記倒敘、順敘結(jié)合，篇首從田間的遺言寫起，遺言既是對(duì)傳主的高度概括，又引出對(duì)田間事跡的敘述。正文按時(shí)間順序敘述了田間一生的主要事跡，條理清晰。 8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(　　) A．田間能夠?qū)懗鲆恍┓从侈r(nóng)村生活和工業(yè)建設(shè)者心聲的詩(shī)歌，是由于田間能夠深入艱苦的地區(qū)、深入工農(nóng)兵群眾中去，這為他的創(chuàng)作提供了不竭的素材。 B．田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，表現(xiàn)在他對(duì)新詩(shī)民族化、大眾化的自覺探索，這一探索也使他的詩(shī)歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。 C．左翼文學(xué)、革命文學(xué)以及《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等時(shí)代思想影響了詩(shī)人

25、，火紅的年代給了他靈感，讓他寫出了獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)歌，成為“時(shí)代的鼓手”。 D．特定時(shí)代的詩(shī)歌具有特定時(shí)代的烙印，如田間于30年代末期寫的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)等激勵(lì)了人民奮起抗戰(zhàn)的熱情，但今天讀來(lái)，卻少了激發(fā)讀者熱情的元素。 E．田間的詩(shī)歌能夠匯聚無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，這是因?yàn)樗吷氖钢静灰啤⑺铋L(zhǎng)的愛以及他澎湃的才情全部獻(xiàn)給了詩(shī)歌。 9．田間是不朽的，田間的詩(shī)也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩(shī)歌的特色。 答：____________________________________________________________ __________________

26、______________________________________________ 四、(2017·武漢模擬)閱讀下面的文字，完成10～12題。 安作璋：道德學(xué)問著春秋 趙秋麗　李志臣　李建業(yè) “我的一生可用讀書、教書、寫書來(lái)概括。”年近九旬的安作璋先生安詳?shù)刈讵M窄的書房里，身上自然流淌著一股濃烈淳厚的文化氣息。 1927年1月，安作璋出生于山東曹縣城內(nèi)文廟旁一戶書香之家，家門兩邊有副“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)，這成為他一生遵循的信條。 1937年，安作璋小學(xué)畢業(yè)，家鄉(xiāng)被日軍占領(lǐng)，日本人也在縣城辦了一些學(xué)校，但他隨家庭轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下私塾讀書。在家庭熏陶和師長(zhǎng)的教誨下，他

27、先后讀完前四史和《資治通鑒》等書。1944年秋，安作璋流亡輾轉(zhuǎn)到山東第二臨時(shí)中學(xué)高中部學(xué)習(xí)。安作璋說(shuō)：“這段艱苦歲月，支撐我的是那些歷史人物百折不撓的精神?！? 1947年中學(xué)畢業(yè)，安作璋以優(yōu)異成績(jī)考入齊魯大學(xué)文學(xué)院歷史系，投入著名文史學(xué)家張維華、欒調(diào)甫、朱東潤(rùn)等先生門下，獲得了許多終身受益的教誨。 在張維華先生的悉心指導(dǎo)下，安作璋主攻秦漢史。他午夜之前極少休息，總是如饑似渴地涉獵各種文獻(xiàn)，四易寒暑竟有7個(gè)假期沒有回家。 1951年，安作璋大學(xué)畢業(yè)，被分配到山東師范大學(xué)歷史系工作。1954年2月20日、5月27日，他的論文《西漢的西北屯墾》《論西漢農(nóng)官的建置及其作用》相繼發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》

28、史學(xué)版上，這在當(dāng)時(shí)史學(xué)界青年一代中是罕見的，產(chǎn)生了很好的反響。 1955年，安作璋的第一部史學(xué)著作《漢史初探》出版，1957年再版。當(dāng)時(shí)，他年僅28歲。1959年，《兩漢與西域關(guān)系史》出版，1979年再版。 “十年動(dòng)亂時(shí)期，我被戴上‘反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威’的帽子遭到隔離和批斗?！卑沧麒罢f(shuō)，在那是非顛倒的年月，他學(xué)術(shù)研究的步伐并未停止。 改革開放以后，安作璋迎來(lái)了學(xué)術(shù)的春天，著述達(dá)數(shù)千萬(wàn)字。1980年，他因研究成果突出，從講師直接越級(jí)晉升為教授。 安作璋被國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)界譽(yù)為“今日秦漢史學(xué)界的重鎮(zhèn)”。他功多而不矜，名盛而不傲。 安作璋在中華書局出版的兩部論文集分別命名為《學(xué)史集》《學(xué)史集續(xù)集》

29、，他說(shuō)：“歷史是一座寶庫(kù)，活到老，學(xué)到老，也不一定能窺其門徑，而升堂入室更不容易，因此本書題名曰《學(xué)史集》。” 《文摘報(bào)》原主編肖黎回憶說(shuō)： “先生每次寄來(lái)稿件時(shí)都要附上一段話，說(shuō)雖然已經(jīng)認(rèn)真地思考才下筆，完稿后依然不太滿意，如可用，希望能予以修改，文章長(zhǎng)短由我確定，不必再商量。作為老先生，他總是這樣平等待人，替別人著想，讓我感到心里熱乎乎的?！? 安作璋是新中國(guó)成立后，最早從事秦漢史研究并取得卓越成就的著名史學(xué)家，是中國(guó)秦漢史研究會(huì)創(chuàng)始人之一。 有人請(qǐng)他傳授一些治史秘訣，他說(shuō)：“我沒秘訣，如果說(shuō)有，那就是勤于讀書、勤于思考、勤于寫作?！? 安作璋本人就是“三勤”的典范。他從大學(xué)讀書時(shí)到

30、如今午夜之前都極少休息，有時(shí)躺下后仍在思考問題，一旦有所發(fā)現(xiàn)，立即筆之于書，到了寢不安席的地步。 除了“三勤”，安作璋認(rèn)為治學(xué)還要處理好“兩個(gè)關(guān)系”，即博與專的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。他說(shuō)：“所謂淵博，也不是無(wú)所不知，無(wú)所不曉，再高明的醫(yī)生也不能包治百病，但對(duì)其所學(xué)的專業(yè)和研究方向來(lái)說(shuō)，不但要精通，還要擴(kuò)而大之，凡是與研究方向有關(guān)的知識(shí)都應(yīng)該通曉。同時(shí)，我們又可以把知識(shí)劃在一定的范圍或領(lǐng)域內(nèi)，即變無(wú)限為有限，然后再用有限的時(shí)間去探索有限的知識(shí)，這里所謂有限的知識(shí)，就是‘?！膯栴}。” 曾有人問安先生：“一個(gè)歷史學(xué)家最主要的素質(zhì)是什么?！彼幕卮鹗牵骸皩?shí)事求是，秉筆直書?！卑蚕壬咽返聰[

31、在突出位置，以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)眼光來(lái)觀照歷史人物和歷史事件，評(píng)價(jià)歷史得失，絲毫不去迎合某些人物傳記中泛濫的媚俗傾向。 “道德學(xué)問”是安作璋自己的理想追求。他經(jīng)常給學(xué)生講：人無(wú)論干哪一行，從事何種職業(yè)，都離不開做人這個(gè)前提條件和根本問題。 下午的陽(yáng)光柔和地映照著安作璋先生慈祥的面孔，先生家客廳懸掛著一副濟(jì)南名士徐北文題贈(zèng)的對(duì)聯(lián)：“良史春秋筆，名師齊魯風(fēng)”，正是先生“道德學(xué)問”的最好寫照。 10．下列對(duì)安作璋先生相關(guān)事例的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．安作璋十分勤奮，上大學(xué)時(shí)在午夜之前極少休息，這個(gè)習(xí)慣一直保持到現(xiàn)在，即使躺下，只要一有所得，就會(huì)寢不安席。 B．安作璋成

32、就卓越，曾因研究成果突出從講師直接晉升為教授，是最早從事秦漢史研究的著名史學(xué)家，參與創(chuàng)辦了中國(guó)秦漢史研究會(huì)。 C．安作璋在進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)把史德擺在突出位置，總以公正眼光來(lái)對(duì)待歷史人物和事件，體現(xiàn)了歷史學(xué)家“實(shí)事求是，秉筆直書”的素質(zhì)。 D．安作璋的成長(zhǎng)既受到了良好家風(fēng)的影響，同時(shí)也受到了歷史人物的精神感染，還與他的導(dǎo)師們的關(guān)懷與悉心指導(dǎo)分不開。 11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(　　) A．文章的前半部分按照安作璋的人生軌跡來(lái)敘述，這樣既使敘述的內(nèi)容線索清晰，層次分明，又符合讀者的認(rèn)知習(xí)慣。 B．安作璋認(rèn)為治學(xué)還要處理好博與專的關(guān)系，“博”指的是精通其

33、所學(xué)的專業(yè)和研究方向，“?！敝傅氖怯糜邢薜臅r(shí)間去探索有限的知識(shí)。 C．安作璋年輕時(shí)在史學(xué)界就有了一定的影響，他畢業(yè)后不久就在《光明日?qǐng)?bào)》史學(xué)版上發(fā)表論文，這在當(dāng)時(shí)史學(xué)界青年一代中是獨(dú)一無(wú)二的。 D．安作璋把“道德學(xué)問”作為自己的理想追求，其實(shí)就是說(shuō)他在做人與做學(xué)問兩個(gè)方面把做人作為根本，不容半點(diǎn)馬虎。 E．安作璋對(duì)史學(xué)研究很執(zhí)著，即使在遭到隔離和批斗的“文革”中也未停止，徐北文所題的“良史春秋筆”是對(duì)此最好的說(shuō)明。 12．文中為什么說(shuō)安作璋功多而不矜，名盛而不傲？請(qǐng)結(jié)合文本分析。 答：__________________________________________________

34、__________ ________________________________________________________________ 考點(diǎn)集訓(xùn)十四　實(shí)用類文本閱讀——傳記 1．A　這是作者的看法：寫馮雪峰，也是詩(shī)人牛漢的寫照。 2．BD　B．不僅是外在形象很像，更有被摧殘的身心、悲慘的狀況與半棵樹也很像。D.“從來(lái)沒有悲觀過(guò)”概括不當(dāng)?？蓞⒄盏箶?shù)第二段內(nèi)容。 3．①引用傳主的話，突出傳主的創(chuàng)作經(jīng)歷和內(nèi)心世界，也使人物更真實(shí)可信。②引用他人的評(píng)價(jià)，如引用吳思敬教授的話，從側(cè)面寫出了牛漢人格的偉大。③引用詩(shī)人的作品，如《華南虎》《我的第一本書》的部分內(nèi)容，體現(xiàn)詩(shī)人的精神

35、世界和性格品質(zhì)，也增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性。 4．B　根據(jù)原文，認(rèn)識(shí)憂郁王子“哈姆雷特”，是在她看過(guò)兩部莎翁作品的電影之后。 5．BE　A項(xiàng)，“細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)，“濃墨重彩”牽強(qiáng)；C項(xiàng)，“決定導(dǎo)演”在前，“產(chǎn)生共鳴”在后；D項(xiàng)，“是為了給《哈姆雷特》中加入‘中國(guó)味道’”。 6．①《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，以期用朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能喚醒觀眾；②《哈姆雷特》中設(shè)計(jì)了“中國(guó)味道”的細(xì)節(jié)，如舞臺(tái)布景里運(yùn)用中國(guó)建筑元素，加入昆曲《牡丹亭》音樂等；③話劇力求忠于自己，如在劇中呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)，力求用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型。

36、 7．C　表述雜糅且原因解說(shuō)不全，《假使我們不去打仗》《義勇軍》等詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，《給戰(zhàn)斗者》在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就。詩(shī)作在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦還因?yàn)檫@些詩(shī)是激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的詩(shī)。 8．A、C　B．分析不當(dāng)。田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，偉大目標(biāo)不僅僅表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作，還應(yīng)有奉獻(xiàn)黨、奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)于中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)。另外，原文是“不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)”。D.應(yīng)為20世紀(jì)30年代；其次，他的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)在今天讀來(lái)，卻少了激發(fā)讀者熱情的元素，無(wú)中生有，表述錯(cuò)誤。E.原因概括錯(cuò)誤，田間的詩(shī)歌能夠匯聚無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，是

37、因?yàn)槿嗣駝?chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。 9．①內(nèi)容上，田間的詩(shī)主要歌頌土地，歌頌人民，歌頌革命，歌頌中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由等積極主題。②風(fēng)格上，田間的詩(shī)的語(yǔ)言具有民族化、大眾化，同時(shí)，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。③創(chuàng)作形式上，田間的詩(shī)形式多樣，詩(shī)體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，完全擺脫了新詩(shī)已有的形式的束縛。 10．B　“最早從事秦漢史研究的史學(xué)家”錯(cuò)誤，原文是“新中國(guó)成立后，最早從事秦漢史研究的史學(xué)家”。 11．A、D　B項(xiàng)“‘博’指的是精通其所學(xué)的專業(yè)和研究方向”與原文不符，還要擴(kuò)而大之。C項(xiàng) “這在當(dāng)時(shí)史學(xué)界青年一代中是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)非常罕見。E項(xiàng)“春秋筆”是指不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書，即史學(xué)家的史德。因此“良史春秋筆”指的是有史德，并不是指執(zhí)著。 12．①他雖然著述達(dá)數(shù)千萬(wàn)字，被國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)界譽(yù)為“今日秦漢史學(xué)界的重鎮(zhèn)”，但他始終堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)。②他作為一位在學(xué)問上有建樹的老先生，仍精益求精，對(duì)完稿后的作品總是不太滿意。③他在生活上平等待人，替別人著想。 12