《2017-2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí) 周末培優(yōu)（第04周）語言文字應(yīng)用+歷史探究類文本閱讀（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí) 周末培優(yōu)（第04周）語言文字應(yīng)用+歷史探究類文本閱讀（含解析）新人教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、語言文字應(yīng)用+歷史探究類文本閱讀（測試時間：40分鐘，總分：50分）班級：_ 姓名：_ 座號：_ 得分：_1下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）隨著“國學(xué)熱”的升溫，文言文閱讀圖書銷售表現(xiàn)搶眼，市場上大概有幾百個品種，但圖書水平參差不齊，有的譯作更是言不及義，令人震驚。網(wǎng)絡(luò)之上，不乏飛短流長者，他們熱衷傳播一些“小道”消息，以博人眼球，沖擊法律底線，戲耍社會大眾的認知，我們應(yīng)堅決抵制。不忘初心，方得始終，只有滿懷信心，才能勇敢進取，揮灑自如。寬闊的操場上，1200多名高三學(xué)生，在國旗下宣誓，給自己加油。學(xué)會拒絕，學(xué)會淡然，是現(xiàn)代社會公民交際的基本素養(yǎng)。對于責(zé)任和義務(wù)要勇于擔(dān)當(dāng)，而對別
2、人過分的不情之請，也要敢于說“不”！彼岸，就是我們念茲在茲的詩和遠方吧。理想、青春、詩意，這些即使在暗夜里也會閃爍幽光的詞匯，每一個都能征服我們年輕的心靈。研討會上，大家對雄安新區(qū)的規(guī)劃藍圖見仁見智，時而爭辯不已，面紅耳赤，平日健談的規(guī)劃專家劉集，卻一反常態(tài)，不贊一詞。A B C D【答案】C【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。言不及義：只說些無聊的話，不涉及正經(jīng)道理。語境為譯作水平低，屬于望文生義。飛短流長：指造謠生事，搬弄是非。此處使用恰當(dāng)。揮灑自如：形容書寫作畫運筆自如，不受拘束。也形容寫文章流暢灑脫。此處不合語境。不情之請：客套話，不合情理的請求（向人求助時稱自己的請求）。
3、此處謙敬失當(dāng)。念茲在茲：形容對某事非常重視，念念不忘。此處使用恰當(dāng)。不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話?，F(xiàn)也指一言不發(fā)。此處使用正確。2下列各句中沒有語病的一句是（3分）A為迎辦第十三屆全國運動會，市容園林系統(tǒng)集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。B隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長在15%到30%左右。C河道綜合治理工程完成后，將為盡早實現(xiàn)京津冀北運河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運河的一個重要旅游節(jié)點。D當(dāng)人類信息以指數(shù)級別爆炸式增長時，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。【答案】D3朋
4、友將留學(xué)遠行，依依不舍，此時最適合贈別朋友的是下列詩句中的（3分）A但去莫復(fù)問，白云無盡時。B海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。C桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。D莫愁前路無知己，天下誰人不識君。【答案】B【解析】本題考查語言綜合運用的能力。四個選項都是送別詩里選取的詩句。注意題干的語境提示，“朋友將留學(xué)遠行”“最適合贈別朋友”。A項“但去莫復(fù)問，白云無盡時”是王維送友人歸隱的詩句，不合語境。B項“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是王勃送杜少府的詩句，表達雖相隔遙遠卻情誼深厚的情感，符合語境。C項“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是李白對友人前來相送的情誼的感謝，不符合“贈別朋友”的語境。D項“莫愁前路無知己，
5、天下誰人不識君”是高適對董大的勉勵，也不符合“依依不舍”的語境要求。4春節(jié)期間，在北京工作的小張收到了二叔在北京讀大學(xué)的兒子從家鄉(xiāng)帶來的土特產(chǎn)，他很高興，給二叔寫了一封信，但其中有一段有幾個詞語運用不得體。表達都存在不得體的一組是（3分） 我高興地笑納了您送給我的土特產(chǎn)?？吹竭@些土特產(chǎn)，我又想起了二叔您對我的一貫的關(guān)心和愛戴，感謝您！至于您想讓我為您的兒子畢業(yè)后聯(lián)系工作一事，我會盡力而為，不會讓您失望。過幾天我將托人贈送給您一件禮物A B C D【答案】C【解析】本題考查語言表達得體的能力。題中“笑納”是敬詞，用于請人收下禮物，改為“收到”即可；“愛戴”是指敬愛并且擁護，屬下級對上級而言，可改
6、為“愛護”；把“您的兒子”，改為“弟弟”，顯得親切。5在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）柴爿飯，就是由鐵鑊用劈成片的木柴燒煮而成的米飯，松軟有致，口感可人。過去 ，現(xiàn)在不多見了，難得能吃到。那天我盛了一大碗，大快朵頤。農(nóng)家樂店主告訴我說，其實柴爿飯最好吃的還是鑊底的飯焦，因鐵鑊散熱慢，鑊底不退火，經(jīng)過悶煮， ，焦黃酥脆，嚼之噴香。如今 ，而是用電飯煲之類的電器，哪來的飯焦。飯焦的香韻只能是美好記憶了?！敬鸢浮考彝ブ谐Ｓ眠@種方法煮飯鑊底飯粒烤成飯焦家庭煮飯都不用鐵鑊6第十三屆全運會今年9 月將在天津舉辦，這是天津市舉辦的第
7、一屆全國綜合性體育賽事。作為一名天津中學(xué)生，你也是主人。如何迎接這次全運會，請你擬出一條建議。 要求：表達鮮明、精練、得體，不超過20 個字。（5分）【答案】打造綠色競技，喜迎八方賓朋?！窘馕觥勘绢}考查的是語言的運用能力，一定要看好要求和所給的材料的背景，注意抓住全運會中的精髓的東西，還要注意寫作者的身份是主人。根據(jù)文段可以寫“打造綠色競技，喜迎八方賓朋?！?請將下面這個句子按要求改寫，不得改變句子原意。（6分）只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。（1）委婉的語氣： （2）強烈的語氣： 【答案】（1）只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，恐怕應(yīng)該引起我們的
8、重視吧?。?）只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，難道不應(yīng)該引起我們的重視嗎？8下面是一幅漢字藝術(shù)圖，試根據(jù)這一幅漢字藝術(shù)圖，完成下列題目。（7分）（1）請用簡潔的語言概括說明該圖的構(gòu)圖要素。（3分） （2）請描述該漢字藝術(shù)圖精妙之處。（4分） 【答案】（1）畫面由兩位劃船的人和前行的船只組成運動二字。（2）將漢字的字形與字義巧妙地融合在生動的視覺中，特別新奇?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。做題時首先要分析圖形的構(gòu)圖特點，然后將得到的信息形成文字。文字敘述要避免遺漏信息，還要注意語句的準確以及表達的連貫性。本圖劃船的圖案很明顯，也比較切合運動的含義，所以答出構(gòu)圖要素和妙處也并不難。閱讀
9、下面的文字，完成下列各題。（每小題5分，共15分）在當(dāng)代社會中，隱士固然已經(jīng)消失，但是隱逸的精神，在和外來文化的交流碰撞之后，卻換了另一種面孔，出現(xiàn)在社會的各個層面上。比如，中國當(dāng)代知識分子中間的犬儒主義傾向就頗有古代隱士的諸多影子?！叭逯髁x”是從歐洲哲學(xué)中翻譯過來的一個概念?！叭濉笔且糇g，并不是說“像狗一樣的儒士”，或者“像狗一樣生活的知識分子”，而是一種帶著厭倦情緒的負面態(tài)度，是對于他人行為的動機與誠信都采取一種不信任的態(tài)度。在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而蘇格拉底曾經(jīng)把幸福解釋成靈魂的幸福。把個人的欲望降到最低點，努力做一個自給自足的、獨立自主的人，這是犬儒主義者的人生理
10、想。請看，與隱士的“安貧樂道”精神何其相似。不但如此，犬儒主義還對現(xiàn)有的道德價值與社會規(guī)范持挑戰(zhàn)、蔑視與嘲笑的態(tài)度。在中國，批判道德價值與社會規(guī)范有著很悠久的傳統(tǒng)。老子也許是我們迄今能夠見到的、討論過這個問題的最古老的中國文獻。老子中充滿了對當(dāng)時的道德價值、社會規(guī)范的責(zé)罵與批判。如果借用德國經(jīng)典哲學(xué)的術(shù)語，可以把老子稱為“批判的犬儒主義”。老子之后的莊子則不再把核心放在對道德與規(guī)范的批判上，而是用詩的語言向人們展現(xiàn)了拋棄這些累贅之后的幸福，可以把莊子叫作“絕對的犬儒主義”。盡管司馬遷給莊子寫了傳，但實際上我們并不知道莊子的生平與生活，因為子長自己也不甚了了。從史料來看，最早把犬儒主義當(dāng)作人生哲
11、學(xué)進行實踐的恐怕是漢魏之間的一些知識分子。我們可以從孔融、嵇康的一些文字，以及對他們生平的介紹中，看到明顯的犬儒主義傾向。中國后來的隱士與具有隱士傾向的知識分子，都或多或少有些犬儒主義色彩。越是大知識分子，越是有才情，有學(xué)問，這個傾向就越嚴重。最明顯的是宋朝的蘇軾。宋明以下，不崇拜東坡的知識分子太少了。古代的犬儒主義具有三種傾向，一是隨遇而安的非欲生活方式，二是不相信一切現(xiàn)有價值，三是戲劇性的冷嘲熱諷。公元三世紀起，從犬儒主義中又分化出在下者的犬儒主義。在下者即普通人，是相較權(quán)勢精英而言的。下層人面對世道的不平和權(quán)勢的強梁沒有公開對抗的力量和手段，于是冷嘲熱諷和玩世不恭便成為其以謔泄怒的主要方
12、式。在下者犬儒主義的重要特點是政治冷漠，是大眾對政治的無可奈何的不滿和抗議，盡管無奈，卻表現(xiàn)了大眾的某種獨立自我意識。根據(jù)旅美學(xué)者徐賁的研究：現(xiàn)代犬儒主義是一種“以不相信來獲得合理性”的社會文化形態(tài)?，F(xiàn)代犬儒主義的徹底不相信表現(xiàn)在它甚至不相信還能有什么辦法改變它所不相信的那個世界。既有玩世不恭、憤世嫉俗的一面，又有委曲求全、接受現(xiàn)實的一面，它把對現(xiàn)有秩序的不滿轉(zhuǎn)化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認同的接受。犬儒主義又在其他現(xiàn)代社會的大眾文化中也存在，但還沒有普遍到一般人都覺得左手、右手之間的信任都出現(xiàn)了危機的程度。這種危機是整個公眾政治和道德生活危機的冰山一角。（節(jié)選自何鳴揭開中國
13、古代隱士的神秘面紗：遁世與逍遙，有改動）9下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（5分）A中國傳統(tǒng)的隱逸精神，在與外來文化交流碰撞之后，在當(dāng)代知識分子層面是以犬儒主義的面孔出現(xiàn)的。B對犬儒主義的理解不能望文生義，因為“犬儒”是音譯過來的，不能從字面上解釋為“像狗一樣生活著的讀書人或知識分子”。C從古至今，隱逸精神在中國一直存在，當(dāng)代知識分子表現(xiàn)出的犬儒主義傾向，就非常接近古代隱士的某些特點。D犬儒主義把個體的欲望降至生命的最低點，致力于個體的自律與苦行，這些特點與某些古老的宗教是一樣的?！敬鸢浮緿10下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（5分）A宋明以后，被大多數(shù)中國知識分子傾慕的蘇軾，作為
14、一個集學(xué)識與才情于一身的大詩人，有明顯的犬儒主義傾向。B像犬儒主義那樣直接地正面地挑戰(zhàn)、蔑視并嘲笑現(xiàn)有的道德價值與社會規(guī)范，在我國久已有之，老子莊子就是極有力的證明。C對政治充滿無可奈何的不滿和抗議甚至冷漠，是在下者的犬儒主義的特點，但在下者的犬儒主義者依然有獨立自主的人生理想。D非欲、不相信與嘲諷是古代犬儒主義的三大傾向，其中的不相信在現(xiàn)代犬儒主義那里，甚至已經(jīng)發(fā)展到認為現(xiàn)實世界已無可救藥的地步?！敬鸢浮緽【解析】原文“莊子則不再把核心放在對道德與規(guī)范的批判上”，B項，“直接地正面地挑戰(zhàn)、蔑視并嘲笑現(xiàn)有的道德價值與社會規(guī)范”，曲解文意。11根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項是（5分）A犬儒主義者一方面內(nèi)心交織著厭倦與懷疑，一方面又致力于獨立自主、自給自足，這些都與古代隱士的“安貧樂道”精神極為相似。B古代的犬儒主義者有憤世嫉俗、玩世不恭的傾向，然而隨著時代的變遷及現(xiàn)實的無情打擊，發(fā)展到現(xiàn)在，犬儒主義又有了委曲求全的接受這一面。C不拒絕的理解、不反抗的清醒和不認同的接受，是在對現(xiàn)實不合理現(xiàn)象不滿卻又無能為力的情況下，犬儒主義采取的處世態(tài)度。D關(guān)注現(xiàn)代犬儒主義傾向，在一定程度上可以引起人們對社會中的道德危機與信任危機的思考，這正是其現(xiàn)實意義的體現(xiàn)。【答案】A 7
2017-2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí) 周末培優(yōu)（第04周）語言文字應(yīng)用+歷史探究類文本閱讀（含解析）新人教版
