九年級(jí)歷史上冊(cè) 第4課 古代希臘 追擊瑪雅文明文本素材 川教版(通用)

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1、追擊瑪雅文明一、接觸馬雅人紀(jì)要 馬雅人居住的領(lǐng)域包括中美洲的心臟地帶,橫跨瓜地馬拉(Guatemala)、貝利斯、墨西哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和薩爾瓦多(El Salvador)部份地區(qū),分別以三個(gè)互相隔離的區(qū)域?yàn)橹行凝R阿巴斯和瓜地馬拉高原的南部高地、太平洋潮濕的沿海平原與薩爾瓦多西部、墨西哥灣伸展到貝利斯一帶及宏都拉斯的熱帶森林區(qū)。主要人口則集中在今天瓜地馬拉的佩登省(Peten)和北猶加敦 (Yucatan)矮叢密布的低洼地區(qū)。哥倫布在一四九二年遠(yuǎn)渡重洋,發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí),中美洲只剩一群落後的民族,曾叱吒一時(shí),輝煌燦爛的馬雅帝國(guó)早已不知所終。一五二年哥倫布在他的第四次航

2、海中,就曾碰到乘坐獨(dú)木舟彬彬有禮的馬雅商人。一五一九年,西班牙人入侵中南美,殺了阿斯地加國(guó)王蒙地斯曼。他們的目的是黃金和香料,然而他們看到一個(gè)巨大石頭所造的都市。這座設(shè)計(jì)儼然的巨大都市,比他們所知的西班牙某個(gè)城市或是希臘、羅馬等遺跡更壯大、雄偉。更進(jìn)一步地,從宏都拉斯和瓜地馬拉的密林中,發(fā)現(xiàn)阿斯地加王國(guó)的石造都市,這是馬雅族的文化。馬雅從前曾被認(rèn)為有馬德烈文明之稱(chēng)的愛(ài)爾美加人存在??傊瑥闹忻赖哪鞲绾酮q他敦半島的巨石文明,可看到愛(ài)爾美加馬雅阿斯地加的文化發(fā)展的脈胳。西班牙人攻占墨西哥時(shí),馬雅人的後裔雖然仍然使用古老而特殊的馬雅文,卻僅是山野間的貧困居民,再也尋不出昔日光芒萬(wàn)丈的雄風(fēng)。但對(duì)馬雅

3、人而言,與西班牙人接觸卻是一個(gè)不幸的開(kāi)始。西班牙人不但將此當(dāng)做殖民地,還帶給馬雅人天花、結(jié)核等疾病,兩位天主教神父?jìng)円矎氐灼茐牧笋R雅文明。 二、馬雅文明之發(fā)現(xiàn) 來(lái)自西班牙的蘭達(dá)修士於一五六六年,見(jiàn)到叢林中如高塔般威風(fēng)凜凜的神殿時(shí),簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛,徘徊流連數(shù)月之後,他作了如下的筆記都是用雕鑿得十分精細(xì)的石塊砌成的,盡管當(dāng)?shù)貨](méi)有任何金屬器具可用。而這些馬雅文明重新為歐美所認(rèn)識(shí),是於邁入十九世紀(jì)後。一八二二年英國(guó)人陸績(jī)著手研究馬雅文化,并推論說(shuō),馬雅文明是由舊約圣經(jīng)中的失落的十部族的後裔所建造的。在瓜地馬拉東部有一大片廣大的熱帶叢林。一八四九年,有兩名白人來(lái)到此地,一個(gè)是美國(guó)人約翰史蒂芬生,

4、另一個(gè)則是英國(guó)畫(huà)家佛萊迪力克嘉烏德。但在兩位白人探險(xiǎn)家前來(lái)此地之前,馬雅的超古代文明遺跡早已封閉了。當(dāng)時(shí)中美洲正發(fā)生巨大叛亂,所以兩人一開(kāi)始探險(xiǎn)就被捕,數(shù)日後兩人才被釋放繼續(xù)探險(xiǎn)。二人雇了當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?,?jīng)過(guò)幾天後終於發(fā)現(xiàn)一高約三十公尺的石壁綻放出耀眼的光芒。渡河之後兩人看到了比想像中更為壯麗的遺跡。巨大的雕刻、石柱、祭壇,表面都刻有人物、動(dòng)物及象形文字。另外,還有一巨大金字塔型的建筑物聳立於林木之間。其次在東側(cè)也有一高大的神殿,刻著二千五百個(gè)神圣文字及各種奇異又美麗的雕刻。史蒂芬生二人的探險(xiǎn)工作持續(xù)了數(shù)年,新的遺跡不斷被發(fā)現(xiàn),而此文明遺跡之謎,也變得愈來(lái)愈難解了。史蒂芬生對(duì)馬雅遺跡中最美的帕連卡

5、遺跡作了描述這兒有卓越的人們所擁有的精致文化遺跡,但這些人在建造了黃金時(shí)代後,隨著民族的興亡完全被消滅了。馬雅文明以瓜地馬拉和巴里約為發(fā)展中心,幾乎波及整個(gè)中美洲,而最繁華的地方是瓜地馬拉南部平原的貝登。這個(gè)文明於西元七、八世紀(jì)時(shí),繁榮到了極點(diǎn),僅僅隔了一個(gè)世紀(jì),突然的,神殿被放棄,許多巨型建筑乏人保護(hù),紛紛淪為斷垣殘壁的廢墟,各地的祭祀中心也完全停止活動(dòng)。三、叢林中的神殿 我們會(huì)發(fā)覺(jué)馬雅人為何在密林中建圣都呢?以馬雅文化所展開(kāi)的地區(qū)極為寬廣,面積約為三十萬(wàn)平方公里。在此區(qū)域全是熱帶雨林,由於濕熱潮濕,幾乎成了流行病最盛行的地方,而且到處充滿了可怕的野獸。一般文化的發(fā)展皆選擇河岸邊的肥沃土壤,

6、而馬雅文化則是在如地獄般的環(huán)境中建造出光明都市。第一則謎是為何馬雅族要隱藏起自己,并在黑暗之地建造壯麗的石造都市群呢?舊約圣經(jīng)中所言的失落的十部族後裔之說(shuō),在此似乎頗具說(shuō)服力,因此部落就是要隱藏自己,但此種說(shuō)法并不為科學(xué)派的學(xué)者所認(rèn)同。又建造巨大都市的技術(shù)何來(lái)呢?在馬雅中最古老的都市是迪卡魯,其面積為十六平方公里,此地有許多宮殿、神殿與僧院等石造建筑群。在迪卡魯遺跡中所挖出的時(shí)間石碑上,刻有最古老的日期二九二年和最新的日期八七九年。可想而知,這期間的六百年應(yīng)是迪卡魯文明的最盛期。當(dāng)馬雅文明發(fā)展到巔峰期時(shí),馬雅區(qū)的藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展出一致的格式來(lái)。這時(shí)的人口也增加很多,以提卡爾來(lái)說(shuō),便多了二倍以上。隨

7、著人口的增加,神殿和宮殿等大型建筑也如雨後春筍般四處冒起。提卡爾出土的神殿基壇,一半以上的下方都是墓室,因而學(xué)者認(rèn)為神殿基壇是為紀(jì)念死者而建造的。死者多半是皇族或貴族,平民沒(méi)有權(quán)力,也沒(méi)有能力為自己營(yíng)造如此宏偉的墓室。吉強(qiáng)伊札、柯巴帕蘭開(kāi)等都市,由於久為密林所掩蓋,幾世紀(jì)前已不見(jiàn)人影。隱藏在古古魯汗金字培內(nèi)部的秘室。這些馬雅大都市,到底因什么目的而建呢?大神殿都市是馬雅人神圣宗教之地,同時(shí)它們還擁有宇宙大學(xué)的機(jī)能。都市相互間;是在完全計(jì)算下調(diào)和地存在。各都市絕不是因一時(shí)興起而建,而是在計(jì)畫(huà)其目的與機(jī)能下建成的。例如吉強(qiáng)伊札在地理上,即為觀測(cè)天文的最佳場(chǎng)所。吉強(qiáng)伊札,也能具體地看出馬雅神殿都市的

8、實(shí)際機(jī)能。例如古古魯汗金字塔的主要寺院,從四時(shí)半至一八時(shí)半止,可以觀測(cè)太陽(yáng),特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分,同時(shí)也可紀(jì)錄其軌道情形。這兩天,(或者前後二到三日)金字塔上出現(xiàn)了不可思議的光和影所構(gòu)成的圖形。夕暮的太陽(yáng)光線照在九段的金字塔上,出現(xiàn)了七個(gè)等腰三角形的光帶,光帶的一端,正好通到金字塔土臺(tái)上巨蛇的頭部。瞬間產(chǎn)生的等腰三角形,屬偶然之說(shuō),已遭否定,光與影已證明是數(shù)學(xué)上的計(jì)算及設(shè)計(jì)而得。每年顴光客從世界各地涌集至此,只為了一睹奇跡。這天,居民們認(rèn)為古古魯汗由天而降,手撫蛇首,并授與聚集此處的神秘能源 作恩惠吧!至於這個(gè)金字塔如何依天文學(xué)目的而建,可由下列數(shù)字看出金字塔四面各有五二個(gè)四

9、角浮雕,表示馬雅的一世紀(jì)五二年(三六五天的太陽(yáng)歷和二六天的馬雅獨(dú)有的卓金歷,再次回到始點(diǎn)的期間)。十三個(gè)角代表一年十三個(gè)月(卓金歷二天十三個(gè)月二六天),又九一階布於四面,九一四三六四,加上最上一階共計(jì)三六五天,表示太陽(yáng)歷的一年。金字塔內(nèi)部和埃及金字塔的內(nèi)部相同,設(shè)有通道反房間,那里是精通深?yuàn)W教義的祭司們受教之地。形成光帶的階梯的右緊鄰,有通往內(nèi)部寺院的小內(nèi)部階梯。寺院和外部寺院同樣有九段,象徵完全的人間(三三)。階梯的頂端,有七十二個(gè)鑲翡翠的紅色美洲虎石像通往房間,這里表示秘教教義的一個(gè)階段。第二階段,可由秘密通路(觀光客還不能進(jìn)入)通往第二房間。在第二房間,可以看到有關(guān)內(nèi)分泌腺機(jī)能及通過(guò)內(nèi)分

10、泌腺生體能源流動(dòng)的生理解剖圖。再往上,即可到達(dá)金字塔的頂端出口,吉強(qiáng)伊札的景色,馬上展現(xiàn)在眼前。為了和宇宙睿智互相感應(yīng)而建的莊嚴(yán)建筑物,也好像垂手可得一般分布在眼前。四、戰(zhàn)士的神殿、球技場(chǎng)也是修業(yè)之地 吉強(qiáng)伊札東側(cè),稱(chēng)為千條柱的建筑物群中,其中最顯目的是戰(zhàn)士神殿(原為騎士神殿)建筑物。這個(gè)較低的金字塔,在階梯頂端的兩側(cè)有旗手之像,中央深處是祭壇,支撐祭壇的則是阿特蘭登歐爾(力鼎蒼天者)之像。神殿外側(cè)的壁上,有戰(zhàn)士頭部鑲?cè)肷呖诘牡蚩獭F湎率峭ㄍ鹱炙?nèi)部的秘道,秘道和許多秘密儀式的房間相連接。房間的柱子上,有裝飾著羽毛、護(hù)耳、首飾并以數(shù)量區(qū)別秘教階段的祭司浮凋。這些房間都非常美觀,好像充滿另一個(gè)

11、世界的氣氛。戰(zhàn)士神殿正面是有名的球技場(chǎng)。這里的球技,是儀式性的,和數(shù)學(xué)、天文學(xué)等教育目的有關(guān)。參加者使用一種橡皮球,不用手,而以臀部及腿部進(jìn)行。用臀部及腿部運(yùn)球,意味著必須十分注意生殖器及性器的部分,也表示操作到達(dá)無(wú)限智慧的能源的方法。球必須畫(huà)出和天空的星座平行的軌道,最後通過(guò)高掛在墻壁中央的石輪(,無(wú)限之意)而結(jié)束。球技場(chǎng)是一種由獨(dú)特的兩個(gè)所合成的形狀(工),站在中央,可以聽(tīng)到球撞擊時(shí)的回音共十七次。壁約兩側(cè),有宗教的浮凋,其中央位置有一戰(zhàn)士被象徵性地切首,被切下來(lái)的頭部出現(xiàn)七條蛇,最後一條則代表永遠(yuǎn)生命之木。浮雕的下部份。有象徵死亡的頭蓋骨,即不斷地出現(xiàn)在祭壇或凋刻中關(guān)於武的意念是自然現(xiàn)象

12、,而且和肉體的死亡沒(méi)有任何關(guān)系,顯示出馬雅秘教教義中,向內(nèi)性的秘教之死。通過(guò)這階段的教育及試練後市精通奧義的人,便移往吉強(qiáng)伊札以南的地區(qū),即呈圓螺旋狀稱(chēng)為蝸牛的天文觀測(cè)所所在位置,繼續(xù)接受教育。觀測(cè)所位於平坦的臺(tái)座上,可由四個(gè)入口處計(jì)算測(cè)定夏至、冬至的太陽(yáng)軌道,以及月球由北往南傾斜的情形。上面的觀測(cè)室,一般認(rèn)為有八個(gè)窗口,從這些窗口,可以觀測(cè)衛(wèi)星,以及衛(wèi)星與衛(wèi)星間的關(guān)連,以及無(wú)限的宇宙情形。五、神秘的發(fā)展過(guò)程 這個(gè)文明是如何興起的?為何在繁盛期突然滅亡呢?紀(jì)元前一一五年,正是奧美加文化以圣羅倫索為中心的繁盛期,其中包括了馬雅文明。紀(jì)元前五百年左右,由恰巴斯至瓜地馬拉熱帶叢林中開(kāi)墾,建立了壯大的

13、都市,成立了馬雅文化。早在奧美加時(shí)代,馬雅地區(qū)已出現(xiàn)許多新興市鎮(zhèn),同時(shí)出現(xiàn)使用陶器和過(guò)著農(nóng)耕生活的型態(tài)。不過(guò),當(dāng)時(shí)馬雅低地平原帶,即後來(lái)馬雅文明的巔峰地帶,卻一直到西元前一年才出現(xiàn)陶工。所以在此之前的陶器,可能是從奧美加人手上傳遞過(guò)來(lái)的。西元前六年,有馬雅之珠的提卡爾開(kāi)始自熱帶密林中發(fā)展起來(lái),當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)造型繁復(fù)的裝飾和公共建筑。三年以後,這顆珍珠散發(fā)出璀璨的光芒,不但出現(xiàn)了代表文明的祭壇,而且以翠玉和貝殼當(dāng)貨幣從事交易,陪葬品也出現(xiàn)代表階級(jí)高低的差異,這都證實(shí)了提卡爾已經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)組織的型態(tài)。有些學(xué)者認(rèn)為馬雅復(fù)雜而規(guī)模龐大的神殿,不可能突然在熱帶叢林中冒出,很可能是來(lái)自中南半島的古文明,越過(guò)

14、太平洋傳至中美洲,才使馬雅的神殿文化出現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為崇拜蛇形神的習(xí)俗源自四千年前的中國(guó)商朝,商朝銅器祭皿上的浮雕紋和馬雅人蛇形神的面具十分類(lèi)似。有些人便借題發(fā)揮,說(shuō)遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代末期,人類(lèi)可以跨越白令地峽由西伯利亞到美洲去,馬雅人的祖先就是在這個(gè)時(shí)候由中國(guó)過(guò)去的,後來(lái)地峽消失,他們回不了中國(guó),只好在美洲落地生根,并且建立足可與中國(guó)文明相提并論的馬雅文明。這種說(shuō)法純屬臆測(cè)之辭,馬雅人的由來(lái)將與印第安人的由來(lái)一樣,成為世紀(jì)之謎。其實(shí)馬雅文明也是從原始農(nóng)村,逐漸進(jìn)步的高度文明,大神殿的出現(xiàn)正承繼了奧美加、迪奧提華康的建筑遺產(chǎn),實(shí)在是理所當(dāng)然之事,與中南半島的古文明完全無(wú)關(guān)。馬雅文化式微之後的奧美加遺

15、產(chǎn)由中美各地的文明繼承。六、曾有高度精神文明的馬雅人以中美的猶加坦半島為中心,周?chē)迦f(wàn)六千平方公里的叢林與山地,散布馬雅金字塔。這些金字塔,在二世紀(jì)人類(lèi)的面前,展現(xiàn)出我們?cè)砸詾槭乔议L(zhǎng)期探求的秘教教義。至今,在密秘林中還不斷發(fā)現(xiàn)馬雅遺跡群,其規(guī)模超過(guò)了現(xiàn)代人表面的判斷能力。例如,最近才開(kāi)始挖掘的可巴大都市遺跡,已發(fā)現(xiàn)有六五座建筑物。而且,由此都市伸延出名叫沙庫(kù)貝的道路有四二條,通往其他四面八方的馬雅城市如吉強(qiáng)伊札及德魯姆等。住在這個(gè)區(qū)域的馬雅人,據(jù)推測(cè),約有數(shù)百萬(wàn)。由於土地十分貧瘠,不適合農(nóng)業(yè),故而本地只有木瓜、香蕉、柑橘、椰子等的栽培。因不產(chǎn)稻米,所以馬鈴薯是主食,又位於熱帶雨林性氣候區(qū),

16、雨量特多,終年潮濕,這種不適於生活的地區(qū),卻有遺跡遺留,其本身就構(gòu)成謎之一了。猶加敦半島的東邊,是黑珊瑚及色彩鮮明的熱帶魚(yú)回游的墨綠色的加勒比海。十六世紀(jì)初,西班牙人渡加勒比海來(lái)此。初踏入新大陸的歐洲人,眼見(jiàn)這難以置信的建筑物,立即懷疑,是誰(shuí)留下這種建筑物。對(duì)於這個(gè)問(wèn)題,多拉斯卡的土著回答說(shuō)是現(xiàn)今已經(jīng)絕跡的巨人曾居住於彼,他們并拿出妥善保存的人骨做證據(jù)。人骨屬於大腿骨部份,又粗又長(zhǎng)。吃驚之馀的西班牙人,還把它運(yùn)回西班牙呈獻(xiàn)給國(guó)王。一五二一年征服此地後,天主教的傳教士來(lái)到此地,開(kāi)始研究馬雅的歷史、哲學(xué)、宗教,發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)的部族,擁有共同的祖先。據(jù)土著口述祖先是大賢者,金字塔大多是祖先的遺物,祖

17、先們過(guò)著和大自然調(diào)和的生活,不殺動(dòng)物,也不養(yǎng)家畜,生物在自然中,各保有它們的生態(tài)。馬雅人唯一的神祗是古古魯汗(又名聞茲阿爾柯阿多魯),以長(zhǎng)有羽毛的蛇為象徵,并且不管是人類(lèi)也好,動(dòng)物也好,都不用犧牲祭拜,僅獻(xiàn)上鮮花、果物、柯巴脂香以及日常的善行。他們的民法中,沒(méi)有殺人罪。他們以為,人殺人是難以想像之事。沒(méi)有監(jiān)牢,沒(méi)有奴隸,男女共受教育七年。即出生至十歲,是和父母一起的家庭教育,七歲到十四歲,十四到廿一歲,每七人學(xué)習(xí)自然科學(xué)或藝術(shù)。教育的目的,在教導(dǎo)個(gè)人的精神進(jìn)化。馬雅人以學(xué)習(xí)科學(xué)的同時(shí),也學(xué)習(xí)實(shí)踐有關(guān)宇宙哲學(xué)的原理。馬雅圣書(shū)中波波爾符,記載著從地球的創(chuàng)造起源到人類(lèi)的歷史。是一本隨著頁(yè)數(shù)的進(jìn)行,把

18、讀者引往較高層次的讀物。就因?yàn)榇耍R雅人把大部分的時(shí)間投在精神的進(jìn)化,而把物質(zhì)置於次要地位。他們認(rèn)為,隨著這條道路,地球是凈化靈魂的初步程序,其目的在不斷地向上再向上進(jìn)化。一般大眾之間,為了幫助失去肉體前完成靈魂進(jìn)化,得通過(guò)火葬儀式,消滅受個(gè)性影響及依依不舍的肉體,然後,把骨灰納入翡翠制的舍利箱內(nèi),再埋葬於寺院。然而,對(duì)他們而言,最重要的是生前已克服死亡。精通馬雅奧義的人們,在十世紀(jì)初葉,像物質(zhì)一般的消失,說(shuō)明了他們的教義及其實(shí)踐的存在。亦即,他們精神進(jìn)化的極限,在於舍棄肉體,或者,他們用不著太空船一般的技術(shù),就能脫離肉體,化做星麈氣體,而往宇宙空間散去。也許這種想法,不十分合理,可是馬雅人的

19、偉大文明確實(shí)著重於這種精神的進(jìn)化。七、文明崩潰 馬雅文明最大的謎是為何從熱帶雨林的叢林深處消失?在西元六百年,整個(gè)馬雅民族離開(kāi)了辛苦建筑的城池,舍棄了富麗堂皇的廟宇、莊嚴(yán)巍峨的金字塔、整齊排列雕像的廣場(chǎng)和寬闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。馬雅文明開(kāi)始式微,徵兆是不再雕刻石碑;以提卡爾而言,當(dāng)?shù)刈钺嵋粔K石碑完成於西元八六九年,整個(gè)馬雅區(qū)最後塊石碑則完成於西元九九年。不但如此,神殿、宮殿等最足以代表馬雅文明的建筑也不再興建,彩陶也不再制作,一般民眾也很少興建新房舍,城市四周的人口急遽減少,考古學(xué)家估計(jì)當(dāng)時(shí)的提卡爾人口,至少減少了。西元八世紀(jì)後,而任由枯草蔓藤侵入住宅和市街,使那 變成了一片廢園殘景,究竟發(fā)生了什么重大

20、變故,使得馬雅人拋棄了美麗的江山故國(guó)?雖然歷史上也常見(jiàn)民族因戰(zhàn)爭(zhēng)而滅亡,但馬雅人的城市既不毀於戰(zhàn)火,也不毀於天然災(zāi)難,這已經(jīng)由歷史學(xué)家證實(shí)了。據(jù)說(shuō)馬雅人在西歷九九年的某一天,百分之八的人口突然明顯地消失了,僅留下未建好的寺院。然後,自當(dāng)天起,祖先的睿智也急速消失,殘留下來(lái)的馬雅人開(kāi)始變得無(wú)知與頹廢。殘留下來(lái)的人,一方面啊咿啊咿地嘆息,一方面為傳授大自然的神秘及發(fā)現(xiàn)執(zhí)法人的消失而悲傷。從一世紀(jì)初期開(kāi)始至一四九二年發(fā)現(xiàn)美洲大陸,約六年間,中美洲的居民,深陷於因無(wú)知而起的戰(zhàn)爭(zhēng),以及性與頹廢的深淵中。十六世紀(jì)西班牙人進(jìn)入猶加坦半島之前,原來(lái)只有一種的馬雅語(yǔ),已經(jīng)分化成廿七種方言。在提卡爾遺址上,考古學(xué)

21、家發(fā)現(xiàn)許多覆蓋於巖石及崩壞的拱形屋頂之下的墳?zāi)?,卻未發(fā)現(xiàn)任何修復(fù)的跡象。附近神殿和宮殿的壁畫(huà)也受到嚴(yán)重的破壞,石雕人像的臉部多半被削掉,石碑也被移作其他建筑的建材。這些現(xiàn)象證實(shí)有外族入侵,馬雅人根本來(lái)不及抵抗便潰退了。在猶加敦半島,馬雅人於西班牙人入侵之前,就因流行病與內(nèi)亂衰亡了,可是有關(guān)九世紀(jì)時(shí)滅亡的叢林馬雅的消滅,卻至今都毫無(wú)線索可追尋。當(dāng)時(shí)的陶器不是突然放棄不再制作,而是放棄原來(lái)的制作方式,改制比較薄而質(zhì)地更為精細(xì)的陶器。但是,這種陶器在使用不久之後,馬雅人也放棄了,原因可能與傳統(tǒng)支配階層崩潰,對(duì)陶器的需求性消失有關(guān)。有一派學(xué)者認(rèn)為是因?yàn)槌莾?nèi)糧食不繼,建於叢林中的馬雅帝國(guó),在發(fā)覺(jué)此地?zé)o以

22、維生後,便做了一次種族大遷徙,來(lái)到齊乾伊莎(Chichen Itza)定居,又綿延兩個(gè)世紀(jì)才滅亡。也有學(xué)者認(rèn)為,馬雅帝國(guó)外受游牧民族的襲擊,內(nèi)部則因發(fā)生內(nèi)亂,整個(gè)帝國(guó)在遭受巨變後,潰退逃散,然而何以勝敗兩方面都走得無(wú)影無(wú)蹤?沒(méi)有人能夠找到合理的答案。馬雅文明消失的原因眾說(shuō)紛紜,大多數(shù)人相信當(dāng)時(shí)遭受地震、颶風(fēng)的侵襲,加上人口爆炸、糧食不足、農(nóng)民暴動(dòng)和異族侵人等原因,造成馬雅文明的衰亡。但是,確實(shí)的答案還未出現(xiàn),這個(gè)秘密的解開(kāi),有如拼圖游戲一般,目前不過(guò)剛剛開(kāi)始。 八、歷史上最愚蠢的暴行當(dāng)多采多姿的馬雅文化一一呈現(xiàn)面前學(xué)者們都不禁為之茫然。本世紀(jì)初開(kāi)始,學(xué)者們深入猶他敦半島的強(qiáng)格洛進(jìn)行調(diào)查,相繼地

23、發(fā)現(xiàn)了馬雅遺跡,但令他們感到苦惱的卻是馬雅奇怪的文字。古代馬雅人的性格似乎很規(guī)律,建筑物中必有神殿、國(guó)王以及寫(xiě)有建造年代和施行王(國(guó)王)名字的碑文,這些奇怪的碑文是在強(qiáng)格洛附近找到的??上Р](méi)有找到解讀的方法。因?yàn)楦鶕?jù)狄??商m達(dá)所著之歷史上最愚蠢的暴行。得知,西班牙教士來(lái)到馬雅首都馬尼時(shí),將神殿內(nèi)巨大圖書(shū)館所保存的貴重古文書(shū)全燒毀。是個(gè)不屬於基督教的邪教,以信奉太陽(yáng)、月亮和美洲豹為神的一種宗教??駸岬膫鹘淌繉⒄滟F的古文書(shū)全化成灰。因此對(duì)於謎樣的馬雅文化必須另找資料。就像尋找埃及的象形文字那樣地努力。因?yàn)轳R雅文化并沒(méi)有其他可相比較的文字,所以蘭達(dá)更是格外地惋惜那些 燒毀的古文書(shū)。但是奇跡似的,竟

24、然還有些古文書(shū)并未被燒毀,而被保存在德勒斯登、馬德里和巴黎的圖書(shū)館中。這些書(shū)大概寫(xiě)於十三至十五世紀(jì),但每一本都不完全。假若能解讀這些馬雅文字的古文書(shū),便能了解碑文的意思。雖然許多語(yǔ)言學(xué)行都被這些古文明吸引來(lái)了,但沒(méi)有一人能有懂這些古書(shū)。無(wú)法斷定瑪雅文字到底是表意文字,表音文字或是音節(jié)文字。研究碑文五十年的德籍博士彼錫拉斯絕望地說(shuō)要想了解馬雅碑文,是不可能的事。九、寓意深遠(yuǎn)的馬雅文字 馬雅文字最早出現(xiàn)於西元前後,但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物,發(fā)現(xiàn)於提卡爾。從此以後,馬雅文字只流傳於以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉,馬雅文字才普及到整個(gè)馬雅地區(qū),當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路

25、線已經(jīng)確立,馬雅文字就是循著這條路線傳播到各地。馬雅人所使用的八百個(gè)象形文字,已有四分之一左右為語(yǔ)文學(xué)家解譯出來(lái)。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱(chēng)、數(shù)目字、方位、顏色以及神祗的名稱(chēng)。大多記載在石碑、木板、陶器和書(shū)籍上。書(shū)籍的紙張以植物纖維制造,先以石灰水浸泡,再置於陽(yáng)光下 乾,因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬(wàn)人在說(shuō)馬雅話,而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字,可能可以比較探討出其中的異同來(lái),但我們對(duì)整個(gè)馬雅文字的解譯,依然力有未逮。然而,一九六三年,蘇俄語(yǔ)言學(xué)者瑞克洛魯夫,成功地將碑文分門(mén)別類(lèi),以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來(lái)處理和分析,從這些不同的類(lèi)別中,歸納出相同的象形文字。

26、馬雅文字不像英文那樣用二十六個(gè)羅馬字組成,而是文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)。克洛魯夫終於成功地看懂了幾個(gè)文字。按著,蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)査鞑蚝桶突伤够宸?,使用電腦,利用龐大的資料文字(約十萬(wàn)字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書(shū)有月蝕、星星的運(yùn)行、結(jié)婚等記載;馬德里的古文書(shū)中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄;巴黎的古文書(shū)則記載歷史的真相??傊?,基本的內(nèi)容有宗教儀式、氣象現(xiàn)象和農(nóng)作物等。 十、令人驚訝的馬雅數(shù)理及科技 在公元前一千年前,由簡(jiǎn)樸的農(nóng)漁社區(qū)發(fā)展出輝煌的文化,馬雅人以幾近零誤差和令人驚異的正確度來(lái)設(shè)計(jì),建設(shè)太陽(yáng)和月亮等神殿。古代馬雅人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)的優(yōu)越令人非常驚訝,世界上最早發(fā)明零的民族

27、是馬雅人,比阿拉伯商隊(duì)橫越中東的沙漠把這個(gè)概念從印度帶到歐洲的時(shí)候早一千年。希臘人擅於發(fā)明,但他們必須用字母來(lái)寫(xiě)數(shù)目;羅馬人雖然會(huì)使用數(shù)字,但只能用笨拙的圖解方式以四個(gè)數(shù)字來(lái)代表();而馬雅人卻能夠發(fā)明一種僅使用三個(gè)符號(hào)一點(diǎn)、一橫、一個(gè)代表零的貝形符號(hào)來(lái)表示任何數(shù)字的計(jì)算法,實(shí)在是不可思議!現(xiàn)代算術(shù)發(fā)展於印度和中東,以十進(jìn)位法求出所需之?dāng)?shù)目,而馬雅人在那時(shí)已知相 對(duì)值(Relative Value)的用處及二十進(jìn)位法,他們把大數(shù)目以縱行表示,從最下面起朝上念 ,垂直進(jìn)位,由一而二十,由二十而四百,由四百而八千,由八千而一萬(wàn)六千,二十以下的數(shù)目用一個(gè)象形圖來(lái)表示,每一個(gè)象形圖都走出點(diǎn)和橫線組成,

28、每一點(diǎn)代表一,每一橫線代表五,貝形圖案則代表零。馬雅人已經(jīng)知道,以二進(jìn)位法,并利用類(lèi)似算盤(pán)的方法,用二個(gè)記號(hào)點(diǎn)和線。二個(gè)記號(hào),正是今天電腦的基礎(chǔ)。這種方法,可能極易使用天文學(xué)的數(shù)字,在瓜地馬拉的吉里瓜所發(fā)現(xiàn)稱(chēng)為石標(biāo)的凋刻石柱中,記載著九萬(wàn)年,四億年的數(shù)字。醫(yī)學(xué)上,已利用打開(kāi)的頭蓋骨,制作木乃伊的技術(shù)以及菜草、香的冶療法等。這種使用藥草、香等的傳統(tǒng)自然醫(yī)學(xué),至今墨西哥的人們還使用著。十一、超越時(shí)空的歷法馬雅人的歷法是世界上最正確的一個(gè),他們的編年史據(jù),許多研究馬雅文明的歷史專(zhuān)家考證後,認(rèn)為公元前三一一四年八月十一日開(kāi)始,這一天代表什么意義?至今仍是一個(gè)謎。馬雅人有一套復(fù)雜的方法是用來(lái)記錄重要事件

29、的日期,它是以三種不同的計(jì)時(shí)法陽(yáng)歷年、金星歷年和卓金歷年為基礎(chǔ)。二百六十天的卓金歷年與陽(yáng)歷年連在一起,二者都包括在歷時(shí)五百八十四天的金星歷年之內(nèi)。馬雅人建筑的金字塔、廟宇并不是為了需要,而是因?yàn)闅v法上的指示,每隔五十二年要建造一座有一定數(shù)目階梯的大建筑物,一天為一階,一道平臺(tái)表示一月,直到頂端共計(jì)三百六十五天,每一塊石塊都與歷法有關(guān),每一座完成的建筑物都需符合天文上一定的要求。似乎他們除了宗教熱忱的沖動(dòng)外,并未有建造大型廟宇的意念,只因歷法賦予這項(xiàng)義務(wù),他們就按步就班的履行著。馬雅人建筑的金字塔與埃及著名金字塔有所不同,埃及金字塔是空心,內(nèi)部為帝王陵寢;而馬雅金字塔為實(shí)心,塔前廣場(chǎng)是民眾參加祭

30、典場(chǎng)所,塔頂則供教士們辦公、居住、或觀察天象之用。在衣查(Chichen Itza)鎮(zhèn)的一座圓頂天文臺(tái),馬雅的天文學(xué)家可計(jì)算月球的軌跡至小數(shù)點(diǎn)以後四位,甚至可計(jì)算出金星(Venus)上的一年至小數(shù)以後三位!馬雅的天文學(xué)家在長(zhǎng)期觀測(cè)太陽(yáng)和星辰的運(yùn)行,發(fā)明了精準(zhǔn)的歷法。馬雅人稱(chēng)年為哈布(haab),一年有十八個(gè)月,每個(gè)月二十天,每年另加五天稱(chēng)為華吉(Vazeh)。又以三百六十天為一吞(tun),二十吞為一卡吞(katun)計(jì)七千二百天,二十卡吞為一巴吞(baktun)有十四萬(wàn)四千天,這便是計(jì)算歷法的單位,最大的稱(chēng)為阿勞吞(alautun),共有二百三十億四千萬(wàn)天,即六千三百多萬(wàn)年。如此龐大復(fù)雜的歷

31、法,在世界其他古文明的歷法中,有如鶴立雞群,卓然生輝。我們現(xiàn)在所使用的月歷,一年以三六五二四二五日計(jì)算,馬雅當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家則以三六五二四二日計(jì)算,根據(jù)日前最先端的天文學(xué)家計(jì)算,一年應(yīng)該是三六五二四二二日。由此看來(lái),古代馬雅人所使用的月歷,比我們現(xiàn)在所使用的月歷更正確,其誤差只不過(guò)是二天,換算成秒,一年只差一七二八秒。誰(shuí)也不知道,古代馬雅人為何有如此正確的天文學(xué)計(jì)算?一個(gè)天文學(xué)家若想得到這樣的數(shù)值,至少必須花上一萬(wàn)年以上的時(shí)間來(lái)做天體觀測(cè)才有可能。馬雅文獻(xiàn)之一的托蘭斯汀古書(shū),明載著日蝕、金星會(huì)合周期等。馬雅人高超的數(shù)學(xué)概念,深令世人津津樂(lè)道。其數(shù)學(xué)平均數(shù)的準(zhǔn)確程度,也深令人咋舌。據(jù)說(shuō)古馬雅人曾以

32、三十二又四分之三年的時(shí)間,觀察四百零五次月圓,計(jì)算出三十二又四分之三年等於一萬(wàn)一千九百六十天。今天天文學(xué)家以精密儀器計(jì)算的結(jié)果是一萬(wàn)一千九百五十九點(diǎn)八八八天,比較之下,依馬雅人的算法,每二百九十二年才出現(xiàn)一天誤差,即每年誤差不到五分鐘。他們的天文知識(shí)在高超的數(shù)學(xué)技巧的幫助之下,也有驚人的成就。以金星歷來(lái)說(shuō),著名的金星公式是由馬雅人運(yùn)算出來(lái) (月球)20x13260x2x7337,960 (太陽(yáng))8x13104x5x7337,960 (金星)5x1365x8x7337,960 換句話說(shuō),每一種周期經(jīng)過(guò)三萬(wàn)七千九百六十天後,便會(huì)相遇在一條直線上,而根據(jù)馬雅人的神話傳說(shuō),那時(shí)神祗就會(huì)到一處寧?kù)o的休息

33、處所,這是否象徵著馬雅人由那兒來(lái) 便回到那兒去?所謂的金星歷年,就是指金星環(huán)繞太陽(yáng)一周所需要的時(shí)間,馬雅人費(fèi)了三百八十四年的觀察期,算出五百八十四天的金星歷年(他們發(fā)覺(jué)金星在八個(gè)地球年中恰恰走了五圈,然後再重復(fù)循環(huán),便用五除八個(gè)地球年的天數(shù)二千九百二十得出五百八十四天),而今日計(jì)算則為五百八十三點(diǎn)九二天,誤差率每天不到十二秒,每月只有六分鐘。當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒(méi)有沙漏等計(jì)時(shí)儀,也沒(méi)有任何天文望遠(yuǎn)鏡或光學(xué)儀器,竟然能準(zhǔn)確無(wú)比地計(jì)算出金星歷來(lái),實(shí)在是件不可思議之事。除此之外,馬雅人還有一個(gè)令我們毛骨悚然的歷法,那就是卓金歷。這是根據(jù)一年等於二六日周期所計(jì)算出的歷法,但在太陽(yáng)系中,并沒(méi)有適用此歷的行星,那馬雅

34、人究竟是為了什么才編卓金歷?究竟有什么謎存在。十二、墨西哥百冷閣中神秘的石雕繪像 一九四八年到一九五二年間,墨西哥籍考古學(xué)家路利教授(Alberto Ruz Lhuiller)在巴倫杰神殿的碑銘神廟(The Temple of The Inscriptions)中,在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官,及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕??吹竭@些浮雕的研究者都說(shuō)浮雕與太空人非常相似,此墓埋葬的一定是外星人。在內(nèi)部往下七十二階的房間中,發(fā)現(xiàn)了一間封埋的密室。密室中有一身穿華服,且身高比馬雅人高出二十公分的尸體。除此外還有多種陪葬品。其中最受矚目的是有個(gè)石制浮雕像,這是令今日的人百思不解的一件藝術(shù)品,被稱(chēng)

35、為聞名的巴倫杰神殿的馬雅的火箭圖。路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和馬雅碑文有密切的關(guān)系。被解讀出來(lái)的碑文中,就有一節(jié)白色的太陽(yáng)之子,仿效雷神,從兩手中噴出火。這段恐怕是古代馬雅人對(duì)太陽(yáng)崇敬所想像出來(lái)的情景。但是據(jù)路利教授所發(fā)現(xiàn)的石凋,及碑文中所記載的那節(jié)是真實(shí),仔細(xì)考慮後,我們只能說(shuō)那一定是飛行物體。浮雕像的穿著與當(dāng)時(shí)的馬雅人絕然不同,他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類(lèi)的圓領(lǐng),貼身的上裝在手腕處有反折過(guò)來(lái)的袖口,腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶,褲子上有網(wǎng)狀花紋,直到腳踝是緊貼的吊襪狀衣物,以我們對(duì)類(lèi)似圖片的知識(shí)而論,這無(wú)異是一幅標(biāo)準(zhǔn)的太空人打扮!十三、超科學(xué)的宇宙火箭設(shè)計(jì)圖以另一種眼光來(lái)看,在浮雕中

36、暗示看各種技術(shù)特徵,有一個(gè)前端尖形的流線形物體上,坐著有獨(dú)特體形的人物太空人,頭戴盔甲,盔後飛揚(yáng)著兩條辮子似的管子,這個(gè)人彎著腰和膝蓋雙手正在操縱著一些操縱桿,位置較高的一支手似乎正在調(diào)節(jié)把手般的東西,較低那支手的四根指頭,似乎在操縱類(lèi)似摩托車(chē)把手般的控制器,雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。雙操縱桿前面并排著許多復(fù)雜的儀器,操縱者後面有個(gè)類(lèi)似內(nèi)燃機(jī)的機(jī)關(guān)槍物體。有中央控制系統(tǒng)的氧氣瓶,放在鼻子前面的束縛皮帶中,能的供應(yīng)系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)也是如此,在太空船艙內(nèi),中央系統(tǒng)前面,可以清楚看到大形磁鐵,它們的用途顯然是在制造太空船艙周?chē)拇艌?chǎng),以便阻止在太空中高速飛行的太空船與浮游在太空中的分

37、子碰撞。太空人的後面,我們可以看到一座核子融合爐,兩顆可能是最後出現(xiàn)的氫和氦的原子圖案呈現(xiàn)在那爐中,而更重要的一點(diǎn),是在這流線形物體尾部,還畫(huà)有類(lèi)似瓦斯噴出的氣,顯然是火箭上排泄出來(lái)的廢氣,都表現(xiàn)在太空船尾部外面的架子上。發(fā)現(xiàn)者直覺(jué)地反應(yīng)這是火箭吧!。現(xiàn)代學(xué)者以現(xiàn)代畫(huà)法,將這幅畫(huà)重新描繪一張,那是個(gè)單人的火箭。解析如下:從最前端開(kāi)始分析有傳送電波的電線、空氣出人口、雙壓縮機(jī)、操縱計(jì)器板、操縱席、燃料庫(kù)、燃燒室、內(nèi)燃機(jī)和噴射口。因碑文上有古馬雅人正確無(wú)訛的天體運(yùn)行和太陽(yáng)之子,若將浮凋的各點(diǎn)綜合起來(lái)想像,當(dāng)時(shí)馬雅可能已設(shè)計(jì)出這種形式的火箭,也有宇宙飛行的經(jīng)驗(yàn)。然而看這張火箭圖,可知當(dāng)時(shí)尚欠缺最高水

38、準(zhǔn)的機(jī)械制作技術(shù)、治金術(shù)、燃燒工學(xué)和正確的電腦技術(shù)。而且當(dāng)時(shí)的馬雅人尚不知有金屬,也不知車(chē)子的用法。因此,假若圖中所畫(huà)的果真是火箭的話,也絕不可能為馬雅人所造。事實(shí)若真如此,那火箭又是何人所造?造於何時(shí)?難道是比馬雅人更早以前來(lái)過(guò)此地的外星人嗎?碑文和傳說(shuō)中的太陽(yáng)之子是外星人嗎?繼馬雅文化之後的阿斯地加文化有從星星來(lái)的白色人,在六年後會(huì)再回到地球之類(lèi)的傳說(shuō)。世界各地也有從空中來(lái)的人的傳說(shuō),而非單是古代人的愿望和想像。例如日本的姆指公主、中國(guó)的孫悟空、希臘的伊嘉露斯以及印度敘事詩(shī)中的空中飛車(chē)等,不就是因?yàn)槿祟?lèi)無(wú)法自由自在地翱翔天際,而想像出來(lái)的神話故事嗎?或許這是因?yàn)楣糯丝謶掷缀烷W雷、彗星和流

39、星,以及地震所產(chǎn)生的發(fā)光現(xiàn)象,他們看了神秘的神畫(huà)像,而產(chǎn)生山神是空中飛人的傳說(shuō)。盡管古代馬雅的火箭圖并不是很具體,因?yàn)樗麄儾](méi)有實(shí)際看到,設(shè)計(jì)火箭,才會(huì)畫(huà)出這么不成熟的圖。正因?yàn)槿绱?,?dāng)我們看了馬雅的圖後,才有古代的外星人之類(lèi)的傳說(shuō)出現(xiàn)。雖然對(duì)於古代馬雅的遺跡,如謎一般。這個(gè)謎底只有等到超古代科學(xué)明朗化之日可得到答案。這個(gè)浮雕像要告訴我們些什么?是否馬雅民族將天上信使的訊息,用他們熟悉的象形文字及繪畫(huà)天才表現(xiàn)於石墓中,作為一位來(lái)訪太空中駐足地球的證據(jù)?如果沒(méi)有真實(shí)的形體出現(xiàn)在他們面前,以當(dāng)時(shí)人的智慧,絕對(duì)無(wú)法想見(jiàn)一個(gè)乘坐太空船的人類(lèi)所使用一切復(fù)雜的裝備。那么這群來(lái)自外星的太空人是否將文化教導(dǎo)給

40、這群尚未開(kāi)化的馬雅人,使他們能在公元前發(fā)明一套空前的文化水準(zhǔn)?由於截至目前為止,考古學(xué)家們對(duì)於馬雅人所創(chuàng)造的象形文字只能了解三分之一,僅在數(shù)字方面稍能了解,其他則仍在摸索階段,使得這個(gè)在百冷閣被發(fā)現(xiàn)的石刻浮雕,雖然上面載有馬雅文字說(shuō)明,但至今仍未能得知究竟這個(gè)浮雕人像是誰(shuí)?這個(gè)浮雕,究竟想告訴我們些什么?如果考古學(xué)家、歷史學(xué)家們?cè)诎l(fā)掘古物時(shí),除了本身的常識(shí)外,再稍微加上一些太空知識(shí),相互映照,或許地球上許多不可思議的怪事均可迎刃而解。十四、馬雅人是外星人的後裔? 直到目前為止,幾乎整個(gè)馬雅文明都籠罩著一層謎,就像在拒絕我們?nèi)ソ馕鲆话?,把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確,有關(guān)九世紀(jì)時(shí),馬雅滅亡的假設(shè)

41、層出不窮,比如洪水、地震、颶風(fēng)等等的天災(zāi)說(shuō);瘟疫、集體中毒等等傳染病說(shuō);人口膨脹、反覆從事焚林耕作導(dǎo)致土壤貧瘠等等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題說(shuō);外敵入侵、都市間戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)民叛亂等等社會(huì)問(wèn)題以及集體自殺說(shuō)等等不勝枚舉。但是,盡管種種假設(shè)眾說(shuō)紛紜,卻沒(méi)有一種假設(shè)能有充足的證據(jù)讓人采信。因此,美國(guó)的艾力克和哥雷克兩兄弟便提倡馬雅文明為外星人的結(jié)晶之說(shuō)。從這方面來(lái)探索馬雅之謎,的確可以找出許多具說(shuō)服力的證據(jù)。兩兄弟之所以強(qiáng)調(diào)馬雅文明來(lái)自外 星的說(shuō)法,最主要的根據(jù)是馬雅的卓金歷。這是一種讓現(xiàn)代人類(lèi)感到毛骨悚然的歷法,那是以一年為二百六十日為周期的歷法,但是,我們的太陽(yáng)系中,卻沒(méi)一個(gè)能適用這個(gè)歷法的星球。兩兄弟認(rèn)為擁有高水準(zhǔn)

42、的天文知識(shí)的馬雅人,并非故意編造公轉(zhuǎn)周期毫無(wú)根據(jù)的卓金歷,這個(gè)歷法實(shí)際上是馬雅人用來(lái)表明自己的故鄉(xiāng)、地球外的行星上的歷法。如果卓金歷真的是馬雅人故鄉(xiāng)行星的歷法,那我們可以推知這顆行星的大致位置了。公轉(zhuǎn)周期二百六十日的行星,應(yīng)該位於金星和地球中間,而且這顆行星應(yīng)十分溫暖,所以馬雅人之所以選擇在地球上最酷熱的熱帶雨林居住,并不是沒(méi)有原因的。艾力克兄弟進(jìn)一步指出,外星人(即馬雅人)是在數(shù)十萬(wàn)年前,為了采礦而離開(kāi)故鄉(xiāng)的行星,而來(lái)到行星,但是,由於行星發(fā)生大爆炸,使他們移來(lái)地球避難。他們最初居住在溫暖的南極,但其後冰河期來(lái)臨,故向北方移動(dòng),最後所抵之處就是中美洲的密林。他們所提倡的說(shuō)法中,有幾點(diǎn)能對(duì)目前

43、的問(wèn)題提供解答。如下:; 一、誠(chéng)如舊時(shí)代的文明在那兒興盛樣,他們故鄉(xiāng)的行星供給他們食物,也有太空船。所以馬雅族不必居住於肥沃河川的流域。二、文明時(shí)代的馬雅,因拒絕和當(dāng)時(shí)還原始的地球人相接觸。所以雖然建造了深具文化水準(zhǔn)的都市,但仍采封閉的政策。三、為了建造石造都市群,他們也使用當(dāng)時(shí)還未有的種種工藝技術(shù),及利用原住民為其原動(dòng)力。 四、大部份被視為奉獻(xiàn)給神的祭品的宗教儀式,其實(shí)是地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)。這些牲品的場(chǎng)面也殘留在雕刻及壁畫(huà)中。五、外星人(馬雅人)之所以於九世紀(jì)時(shí)一起離開(kāi)地球,是因?yàn)槟鞲绺咴挠〉匕踩税l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),卻將馬雅文明占為己有。於是馬雅人就將所有的設(shè)備、器具放在太空船上,飛向外太

44、空。有一冊(cè)大概能證明這種說(shuō)法的書(shū)籍,那就是於十八世紀(jì)初,由基督教的神父法蘭西斯喜梅奈斯所發(fā)現(xiàn)的波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的起源歷史),書(shū)中幾乎都未記述馬雅人自己的事,而是馬雅人自 身的神話。 這本馬雅的古事記是用馬雅系奇古族的語(yǔ)言寫(xiě)成的。若根據(jù)此書(shū)的記載,那么人類(lèi)和世界就曾被創(chuàng)造三回,并毀滅三回。而於第四回時(shí),創(chuàng)造了現(xiàn)在的世界和人類(lèi),但奇吉族的祖先卻說(shuō)其他的民族,與傳說(shuō)中的祖先完全不同。他們只要瞠目而視的話,就立即能從近處起一直看到天空和圓形的地表(他們甚至也已知道地球是圓的)。除此之外,他們甚至也能一動(dòng)也不動(dòng)地就看到在極遠(yuǎn)處的東西,并予以正確的判斷。這是追索馬雅文明之謎的一則假設(shè)的說(shuō)法。在

45、此又面臨一新的謎。因?yàn)轳R雅族并未建造連接都市與密林的道路,而且至馬雅黃金時(shí)代崩頹為止,也全未使用金屬。在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明金字塔,所需的巨石至少必須從十里以外搬運(yùn)過(guò)來(lái),并需再切成塊狀,那么建造大金字塔的巨石是來(lái)自何處又如 何搬運(yùn)?車(chē)輪是技術(shù)的起源,人類(lèi)利用純粹的科學(xué),把生活導(dǎo)入生產(chǎn)、消費(fèi)、安樂(lè)的社會(huì)生活之道。正如同阿及利亞(米索不達(dá)米亞文化之一)、巴比倫文明、中美洲也出現(xiàn)了裝上四輪的士陶犬。裝上車(chē)輪的士陶犬,是人類(lèi)用車(chē)輪象徵性地代表狗一類(lèi)的家畜(在自然界中不能自立的動(dòng)物)。這意味著,馬雅人深知車(chē)輪的效能與弊害,而特別地不予利用。由於馬雅人禁止金屬作實(shí)際用途,他們認(rèn)為金屬和武器制造

46、有關(guān)系,可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。因此金屬只允許用於農(nóng)業(yè)、寺院建筑以及儀式上的祭器。家庭用的刀,則以一種名叫黑曜石的火山巖代替。馬雅人會(huì)制造車(chē)輪,卻不應(yīng)用在實(shí)際生活上,研究專(zhuān)家們?yōu)榇烁械酱蠡蟛唤狻S绕漶R雅人既不用車(chē)輪,也不借助家畜,更不用金屬,那他們建造巨石建筑,真的只用人力嗎?我們可以發(fā)現(xiàn)在大型金字塔附近,并沒(méi)有道路或水路可供運(yùn)輸,但有大型的平坦的廣場(chǎng),因此使人懷疑馬雅人是否曾受到外星人的協(xié)助建造金字塔?外星人可以應(yīng)用飛碟當(dāng)作運(yùn)輸巨大石材及人類(lèi)的交通工具,當(dāng)然只要有大型的平坦廣場(chǎng)來(lái)作飛碟的停機(jī)坪,可以不用道路和有輪子的交通工具。在許多馬雅的古建筑群遺跡中,如瓜地馬拉的提卡爾、墨西哥的帕倫格等在高大的金字

47、塔和建筑群中間都有寬敞的廣場(chǎng),外星人可能就當(dāng)作飛碟降落場(chǎng)所。因此馬雅人可能在外星人的協(xié)助下,直接使用飛碟作交通工具,所以始終沒(méi)有留下道路的遺跡和運(yùn)輸工具的遺物。另外,一九二七年在宏都拉斯一次馬雅文化古代都市魯巴達(dá)的挖掘工作中,在已倒塌的祭壇中發(fā)現(xiàn)一千年前的水晶頭蓋骨。人類(lèi)學(xué)家基恩博士認(rèn)為此是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋 骨是利用高純度的透明水晶所制成,沒(méi)有留下使用工具的痕跡,其硬度約是七度,用一般 刀子是絕不可能打造完成的,而且和人類(lèi)的頭骨蓋十分類(lèi)似,其制作年代約在馬雅文明時(shí)期 。更令人驚訝的是,當(dāng)雷射光射中頭蓋骨的鼻孔,剎那間整個(gè)頭骨蓋放出光芒。由此可知頭骨蓋的雙眼具有 鏡的效果,這是因?yàn)轭^骨蓋

48、內(nèi)部,有復(fù)雜的透視鏡反射效果。經(jīng)過(guò)有關(guān)人員的細(xì)心研究,證實(shí)此水晶頭骨蓋是利用某種碰撞力量雕刻成的,在其頭部及顏面部發(fā)現(xiàn)有雙晶(受碰撞而形成的結(jié)晶)。究竟古代的工匠是運(yùn)用什么高科技制造的呢?當(dāng)然我們可以推測(cè)可能是外星人的杰作(請(qǐng)看封底內(nèi)頁(yè))??傊?,有關(guān)此在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明,又在不為人知的情況下消失黃金時(shí)代的馬雅人之謎,是十分深?yuàn)W的,究竟何時(shí)才能查出其全貌呢?至今仍無(wú)人知曉。傳說(shuō)中馬雅人最早的神祗來(lái)自星星,是它們帶來(lái)文明的腳步,促使地球上孕育文化的搖籃?那么為什么它們又突然消逝得全無(wú)蹤跡?當(dāng)然,以外星人曾到過(guò)地球這個(gè)論點(diǎn)來(lái)研究馬雅民族消逝的學(xué)派,提出一項(xiàng)新奇的看法。該派人士認(rèn)為,馬

49、雅人的天文、歷學(xué)、算術(shù) ,觀念均得自神秘的神祗而來(lái),加上神祗在教導(dǎo)萬(wàn)民後,許下諾言,將再回來(lái)!馬雅人民便開(kāi)始推算出一套精準(zhǔn)的歷法,計(jì)算神祗由天上再回人間的日期。當(dāng)預(yù)測(cè)時(shí)間即將來(lái)臨時(shí),整個(gè)民族歌頌、祈禱,放下一切的工作,誠(chéng)心等待!然而蒼天默默,沒(méi)有任何暗示,驚慌失措的教士及百姓,幾世紀(jì)以來(lái)辛勤工作均成了泡影,在無(wú)法承受這種打擊之下,絕望的自暴自棄,棄城遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),整個(gè)民族淪於滅亡!這些學(xué)說(shuō),孰者為是?至今也沒(méi)有定論,我們或許等待語(yǔ)言專(zhuān)家揭開(kāi)馬雅文字之謎、及等待更多的資料被發(fā)掘後,真象就可大白於世,謎 題才得以解開(kāi)!然而,馬雅人真的已經(jīng)在這世間消失了嗎?當(dāng)人們悠游於造型雄偉的馬雅古城,沈浸在其風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí),很自然地會(huì)以為馬雅人早已成了歷史名詞,事實(shí)上,目前在中美洲還有大約二百五十萬(wàn)的印地安人,口操馬雅語(yǔ),不論是臉部特徵(杏眼、獅鼻、高額頭),生活習(xí)慣,還是各種手藝技巧,都顯示出這些印地安人是馬雅的後裔。對(duì)於這些散居各地的馬雅後裔而言,輝煌的時(shí)代雖然已成追憶,但是他們并沒(méi)有因此放棄原有的民族性與傳統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)的政治與現(xiàn)代文明沖擊下,他們依然在艱苦中成長(zhǎng),并且生生不息!

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