2018屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)十四 實(shí)用類文本閱讀-傳記

考點(diǎn)集訓(xùn)十四實(shí)用類文本閱讀傳記一、(2017·甘肅省天水市第三次診斷考試)閱讀下面的文字，完成13題。倔強(qiáng)詩(shī)人牛漢牛漢，一個(gè)粗獷野性倔強(qiáng)的名字，我沒想到他的外表也是粗獷的，身材高大得像個(gè)體力勞動(dòng)者。83歲了，有些駝背，就像牛弓起背一樣。臉黑黑的，輪廓分明，苦難的歲月在上面留下深深的痕跡。如果他走在大街上的人群里，人們會(huì)認(rèn)為是個(gè)鄉(xiāng)夫野老，絕對(duì)不會(huì)想到是個(gè)大詩(shī)人。他的話從不帶拐彎，是直著從肚子里出來的，思想和情緒都那么外露。交談中老人多次提到馮雪峰，我問：“您和馮雪峰私交很深吧？”我約略知道牛漢與馮雪峰原是同事，并為馮寫過詩(shī)，而且寫的這首半棵樹編入新近出版的高中語(yǔ)文選修課本中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞。我說：“說一說怎么寫半棵樹的吧?！薄澳鞘?972年，在湖北咸寧，我們?cè)谝粋€(gè)連勞動(dòng)，但不在一個(gè)排，經(jīng)常見面。他干活不偷懶，還光腳下地呢。有一天，記得是夏天，他穿了件單薄衣裳，袖管褲管挽起來，露出細(xì)細(xì)的胳膊和腿腳，瘦骨嶙峋，站在水邊，我聯(lián)想到山坡上一棵樹是半棵樹，被雷劈了一半，就寫了這首詩(shī)?？上麤]熬到文革結(jié)束。”我想，牛漢不也曾經(jīng)是暴露在荒原之上雷電之下的那傷殘的半棵樹嗎？老人回憶“文革”，又引出了初中新教材課文華南虎的寫作話題?！澳鞘?973年6月，在咸寧五七干校勞動(dòng)改造。麥?zhǔn)蘸笮菹滋欤腋硗鈨蓚€(gè)人以去韶山革命圣地參觀為借口，坐火車去了桂林。到動(dòng)物園，看到一只大老虎，我震動(dòng)了?！彼两襁€記得老虎的樣子：背對(duì)著觀看的人們，不愿意理睬，“那趾爪破了，流著血，流著血啊，墻上也留下血印?！币粫r(shí)間，牛漢仿佛看不見周圍的人群，聽不見人們的聲音，心里只是震動(dòng)著、搖曳著，感應(yīng)著老虎的內(nèi)心痛苦?！拔铱粗匣ⅲ拖氲轿易约?，我就是那只老虎啊?！彼?dāng)時(shí)萌發(fā)了寫這只老虎的沖動(dòng)，回到咸寧便落筆成詩(shī)。華南虎講述著籠中老虎的痛苦和絕望，最后寫了幻覺：“恍惚之中聽見一聲/石破天驚的咆哮/有一個(gè)不羈的靈魂/掠過我的頭頂/騰空而去”。這里既是幻想又是事實(shí)，事實(shí)就是當(dāng)時(shí)他聽馴養(yǎng)員說老虎不叫則已，一叫聲音大得很，好可怕；幻想就是最后的描寫由靜到動(dòng)、由悲哀到振奮，展示出氣沖霄漢的氣概。他寫這首詩(shī)，是用語(yǔ)言文字和行動(dòng)來證明自己精神意志的不可摧毀。我的第一本書是又一篇初中新教材中的課文，里面有這樣的話：“我的童年沒有幽默，只有從荒寒的大自然感應(yīng)到一點(diǎn)生命最初的快樂和夢(mèng)幻?！闭f是沒有幽默，可是文中處處顯出幽默，記得選編教材討論課文時(shí)，這篇待選課文中的幽默情景讓所有在座的人都樂了。牛漢十五歲參加革命，背井離鄉(xiāng)，一去不復(fù)返。他小時(shí)候的“幽默”故事剛一開始便告結(jié)束，“荒寒的”景象緊隨了他的一生。“在最困難的時(shí)候，我都沒有悲觀過，我一直樂觀，我相信自己沒錯(cuò)?！薄拔覍懥艘惠呑釉?shī)。我的詩(shī)與我的生命不可分離，詩(shī)不是我的第二生命，而是第一生命。”這是牛漢在會(huì)上吐露的真言。他還講到與另一個(gè)大名鼎鼎的過時(shí)詩(shī)人的言語(yǔ)交鋒。對(duì)方說：“牛漢，你一貫寫的是小我?！迸h反問：“你寫的是什么？”“我寫的是大我?！迸h怒氣沖天：“我的小我是有理想有志氣、有血有肉的人！你的大我是無(wú)血無(wú)肉空空的什么都不是的人！”又有一次，在中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，牛漢從北京城東騎了一個(gè)半小時(shí)的自行車趕到會(huì)場(chǎng)，遲到了。此人又莫名其妙地批評(píng)道：“牛漢，這么多人等你，你總是自高自大?！迸h本來已經(jīng)坐下，馬上站起來說：“我長(zhǎng)得高大，就是自高自大?！蔽蚁?，這恐怕不是個(gè)人意氣之爭(zhēng)，而是兩種思想之爭(zhēng)，兩種人格之爭(zhēng)。牛漢真的從來就沒有“悲觀過”嗎？在這次詩(shī)歌研討會(huì)上，老人回憶往事時(shí)情難自已，對(duì)著眾人痛苦地說：“我一生的教訓(xùn)太多了，太多了，唉”聲音沉下去，臉也低下去，幾乎要落淚了。首都師大吳思敬教授說：“牛漢先生有骨氣，敢說真話，沒有奴顏媚骨，這是當(dāng)代中國(guó)文人最缺少的品格！”1下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是()A半棵樹表面上是牛漢為馮雪峰創(chuàng)作的，其實(shí)詩(shī)人寫的是他自己。B牛漢堅(jiān)持寫有理想、血肉豐滿的“小我”，不隨波逐流，沒有奴顏婢膝。C吳思敬教授的話也是對(duì)中國(guó)文人的呼吁，呼吁他們要像牛漢那樣有骨氣，敢說真話。D我的第一本書處處顯得幽默，這體現(xiàn)了牛漢在最困難的時(shí)候都保持著樂觀的心態(tài)。2下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A本文依次記述了詩(shī)人牛漢的外貌、主要作品的創(chuàng)作經(jīng)歷、人物品格等方面內(nèi)容，人物形神兼?zhèn)?，讀來如見其人，如聞其聲。B牛漢為朋友馮雪峰創(chuàng)作了詩(shī)歌半棵樹，是因?yàn)轳T雪峰的外在形象瘦骨嶙峋，很像山坡上被雷劈了一半的傷殘的半棵樹。C牛漢的華南虎寫的那只老虎雖然被困籠中，痛苦絕望，但依然擁有不羈的靈魂。作者借此來表現(xiàn)自己精神意志的堅(jiān)不可摧。D雖然“荒寒”的景象伴隨牛漢一生，但他從來沒有悲觀過，把詩(shī)歌作為自己的第一生命，有了詩(shī)歌就有了精神支柱。E本文運(yùn)用了記敘、描寫、議論等多種表達(dá)方式，詳略得當(dāng)，有多處引用，既寫出了人物的經(jīng)歷，突出了人物的性格，又有很強(qiáng)的文學(xué)性。3本文有哪些類型的引用？各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_二、(2017·湖北省襄陽(yáng)市第二次適應(yīng)性考試)閱讀下面文字，完成46題。戲劇是時(shí)代演變中的人生陸怡彤遠(yuǎn)山她像極了一位童心未泯的鄰家奶奶，有著正午陽(yáng)光一般的笑容。侃侃而談中，她的話語(yǔ)流露出對(duì)人生與戲劇的睿智思考，眼神里滿是歲月沉淀的堅(jiān)定之光。這便是我們對(duì)陳薪伊的印象。前不久，由陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的話劇哈姆雷特在國(guó)家大劇院結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)8天的演出。這位年屆耄耋的中國(guó)女導(dǎo)演，以自己的人生感念和戲劇探索，為全世界紀(jì)念文學(xué)巨匠莎士比亞的2016年畫上了一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的句號(hào)。陳薪伊說，自己與莎士比亞的故事始于20世紀(jì)50年代。那時(shí)，她看過兩部莎翁作品的電影，蘇聯(lián)邦達(dá)爾邱克主演的奧賽羅和英國(guó)奧利弗導(dǎo)演并主演的哈姆雷特。她順著他們的思路認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂郁的王子“哈姆雷特”。20世紀(jì)80年代初，陳薪伊開始學(xué)習(xí)導(dǎo)演專業(yè)，對(duì)戲劇的研讀讓她對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)慢慢成熟起來，莎劇對(duì)人性犀利的解剖讓她懂得“經(jīng)典”與“大師”的含義。在中央戲劇學(xué)院的排演劇目中，她是麥克白分場(chǎng)導(dǎo)演之一，并在劇中扮演了麥克白夫人。1986年，陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的奧賽羅參加中國(guó)第一屆國(guó)際莎士比亞戲劇節(jié)，引起強(qiáng)烈反響，她因此被評(píng)為當(dāng)年“全國(guó)十佳導(dǎo)演”之一。時(shí)隔30年，在莎士比亞逝世400周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，陳薪伊再次走進(jìn)莎士比亞的悲劇世界。如何才能排演出與眾不同的哈姆雷特？如何才能引導(dǎo)中國(guó)觀眾讀懂哈姆雷特？這些問題在陳薪伊的腦海中不斷地徘徊著，直至她再次打開哈姆雷特的中文譯本，翻譯家朱生豪走進(jìn)了她的視野。一個(gè)火花閃現(xiàn)，“答案就在這里”。朱生豪，32年的短暫人生，翻譯了31部莎士比亞劇作。提起譯筆的那一刻，朱生豪勉勵(lì)自己：“從今天起，我埋葬了青春的游戲，肩挑人生的負(fù)擔(dān)，做一個(gè)堅(jiān)毅的英雄?！痹谌毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朱生豪曾聽到一位日本學(xué)者說中國(guó)沒有莎士比亞翻譯，所以他決定要堅(jiān)持翻譯莎翁劇作，就好像他來人間就為了翻譯這一件事。這仿佛是他一個(gè)人的抗戰(zhàn)。他一個(gè)人在轟炸機(jī)的威脅之下，在轟炸上海的炮火聲中，完成了自己的翻譯。當(dāng)哈姆雷特的手稿被炸毀以后，他又重新再來。陳薪伊忘不掉那昏暗的小屋與破舊的床，忘不掉朱生豪頭上的轟炸機(jī)螺旋槳，忘不掉屋外的狂轟濫炸，仿佛被燒焦的手稿還揮不去地飄零在半空中。猶如一顆石子，在她的內(nèi)心蕩起波瀾。這一次，她在朱生豪的哈姆雷特譯本中讀到更多的是共鳴。朱生豪將出場(chǎng)兩次且只有幾句臺(tái)詞的挪威王子小福丁布拉斯放在了人物表的第三位。在陳薪伊看來，滿是亢奮與激情的朱生豪是在用言出即行的小福丁布拉斯來觀照哈姆雷特。于是，她在話劇哈姆雷特中加入了朱生豪的故事，由演員佟瑞欣一人分飾二角來完成。她解釋說：“朱生豪有著令我崇尚的理想人性，即莎士比亞崇尚的理想人性激情與理智相結(jié)合的完美人性?！薄霸趧≈兄焐李B強(qiáng)的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與哈姆雷特怠惰延宕的性格、懦弱猶豫的內(nèi)心形成了一種對(duì)抗。”在這部悲劇中，她期望“無(wú)冕之王”朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能夠喚醒觀眾，希望人們可以用對(duì)比的思維重新判斷那個(gè)被粉飾過的白馬王子，從而拷問每一個(gè)和自己有關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，去做一個(gè)言出必行的人。曾執(zhí)導(dǎo)過京劇商鞅的陳薪伊，在大多數(shù)導(dǎo)演退居幕后的這個(gè)年紀(jì)，仍然選擇了舞臺(tái)第一線，“言出必行”何嘗不是投射了她的藝術(shù)人生。這版哈姆雷特讓人難忘的還有那些“中國(guó)味道”的細(xì)節(jié)。舞臺(tái)布景里中國(guó)建筑元素的運(yùn)用，昆曲牡丹亭音樂的加入，等等，都是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的會(huì)心之處。如何令中西文化和諧融洽地共處一個(gè)空間，大概是每一個(gè)戲劇人都要探索的時(shí)代命題。陳薪伊說：“雖然許多戲劇的處理是在解剖哈姆雷特，但我不能讓哈姆雷特失去莎士比亞戲劇中高貴的氣質(zhì)和高雅的風(fēng)韻。因而，我用高貴的氣質(zhì)去融合不同的劇種。比如，我加了一段牡丹亭的音樂，因?yàn)闊o(wú)論是花園殉情，還是父親在感情路上的阻隔，奧菲利亞和杜麗娘都是十分相似的?！薄白钪匾氖牵惚仨殞?duì)自己忠實(shí)。”這是哈姆雷特里的一句經(jīng)典臺(tái)詞。這也正是陳薪伊的戲劇初心。因?yàn)橹矣谧约?，她日夜琢磨如何更好地呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)；因?yàn)橹矣谧约?，她渴望用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型；因?yàn)橹矣谧约海龑⑸蜁r(shí)間都交付于舞臺(tái)，把舞臺(tái)視為不能褻瀆的神圣的殿堂，努力用思想和世界觀去詮釋戲劇作品，感召觀眾?！拔业娜松请S著時(shí)代而演變的戲劇人生，我的戲劇是時(shí)代演變中的人生戲劇?！边@便是陳薪伊和她的戲劇人生觀。(選自人民日?qǐng)?bào)2017年1月5日，有刪節(jié))4下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A話劇哈姆雷特融入了陳薪伊對(duì)人生的理解和對(duì)戲劇的探索，因此顯得與眾不同。B研讀戲劇讓陳薪伊對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)逐漸成熟，使她認(rèn)識(shí)了憂郁王子“哈姆雷特”，懂得“經(jīng)典”“大師”的含義。C陳薪伊在她導(dǎo)演的哈姆雷特中努力探索戲劇的時(shí)代命題，融入了許多中國(guó)建筑元素，使得中西文化有機(jī)融合。D“你必須對(duì)自己忠實(shí)”是陳薪伊的戲劇初心，因?yàn)橹矣谧约?，她將生命和時(shí)間傾注于舞臺(tái)，用自己的思想去詮釋戲劇。5下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是()A開頭運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如“童心未泯”“正午陽(yáng)光一般的”“睿智”“堅(jiān)定”等詞，濃墨重彩地描寫陳薪伊的形象，給讀者留下深刻印象。B第二段交代了文章的緣起是陳薪伊成功執(zhí)導(dǎo)話劇哈姆雷特，其中“長(zhǎng)達(dá)8天的演出”“韻味悠長(zhǎng)”等詞語(yǔ)飽含作者褒揚(yáng)贊嘆之情。C文中插敘朱生豪矢志翻譯莎劇的事跡，這并非閑筆，因?yàn)殛愋揭猎陂喿x他的哈姆雷特譯本中產(chǎn)生共鳴，才決定導(dǎo)演哈姆雷特。D陳薪伊在哈姆雷特中加入昆曲牡丹亭的音樂，就是為了證明她“言出必行”的藝術(shù)人生。E陳薪伊在她所執(zhí)導(dǎo)的話劇哈姆雷特中加入朱生豪的故事，意在詮釋其為自己所崇尚的理想人性，即激情與理智相結(jié)合的完美人性。6陳薪伊導(dǎo)演的哈姆雷特有哪些與眾不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：_三、(2017·東北地區(qū)聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成79題。琢磨詩(shī)歌，就是雕琢自己的靈魂鐵凝31年前的8月30日，田間離開了我們。他臨終的遺言是：“我自田間來，還回田間去。我死了，把我的骨灰撒在我家鄉(xiāng)的土地上。”田間就是這樣一位屬于土地、屬于人民的詩(shī)人。 俄羅斯詩(shī)人涅克拉索夫說過：“誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)就是不朽的?！碧镩g把一生奉獻(xiàn)給了黨，奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，奉獻(xiàn)給了中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)，他和他的詩(shī)都是不朽的。他戰(zhàn)鼓般激昂的詩(shī)句，永遠(yuǎn)留存在中國(guó)人的記憶之中。田間曾經(jīng)說過：“真正的詩(shī)人，在琢磨詩(shī)歌的同時(shí)，是會(huì)雕琢自己靈魂的?！彼簧荚趹?zhàn)火中淬煉，在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，在時(shí)代的造山運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受艱巨的考驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。青年時(shí)代的田間深受左翼文學(xué)和革命文學(xué)的影響，1934年，年僅18歲就加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。在左聯(lián)，他積極參與編輯文學(xué)叢報(bào)，出版了詩(shī)集未名集中國(guó)牧歌。這些反映人民疾苦的詩(shī)歌以獨(dú)具的風(fēng)格受到廣泛關(guān)注，茅盾先生評(píng)價(jià)他的詩(shī)“完全擺脫新詩(shī)已有的形式的束縛，這是很可貴的”。1938年初，田間在晉東南參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成為戰(zhàn)地記者，同年夏天到達(dá)延安并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。初到延安，田間和邵子南、柯仲平等人發(fā)起了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，他提著油墨桶、白粉筆和黑木炭創(chuàng)作了大量激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)，假使我們不去打仗義勇軍等等，這些詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦。創(chuàng)作于這一時(shí)期的長(zhǎng)詩(shī)給戰(zhàn)斗者是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的重要收獲，在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就，茅盾等都曾給予高度評(píng)價(jià)。 “讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們?cè)娙颂ぶ鵀樽杂?、為祖?guó)而犧牲了的人民的血跡去吧！”這是詩(shī)人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩(shī)由此成為中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由的偉大斗爭(zhēng)的鼓點(diǎn)和號(hào)角。雪萊曾經(jīng)說過：“在一個(gè)偉大民族覺醒起來，為實(shí)現(xiàn)思想上或制度上的有益改革而進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，詩(shī)人是一個(gè)最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者。”田間當(dāng)之無(wú)愧地就是這樣一位詩(shī)人。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，對(duì)田間的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。他響應(yīng)講話號(hào)召，到艱苦的地區(qū)去，深入工農(nóng)兵群眾，深入前線，歷任中共盂平縣委宣傳部長(zhǎng)、晉察冀文協(xié)副主任、晉察邊區(qū)新群眾雜志社社長(zhǎng)兼主編、雁北地委宣傳部長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、張家口市委宣傳部長(zhǎng)。他一方面出生入死，從事基層組織工作，另一方面，在槍林彈雨中寫詩(shī)，在行軍路上寫詩(shī)，在馬背上寫詩(shī)，在黎明前的黑夜里寫詩(shī)?；鸺t的年代給了他無(wú)盡的靈感，人民的奮斗給了他不竭的詩(shī)情，尤其是1946年完成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)趕車傳，通過貧農(nóng)石不爛的命運(yùn)反映中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，是一部恢宏壯闊的杰作。新中國(guó)成立后，田間為中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長(zhǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，田間詩(shī)歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了又一個(gè)豐收期，他熱情歌唱?jiǎng)倮璩律?，歌唱?jiǎng)趧?dòng)者和建設(shè)者，在五六十年代，出版了短歌向日葵等十幾部詩(shī)集。從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)到海防前線，從農(nóng)村生活到工業(yè)建設(shè)，詩(shī)人的鼓槌始終緊跟著時(shí)代的脈搏。田間是新詩(shī)民族化、大眾化道路的自覺探索者，他畢生的詩(shī)歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的詩(shī)體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，為新詩(shī)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。就如詩(shī)人自己所言：“我是人民的兒子，永遠(yuǎn)為人民而歌。”“滹沱河上柳，高枝懸北斗?！比嗣駝?chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。在這條道路上，他畢生矢志不移，把他深長(zhǎng)的愛、澎湃的才情全部獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，獻(xiàn)給了詩(shī)歌。他的詩(shī)也由此匯聚了無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，永遠(yuǎn)銘刻在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯麗征程上。(有刪改)相關(guān)鏈接田間(19161985)，安徽省無(wú)為縣開城鎮(zhèn)羊山人，著名詩(shī)人。田間的詩(shī)形式多樣，信天游、新格律體、自由體都有嘗試。在新詩(shī)的民族化、大眾化方面，他作過一些探索，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。其詩(shī)作假使我們不去打仗傳遍全國(guó)。他被聞一多稱為“擂鼓詩(shī)人”“時(shí)代的鼓手”。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A這篇傳記大量引用傳主及中外作家茅盾、涅克拉索夫等人的原話，這不僅使田間的形象更豐滿，也使傳記更有說服力，更具真實(shí)性。B文章標(biāo)題“琢磨詩(shī)歌，就是雕琢自己的靈魂”意在說明田間在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受了各種艱巨的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華。它是全文的文眼，表達(dá)了作者對(duì)田間的高度頌揚(yáng)。C假使我們不去打仗義勇軍給戰(zhàn)斗者等詩(shī)作之所以在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦，是因?yàn)檫@些詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，在藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就。D這篇傳記倒敘、順敘結(jié)合，篇首從田間的遺言寫起，遺言既是對(duì)傳主的高度概括，又引出對(duì)田間事跡的敘述。正文按時(shí)間順序敘述了田間一生的主要事跡，條理清晰。8下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是()A田間能夠?qū)懗鲆恍┓从侈r(nóng)村生活和工業(yè)建設(shè)者心聲的詩(shī)歌，是由于田間能夠深入艱苦的地區(qū)、深入工農(nóng)兵群眾中去，這為他的創(chuàng)作提供了不竭的素材。B田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，表現(xiàn)在他對(duì)新詩(shī)民族化、大眾化的自覺探索，這一探索也使他的詩(shī)歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。C左翼文學(xué)、革命文學(xué)以及在延安文藝座談會(huì)上的講話等時(shí)代思想影響了詩(shī)人，火紅的年代給了他靈感，讓他寫出了獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)歌，成為“時(shí)代的鼓手”。D特定時(shí)代的詩(shī)歌具有特定時(shí)代的烙印，如田間于30年代末期寫的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)等激勵(lì)了人民奮起抗戰(zhàn)的熱情，但今天讀來，卻少了激發(fā)讀者熱情的元素。E田間的詩(shī)歌能夠匯聚無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，這是因?yàn)樗吷氖钢静灰啤⑺铋L(zhǎng)的愛以及他澎湃的才情全部獻(xiàn)給了詩(shī)歌。9田間是不朽的，田間的詩(shī)也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩(shī)歌的特色。答：_四、(2017·武漢模擬)閱讀下面的文字，完成1012題。安作璋：道德學(xué)問著春秋趙秋麗李志臣李建業(yè)“我的一生可用讀書、教書、寫書來概括?！蹦杲叛陌沧麒跋壬苍?shù)刈讵M窄的書房里，身上自然流淌著一股濃烈淳厚的文化氣息。1927年1月，安作璋出生于山東曹縣城內(nèi)文廟旁一戶書香之家，家門兩邊有副“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)，這成為他一生遵循的信條。1937年，安作璋小學(xué)畢業(yè)，家鄉(xiāng)被日軍占領(lǐng)，日本人也在縣城辦了一些學(xué)校，但他隨家庭轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下私塾讀書。在家庭熏陶和師長(zhǎng)的教誨下，他先后讀完前四史和資治通鑒等書。1944年秋，安作璋流亡輾轉(zhuǎn)到山東第二臨時(shí)中學(xué)高中部學(xué)習(xí)。安作璋說：“這段艱苦歲月，支撐我的是那些歷史人物百折不撓的精神?！?947年中學(xué)畢業(yè)，安作璋以優(yōu)異成績(jī)考入齊魯大學(xué)文學(xué)院歷史系，投入著名文史學(xué)家張維華、欒調(diào)甫、朱東潤(rùn)等先生門下，獲得了許多終身受益的教誨。在張維華先生的悉心指導(dǎo)下，安作璋主攻秦漢史。他午夜之前極少休息，總是如饑似渴地涉獵各種文獻(xiàn)，四易寒暑竟有7個(gè)假期沒有回家。1951年，安作璋大學(xué)畢業(yè)，被分配到山東師范大學(xué)歷史系工作。1954年2月20日、5月27日，他的論文西漢的西北屯墾論西漢農(nóng)官的建置及其作用相繼發(fā)表在光明日?qǐng)?bào)史學(xué)版上，這在當(dāng)時(shí)史學(xué)界青年一代中是罕見的，產(chǎn)生了很好的反響。1955年，安作璋的第一部史學(xué)著作漢史初探出版，1957年再版。當(dāng)時(shí)，他年僅28歲。1959年，兩漢與西域關(guān)系史出版，1979年再版。 “十年動(dòng)亂時(shí)期，我被戴上反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威的帽子遭到隔離和批斗。”安作璋說，在那是非顛倒的年月，他學(xué)術(shù)研究的步伐并未停止。改革開放以后，安作璋迎來了學(xué)術(shù)的春天，著述達(dá)數(shù)千萬(wàn)字。1980年，他因研究成果突出，從講師直接越級(jí)晉升為教授。安作璋被國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)界譽(yù)為“今日秦漢史學(xué)界的重鎮(zhèn)”。他功多而不矜，名盛而不傲。安作璋在中華書局出版的兩部論文集分別命名為學(xué)史集學(xué)史集續(xù)集，他說：“歷史是一座寶庫(kù)，活到老，學(xué)到老，也不一定能窺其門徑，而升堂入室更不容易，因此本書題名曰學(xué)史集。”文摘報(bào)原主編肖黎回憶說： “先生每次寄來稿件時(shí)都要附上一段話，說雖然已經(jīng)認(rèn)真地思考才下筆，完稿后依然不太滿意，如可用，希望能予以修改，文章長(zhǎng)短由我確定，不必再商量。作為老先生，他總是這樣平等待人，替別人著想，讓我感到心里熱乎乎的?！?安作璋是新中國(guó)成立后，最早從事秦漢史研究并取得卓越成就的著名史學(xué)家，是中國(guó)秦漢史研究會(huì)創(chuàng)始人之一。有人請(qǐng)他傳授一些治史秘訣，他說：“我沒秘訣，如果說有，那就是勤于讀書、勤于思考、勤于寫作。”安作璋本人就是“三勤”的典范。他從大學(xué)讀書時(shí)到如今午夜之前都極少休息，有時(shí)躺下后仍在思考問題，一旦有所發(fā)現(xiàn)，立即筆之于書，到了寢不安席的地步。 除了“三勤”，安作璋認(rèn)為治學(xué)還要處理好“兩個(gè)關(guān)系”，即博與專的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。他說：“所謂淵博，也不是無(wú)所不知，無(wú)所不曉，再高明的醫(yī)生也不能包治百病，但對(duì)其所學(xué)的專業(yè)和研究方向來說，不但要精通，還要擴(kuò)而大之，凡是與研究方向有關(guān)的知識(shí)都應(yīng)該通曉。同時(shí)，我們又可以把知識(shí)劃在一定的范圍或領(lǐng)域內(nèi)，即變無(wú)限為有限，然后再用有限的時(shí)間去探索有限的知識(shí)，這里所謂有限的知識(shí)，就是專的問題?！?曾有人問安先生：“一個(gè)歷史學(xué)家最主要的素質(zhì)是什么?！彼幕卮鹗牵骸皩?shí)事求是，秉筆直書?！卑蚕壬咽返聰[在突出位置，以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)眼光來觀照歷史人物和歷史事件，評(píng)價(jià)歷史得失，絲毫不去迎合某些人物傳記中泛濫的媚俗傾向。“道德學(xué)問”是安作璋自己的理想追求。他經(jīng)常給學(xué)生講：人無(wú)論干哪一行，從事何種職業(yè)，都離不開做人這個(gè)前提條件和根本問題。下午的陽(yáng)光柔和地映照著安作璋先生慈祥的面孔，先生家客廳懸掛著一副濟(jì)南名士徐北文題贈(zèng)的對(duì)聯(lián)：“良史春秋筆，名師齊魯風(fēng)”，正是先生“道德學(xué)問”的最好寫照。10下列對(duì)安作璋先生相關(guān)事例的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A安作璋十分勤奮，上大學(xué)時(shí)在午夜之前極少休息，這個(gè)習(xí)慣一直保持到現(xiàn)在，即使躺下，只要一有所得，就會(huì)寢不安席。 B安作璋成就卓越，曾因研究成果突出從講師直接晉升為教授，是最早從事秦漢史研究的著名史學(xué)家，參與創(chuàng)辦了中國(guó)秦漢史研究會(huì)。 C安作璋在進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)把史德擺在突出位置，總以公正眼光來對(duì)待歷史人物和事件，體現(xiàn)了歷史學(xué)家“實(shí)事求是，秉筆直書”的素質(zhì)。D安作璋的成長(zhǎng)既受到了良好家風(fēng)的影響，同時(shí)也受到了歷史人物的精神感染，還與他的導(dǎo)師們的關(guān)懷與悉心指導(dǎo)分不開。 11下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()A文章的前半部分按照安作璋的人生軌跡來敘述，這樣既使敘述的內(nèi)容線索清晰，層次分明，又符合讀者的認(rèn)知習(xí)慣。B安作璋認(rèn)為治學(xué)還要處理好博與專的關(guān)系，“博”指的是精通其所學(xué)的專業(yè)和研究方向，“?！敝傅氖怯糜邢薜臅r(shí)間去探索有限的知識(shí)。C安作璋年輕時(shí)在史學(xué)界就有了一定的影響，他畢業(yè)后不久就在光明日?qǐng)?bào)史學(xué)版上發(fā)表論文，這在當(dāng)時(shí)史學(xué)界青年一代中是獨(dú)一無(wú)二的。D安作璋把“道德學(xué)問”作為自己的理想追求，其實(shí)就是說他在做人與做學(xué)問兩個(gè)方面把做人作為根本，不容半點(diǎn)馬虎。E安作璋對(duì)史學(xué)研究很執(zhí)著，即使在遭到隔離和批斗的“文革”中也未停止，徐北文所題的“良史春秋筆”是對(duì)此最好的說明。12文中為什么說安作璋功多而不矜，名盛而不傲？請(qǐng)結(jié)合文本分析。答：_考點(diǎn)集訓(xùn)十四實(shí)用類文本閱讀傳記1A這是作者的看法：寫馮雪峰，也是詩(shī)人牛漢的寫照。2BDB不僅是外在形象很像，更有被摧殘的身心、悲慘的狀況與半棵樹也很像。D.“從來沒有悲觀過”概括不當(dāng)?？蓞⒄盏箶?shù)第二段內(nèi)容。3引用傳主的話，突出傳主的創(chuàng)作經(jīng)歷和內(nèi)心世界，也使人物更真實(shí)可信。引用他人的評(píng)價(jià)，如引用吳思敬教授的話，從側(cè)面寫出了牛漢人格的偉大。引用詩(shī)人的作品，如華南虎我的第一本書的部分內(nèi)容，體現(xiàn)詩(shī)人的精神世界和性格品質(zhì)，也增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性。4B根據(jù)原文，認(rèn)識(shí)憂郁王子“哈姆雷特”，是在她看過兩部莎翁作品的電影之后。5BEA項(xiàng)，“細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)，“濃墨重彩”牽強(qiáng)；C項(xiàng)，“決定導(dǎo)演”在前，“產(chǎn)生共鳴”在后；D項(xiàng)，“是為了給哈姆雷特中加入中國(guó)味道”。6哈姆雷特中加入了朱生豪的故事，以期用朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能喚醒觀眾；哈姆雷特中設(shè)計(jì)了“中國(guó)味道”的細(xì)節(jié)，如舞臺(tái)布景里運(yùn)用中國(guó)建筑元素，加入昆曲牡丹亭音樂等；話劇力求忠于自己，如在劇中呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)，力求用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型。7C表述雜糅且原因解說不全，假使我們不去打仗義勇軍等詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，給戰(zhàn)斗者在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就。詩(shī)作在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦還因?yàn)檫@些詩(shī)是激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的詩(shī)。8A、CB分析不當(dāng)。田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，偉大目標(biāo)不僅僅表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作，還應(yīng)有奉獻(xiàn)黨、奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)于中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)。另外，原文是“不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)”。D.應(yīng)為20世紀(jì)30年代；其次，他的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)在今天讀來，卻少了激發(fā)讀者熱情的元素，無(wú)中生有，表述錯(cuò)誤。E.原因概括錯(cuò)誤，田間的詩(shī)歌能夠匯聚無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，是因?yàn)槿嗣駝?chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。9內(nèi)容上，田間的詩(shī)主要歌頌土地，歌頌人民，歌頌革命，歌頌中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由等積極主題。風(fēng)格上，田間的詩(shī)的語(yǔ)言具有民族化、大眾化，同時(shí)，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。創(chuàng)作形式上，田間的詩(shī)形式多樣，詩(shī)體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，完全擺脫了新詩(shī)已有的形式的束縛。10B“最早從事秦漢史研究的史學(xué)家”錯(cuò)誤，原文是“新中國(guó)成立后，最早從事秦漢史研究的史學(xué)家”。11A、DB項(xiàng)“博指的是精通其所學(xué)的專業(yè)和研究方向”與原文不符，還要擴(kuò)而大之。C項(xiàng) “這在當(dāng)時(shí)史學(xué)界青年一代中是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，原文是說非常罕見。E項(xiàng)“春秋筆”是指不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書，即史學(xué)家的史德。因此“良史春秋筆”指的是有史德，并不是指執(zhí)著。12他雖然著述達(dá)數(shù)千萬(wàn)字，被國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)界譽(yù)為“今日秦漢史學(xué)界的重鎮(zhèn)”，但他始終堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)。他作為一位在學(xué)問上有建樹的老先生，仍精益求精，對(duì)完稿后的作品總是不太滿意。他在生活上平等待人，替別人著想。12