2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題

《2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2017春語(yǔ)文課程與教學(xué)論期末考試題目類型一、名詞解釋二、簡(jiǎn)答題三、論述題四、案例分析五、教學(xué)設(shè)計(jì)一、名詞解釋1語(yǔ)文：1949年以后語(yǔ)文學(xué)科課程的名稱，內(nèi)涵是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱。是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。2、三百千千：指古代的蒙學(xué)教材，三字經(jīng)、百家姓、千字文和千家詩(shī)。3、四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。四書(shū)是指論語(yǔ)、孟子、大學(xué)和中庸；而五經(jīng)是指詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋。4、人文性：一是指語(yǔ)文教材中蘊(yùn)育著豐富的人文精神，它囊括了中華五千年光輝燦爛的精神文明和世界各國(guó)的先進(jìn)文化，包含著主體意識(shí)、創(chuàng)造思想、責(zé)任感、獨(dú)立人格和審美精神等諸多方面

2、的內(nèi)容。 二是指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。5、語(yǔ)文素養(yǎng)：指人通過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和人的修養(yǎng)等方面達(dá)到的高度。6、文化品位：？7、自主學(xué)習(xí)：是指學(xué)生自己有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程有自覺(jué)的意識(shí)和自我控制的學(xué)習(xí)方式。8、合作學(xué)習(xí)：指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。9、探究學(xué)習(xí)：是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。10、課程目標(biāo)：是依據(jù)國(guó)家的教育方針，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)而達(dá)到的目標(biāo)。11、新課程評(píng)價(jià)的三個(gè)維度：知識(shí)與能力

3、、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。12、課程資源：指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，形成課程的因素來(lái)源與必要而連接的實(shí)施條件。13、教學(xué)原則：是根據(jù)教育目的、教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。14、文道統(tǒng)一：文：指語(yǔ)文形式指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力的訓(xùn)練。道：指思想陶冶。是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中所進(jìn)行的熏陶感染、潛移默化的思想教育。文道統(tǒng)一指在語(yǔ)文教育中將語(yǔ)文訓(xùn)練與思想教育結(jié)合起來(lái)。15、因文悟道：指在“通情入境”的理解階段，教師著重通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己的情感體驗(yàn)和思考，從而受到感染和啟迪。分析課文語(yǔ)言、寫法和思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境之中，達(dá)到思想情

4、感的共鳴，使之獲得一種審美的愉悅。16、因道釋文：指語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生把握課文的“道”，的基礎(chǔ)上，再回頭來(lái)啟發(fā)學(xué)生品味課文的寫法運(yùn)用和語(yǔ)言運(yùn)用之妙。17、閱讀：是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。18、閱讀教學(xué)：是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。19、語(yǔ)感：P159對(duì)語(yǔ)言文字的一種直覺(jué)?；颍菏且环N修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力。20、精讀：是要讀文章的重點(diǎn)部分，要讀文章中最有特色、最感人、給人印象最深刻的地方。22、導(dǎo)讀法：教師想方設(shè)法，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實(shí)踐中去，摸爬滾打，最終達(dá)到“自能讀書(shū)”，而“不待老師教

5、”的境地。23、朗誦法：是一種把無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言化為有聲的口頭語(yǔ)言的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，它是我國(guó)古代學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。24、情境教學(xué)法：指在教學(xué)的過(guò)程中，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，幫助學(xué)生正確而迅速地理解教學(xué)內(nèi)容。二、簡(jiǎn)答題1、古代語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？答：1、識(shí)字教學(xué) 集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)。 韻文化，便于朗讀記誦。 “文”與“道”統(tǒng)一 。2、閱讀教學(xué)熟讀、精思、博覽。評(píng)點(diǎn)法。3、寫作教學(xué)。作文從模仿入手 ， 先放后收，多讀多寫多改。2、簡(jiǎn)述近代語(yǔ)文教育的方法答：繼承古代語(yǔ)文教育的方法，重視識(shí)字教學(xué)，把識(shí)字、辯字，作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)

6、調(diào)記憶，對(duì)課文的段落，精美文章的全篇，要求在熟讀的基礎(chǔ)上流利的進(jìn)行背誦，做到爛熟于心之后就可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)字、詞、句、篇的內(nèi)在含義。注重講解，課堂教學(xué)以教師對(duì)課文的講解為主要的教學(xué)方法。寫作教學(xué)方面，注重用范文帶動(dòng)寫作教學(xué)。3、語(yǔ)文課程工具性的內(nèi)容是什么？答：基本內(nèi)涵是使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)、交際的能力，也即運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力。語(yǔ)文課程的“工具性”主要體現(xiàn)于語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)于重視識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、思維、口語(yǔ)交際等基本技能的訓(xùn)練。從工具性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要落實(shí)“雙基”：雙基：基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力。1?；A(chǔ)知識(shí)字詞句篇、語(yǔ)修邏文；2?；灸芰ψx寫聽(tīng)說(shuō)的能

7、力、提取信息的能力、 解讀文章的能力。4、語(yǔ)文課程人文性的內(nèi)容是什么？答：基本內(nèi)涵是對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、心靈、精神世界的關(guān)懷，體現(xiàn)于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀、高尚的審美趣味等等。重視熏陶感染，實(shí)施人文教育，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀。從人文性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要重視感受、品味、領(lǐng)悟；要弱化分析 。5、語(yǔ)文課程人文性與工具性的統(tǒng)一的內(nèi)涵是什么？答：工具性與人文性并非對(duì)立，而是相互聯(lián)系的。工具性與人文性在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不是油水分離的關(guān)系，而是“統(tǒng)一”的即水乳交融的關(guān)系，相互依存，不可剝離。 工具性著眼于語(yǔ)言的運(yùn)用與實(shí)踐；人文性著眼于人的存在與發(fā)展。語(yǔ)言文字這種工具始終負(fù)載著人文

8、內(nèi)涵，語(yǔ)文課程的實(shí)施應(yīng)將思想情感的教育融入培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的過(guò)程。6、簡(jiǎn)述語(yǔ)文素養(yǎng)包含的內(nèi)容。答：（一）民族母語(yǔ)情結(jié)（二）言語(yǔ)交際能力（三）言語(yǔ)行為風(fēng)格（四）良好的語(yǔ)文習(xí)慣（五）審美情趣與文化品位7、簡(jiǎn)述“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“語(yǔ)文知識(shí)和能力”的區(qū)別答：“語(yǔ)文能力”只是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的一個(gè)方面，它不能包含全部語(yǔ)文教育內(nèi)容，“語(yǔ)文素養(yǎng)”能涵蓋語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)容，例如語(yǔ)文知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀等。因此，用“語(yǔ)文素養(yǎng)”取代“語(yǔ)文能力”是科學(xué)的。8、簡(jiǎn)述語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。答：注重情感熏陶感染與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。注重語(yǔ)文教育中學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培把握漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，注重語(yǔ)感與整體把握能力培養(yǎng)。

9、9、論“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”。答：人非生而知之。一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是在實(shí)踐中提高聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力。離開(kāi)了實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就成了無(wú)源之水。無(wú)本之木。無(wú)數(shù)客觀事實(shí)證明。實(shí)踐出真知。實(shí)踐長(zhǎng)才干。所以要把課堂上學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)活學(xué)活用到現(xiàn)實(shí)生活中去。10、簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本理念。答：（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式（四）建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程11、簡(jiǎn)述語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與“三個(gè)維度”的聯(lián)系與區(qū)別。答：聯(lián)系：知識(shí)與技能目標(biāo)是達(dá)成過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的基礎(chǔ)，是學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，理解方法的前提，也是提高能力、培養(yǎng)

10、感情、形成態(tài)度與價(jià)值觀的載體。12、簡(jiǎn)述葉圣陶的語(yǔ)文教材觀。答：樹(shù)立新的教材使用觀用教材教而非教教材。教材只是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的中介，教學(xué)主要不是要掌握教材本身而是要借助教材掌握某一規(guī)律或能力，即用教材教。如何正確使用例子？首先重視例子，注重例子的經(jīng)典型。其次要超越例子，不要把學(xué)例子當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，應(yīng)該將其看作橋梁，通過(guò)這個(gè)橋梁讓學(xué)生達(dá)到更廣闊的語(yǔ)文空間。13、語(yǔ)文教學(xué)有哪些基本原則？答：（一）語(yǔ)文訓(xùn)練和思想陶冶統(tǒng)一（二）語(yǔ)言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展同步（三）閱讀寫作與口語(yǔ)交際協(xié)調(diào)發(fā)展（四）語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相輔相成（五）語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練整合14、簡(jiǎn)述語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力之間的聯(lián)系。答：語(yǔ)文

11、知識(shí)是必不可少的。但在這個(gè)知識(shí)是精選的，是管用的應(yīng)用語(yǔ)文的知識(shí)，而不能過(guò)多過(guò)細(xì)，一味的追求知識(shí)的系統(tǒng)性。語(yǔ)文知識(shí)的獲得不能光靠教師講，不能光靠教師灌輸，而應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得。另一方面，獲得語(yǔ)文知識(shí)不是學(xué)習(xí)的主要目的。要獲得知識(shí)，更重要的是獲得更新知識(shí)的能力，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知。15、簡(jiǎn)述聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四者的關(guān)系答：1、讀聽(tīng)是吸收信息，寫說(shuō)是表達(dá)。讀聽(tīng)是寫說(shuō)的基礎(chǔ)，沒(méi)有讀聽(tīng)就沒(méi)有說(shuō)跟寫，寫說(shuō)又促進(jìn)了讀聽(tīng)的發(fā)展。2、讀寫是書(shū)面的，聽(tīng)說(shuō)是口頭的，讀寫規(guī)范了聽(tīng)說(shuō)。16、有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦、默寫就是強(qiáng)調(diào)死記硬背，你的看法如何？答：1、語(yǔ)言與思維是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是相互

12、依存、相互促進(jìn)的。語(yǔ)言是思維的外殼，思維通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)，語(yǔ)言的清楚表現(xiàn)了思維的清晰；思維的條理性體現(xiàn)為語(yǔ)言的連貫性。語(yǔ)言與思維的這種相互關(guān)系，決定了語(yǔ)文教學(xué)既是學(xué)語(yǔ)言，又是訓(xùn)思維。2、強(qiáng)調(diào)背就是豐富語(yǔ)言發(fā)展思維的重要手段，這是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)決定的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)，要反復(fù)誦讀，才能理解。古人云“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)理。17、根據(jù)語(yǔ)言與思維的關(guān)系，談?wù)勅绾伟l(fā)展學(xué)生的智力。答：語(yǔ)言與思維的關(guān)系相互依存、相互作用。重視語(yǔ)言的賞析，熟讀成誦；按語(yǔ)言特點(diǎn)訓(xùn)練；按規(guī)律訓(xùn)練學(xué)生思維。18、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，這說(shuō)法妥嗎？答：妥當(dāng)。語(yǔ)文課程有極強(qiáng)的實(shí)踐性，生活處處是語(yǔ)文。語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，

13、面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法相互交叉，滲透和整合中開(kāi)拓視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力的語(yǔ)文。19、從閱讀性質(zhì)談閱讀教學(xué)思想。答：、提取信息從文本中獲取信息是人生存的一種能力，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)的過(guò)程。、復(fù)雜的心智活動(dòng)各智力因素參與，注意、記憶、觀察、聯(lián)想、想象、思維等因素參與閱讀的整個(gè)過(guò)程。閱讀的意義是讀者將文本意義內(nèi)化構(gòu)建的過(guò)程，也是創(chuàng)建文本的過(guò)程，文本與讀者的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系。20、簡(jiǎn)述閱讀教學(xué)新理念。答：（一）對(duì)話閱讀（二）探究性閱讀（三）個(gè)性化閱讀（四）體驗(yàn)性閱讀（五）多層次多角度閱讀21、對(duì)話是閱讀

14、教學(xué)的新理念，實(shí)施對(duì)話閱讀教學(xué)要注意什么問(wèn)題？答：1、要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。2、要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。3、教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。22、在語(yǔ)文教學(xué)中如何形成學(xué)生良好的語(yǔ)感？答：（1）找準(zhǔn)語(yǔ)感訓(xùn)練點(diǎn)。言外之意最豐富的、感情最豐富最強(qiáng)烈的，表達(dá)突破常規(guī)的地方，富有音樂(lè)感的語(yǔ)段（2）用好語(yǔ)感訓(xùn)練法，玩味法、比較法、聯(lián)想想象法，誦讀法（3）劣實(shí)語(yǔ)感發(fā)展的基礎(chǔ)。23、朗讀訓(xùn)練有何作用？要注意什么？答：朗讀可以幫助學(xué)生豐富口頭語(yǔ)匯，增強(qiáng)語(yǔ)感；可以練習(xí)正確發(fā)音，學(xué)習(xí)表情技巧。它既能訓(xùn)練膽量，又能訓(xùn)練口才。它能使口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)融會(huì)貫通，從而增加學(xué)生

15、口頭語(yǔ)言表達(dá)的文化內(nèi)涵。朗讀是說(shuō)話能力訓(xùn)練的基本方法，在課堂教學(xué)中教師要有目的有機(jī)會(huì)地進(jìn)行，而不能將其作為閱讀教學(xué)的輔助手段。朗讀訓(xùn)練中要注意教師的示范性和指導(dǎo)性。24、在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力？P176答：1、思維訓(xùn)練與語(yǔ)言訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合2、把握思維培養(yǎng)的基本途徑和方法（1）形象思維與抽象思維（2）發(fā)散性思維。發(fā)散性思維的特性：流暢性、變通性、獨(dú)特性。閱讀教學(xué)中培養(yǎng)發(fā)散思維的具體方法：橫引法、暢想法、發(fā)現(xiàn)法。（3）聯(lián)想和想象。3、根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)安排思維訓(xùn)練的序列。25、簡(jiǎn)述單元教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。答：閱讀教學(xué)的整體性和階段性的統(tǒng)一。使閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)和單篇課文的學(xué)習(xí)要求更加具體明

16、確。強(qiáng)調(diào)舉一反三，知能遷移，保證了教學(xué)質(zhì)量，提高了教學(xué)效率；重視閱讀材料之間的縱橫比較，有利于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代思維方式和較高層次的閱讀能力。26、單篇課文的閱讀教學(xué)過(guò)程有哪幾個(gè)程序？認(rèn)讀感知，再讀思考，精讀品味，熟讀欣賞。27、簡(jiǎn)述閱讀教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視的問(wèn)題。答：一是重視學(xué)生主體性的閱讀。二是重視文本意義的多元化闡釋。三是樹(shù)立有機(jī)的整體閱讀觀念。28、簡(jiǎn)述對(duì)“教學(xué)有法，教無(wú)定法”這一說(shuō)法的理解？答：“教學(xué)有法”的“法”字意義是原理、法則，強(qiáng)調(diào)的是遵循教學(xué)規(guī)律；“教無(wú)定法”的“法”，指的是具體的教學(xué)方法，技能，強(qiáng)調(diào)的是不同的對(duì)象，內(nèi)容，采用不同的方法教學(xué)，即因材施教。三、論述題1、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是什么

17、？理解性質(zhì)對(duì)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)有何啟示？答：（一）語(yǔ)文課程性質(zhì)1、語(yǔ)文課程的性質(zhì)是：工具性、人文性、工具性與人文性的統(tǒng)一。2、語(yǔ)文教育的工具性主要表現(xiàn)在使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)和交際的能力，就是運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力。3、語(yǔ)文教育的人文性內(nèi)涵是培育健全人格，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。（二）理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義1、語(yǔ)文課程性質(zhì)揭示了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的核心內(nèi)容，即學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教師應(yīng)有這樣的教學(xué)思想，并以此指導(dǎo)教學(xué)行為，克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的隨意性、盲目性，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。切實(shí)抓好雙基學(xué)習(xí)，落實(shí)技能訓(xùn)練。2、明確學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。在應(yīng)試

18、教育強(qiáng)勢(shì)下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)、訓(xùn)練思維已逐漸遠(yuǎn)離了課堂，背離了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初衷，學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力、解決問(wèn)題的能力日益下降。學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維既是課堂學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的重要任務(wù)，也是提高應(yīng)試能力的必由之路。3、揭示了語(yǔ)文教學(xué)的基本方式：因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重感受、揣摩（品味）交流、對(duì)話、欣賞、領(lǐng)悟等幾個(gè)環(huán)節(jié)。不能簡(jiǎn)單地把教自然科學(xué)的定理、規(guī)律和方法搬到語(yǔ)文教育中去。2、葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣?！蔽簳?shū)生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力?！蓖跎形恼f(shuō)：“語(yǔ)文的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感”請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的理解。答：學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。 第一，語(yǔ)言與思維

19、相互依存、相互促進(jìn)。語(yǔ)言是思維的基礎(chǔ)，助思維的發(fā)展有于語(yǔ)言的發(fā)展。因此，立足于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是為學(xué)生思維的發(fā)展打好基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是：語(yǔ)文知識(shí)、詞匯的積累，運(yùn)用語(yǔ)言的能力。 第二，思維是智力的核心內(nèi)容。智力是人認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，包括觀察、注意、記憶、想象、聯(lián)想、思維等因素，其中思維是智力的核心。思維借助感受、分析、判斷、推理、歸納、概括等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生智力開(kāi)發(fā)，解決問(wèn)題的能力，都決定于學(xué)生思維培養(yǎng)的程度。因此，課堂上訓(xùn)練學(xué)生思維則是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的另一重要內(nèi)容。對(duì)課文肢解式的分析，或是應(yīng)試考點(diǎn)的提示，都只能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練，泯滅學(xué)生思維的火花。嚴(yán)密的邏輯思維的形成，是解決問(wèn)題能力的突出標(biāo)志

20、。而培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維重要的形式就是教師遵循讀文章的順序“寫什么，怎么寫，為什么寫”，逐步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生從課文的內(nèi)容入手，把握大意，順著大意指向，透過(guò)語(yǔ)言表面，領(lǐng)悟語(yǔ)言下的內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，聯(lián)想和想象始終參與、幫助學(xué)生深入理解課文。學(xué)課文的過(guò)程是訓(xùn)練思維的過(guò)程，開(kāi)發(fā)智力的過(guò)程，絕不是簡(jiǎn)單的考點(diǎn)提示過(guò)程。 3、論述人文性的內(nèi)涵、意義以及相應(yīng)的教學(xué)思想。答：1、人文指的是人類社會(huì)及人類文化。具體是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物，其核心貫穿在人們的思維與信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味的過(guò)程中，即是人文精神。語(yǔ)文教育人文性

21、的內(nèi)涵是：培養(yǎng)健全人格，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。2、實(shí)施人文教育的意義：（1）語(yǔ)文教育提出人文性教育，是提高國(guó)民素質(zhì)的重要舉措。（2）提出人文性教育，是探尋語(yǔ)文教育的本源：塑造民族之魂。提出人文性教育，重在培育健全人格，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。3、人文性教育實(shí)質(zhì)是重在對(duì)人發(fā)展的關(guān)懷及對(duì)人的靈魂鑄造的工作。因此，在語(yǔ)文教學(xué)要形成以下的教學(xué)思想：（1）在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，重視對(duì)學(xué)生發(fā)展的終極關(guān)懷，特別重視的是靈魂塑造的工作；重視學(xué)生健全人格、發(fā)展個(gè)性的工作。促使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。（2）因?yàn)檎Z(yǔ)文是文化，具有文化的屬性；同時(shí)語(yǔ)文也是思想的載體，負(fù)載作者的思想感情，而思想感情是人的主觀意識(shí)的流露。因此，語(yǔ)文

22、教學(xué)重視對(duì)話教學(xué)，不能用教自然科學(xué)的方法來(lái)教語(yǔ)文。（3）用文化影響學(xué)生，用正確思想教育學(xué)生，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，要重視熏陶感染，要把人文思想滲透于整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中。4、閱讀實(shí)質(zhì)是什么？閱讀教學(xué)是師生之間、師生與文本之間的一種對(duì)話過(guò)程。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，如何使這一過(guò)程更具語(yǔ)文味,更具科學(xué)化？答：1、閱讀的實(shí)質(zhì)是提取信息。在提取信息的過(guò)程中，伴隨著復(fù)雜的心智活動(dòng)，需要智力技能參與。2、閱讀教學(xué)是師生之間、師生與文本之間的一種對(duì)話過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)語(yǔ)文味，更具科學(xué)化，要從兩個(gè)方面考慮：第一，師生之間對(duì)話必須是平等、民主的，因而閱讀教學(xué)教學(xué)過(guò)程老師要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，調(diào)

23、動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教師要善于發(fā)揮主導(dǎo)的作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護(hù)航。具體說(shuō)，一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)對(duì)話的環(huán)境、氛圍；二要研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理；三要教給學(xué)習(xí)方法。第二，要通過(guò)對(duì)話走進(jìn)文本。對(duì)話是手段，走進(jìn)文本，賞析語(yǔ)言是目的。因此，一要明確教學(xué)目的，教學(xué)圍繞學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維進(jìn)行；二要遵循葉圣陶先生的“遵路識(shí)斯真”的教誨，按教學(xué)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律施教；三要吃透文本，設(shè)計(jì)體現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣的邏輯關(guān)系。3處理好對(duì)話與涵詠之間的關(guān)系，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)獨(dú)有的特色，朗讀感受、賞析體驗(yàn)、揣摩玩味都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)常用的方法。5、論“語(yǔ)文訓(xùn)練與思想陶冶統(tǒng)一的原則”答：（一）確定本原則的依據(jù)1、從文章的本質(zhì)看，文章均為內(nèi)容與形式、思想與語(yǔ)言相統(tǒng)

24、一。2、從語(yǔ)文課程的性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)文課程是一門指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)文，以培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力和思維能力為主的基礎(chǔ)學(xué)科。3、從語(yǔ)文課程的基本理念來(lái)看，這一原則充分體現(xiàn)了我國(guó)在新世紀(jì)的教育培養(yǎng)目標(biāo)和中學(xué)語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。（二）實(shí)施本原則的途徑1、閱讀教學(xué)中，“因文悟道”、“因道釋文”。2、作文教學(xué)與育人結(jié)合。3、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。4、口語(yǔ)交際教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生做人的態(tài)度。6、論“語(yǔ)文教學(xué)與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”答：？7、有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就是講考點(diǎn)，考什么就講什么。你同意這樣的看法嗎？答：不同意。（一）語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的理解1、作為交際工具，其主要的憑借是語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)是學(xué)會(huì)語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。2

25、、語(yǔ)言的獲得途徑：熟讀成誦，將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)從語(yǔ)言環(huán)境中、整體中去領(lǐng)悟?？键c(diǎn)教學(xué)割裂了語(yǔ)言內(nèi)部的聯(lián)系，不利于學(xué)生掌握語(yǔ)言。（二）從語(yǔ)言與思維的關(guān)系來(lái)理解1、學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是發(fā)展學(xué)生思維。思維的發(fā)展又規(guī)范語(yǔ)言的發(fā)展。二者相互依存，相互作用思維是智力的核心，發(fā)展思維就是發(fā)展智力。2、思維訓(xùn)練要貫徹在學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中。從思維學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)字詞是概念學(xué)習(xí)，學(xué)句子是學(xué)判斷，學(xué)課文是學(xué)邏輯。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要工作是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，其主要任務(wù)是理請(qǐng)文章思路，感悟、理解作者的思想感情。葉老說(shuō)：作者思有路，遵路識(shí)斯真。“路”即是思維，學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程其實(shí)就是訓(xùn)思維的過(guò)程。學(xué)生學(xué)字詞句篇，就是訓(xùn)練學(xué)生的分

26、析、判斷、歸納、概括的能力，即思維能力。這種能力的訓(xùn)練，體現(xiàn)在整篇文章學(xué)習(xí)過(guò)程中。從文章中整體把握、整體理解，不可肢解課文，不以訓(xùn)練考點(diǎn)來(lái)代替思維訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)邏輯思維的有效訓(xùn)練，教師不以灌輸為主，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為主；指導(dǎo)學(xué)生遵循讀文的規(guī)律走進(jìn)文本，即“寫什么怎么寫為什么寫”，教與學(xué)都要遵此規(guī)律進(jìn)行，作者以此思路來(lái)寫作，學(xué)也要循此路來(lái)學(xué)，長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練使學(xué)生掌握此思維方法，學(xué)生就能讀懂文章，就懂得思考，解決問(wèn)題的能力就強(qiáng)。只抓考點(diǎn)的教學(xué)，或肢解課文的分析，實(shí)際就是背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，扼殺了學(xué)生智力發(fā)展，誤了學(xué)生學(xué)語(yǔ)言用語(yǔ)言訓(xùn)思維的最佳時(shí)期，是對(duì)學(xué)生的殘害，是學(xué)生后續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)的主因。（三

27、）從學(xué)語(yǔ)文的角度理解課文語(yǔ)言是典范的，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展影響很大。熟讀成誦有助于學(xué)生積累語(yǔ)言，品味、揣摩有助于理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。8、不少學(xué)生說(shuō)，不喜歡學(xué)語(yǔ)文，更不喜歡上語(yǔ)文課。他們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的隨意性太大，教什么不教什么其實(shí)都沒(méi)關(guān)系：一個(gè)學(xué)期不上語(yǔ)文課，只要不考課內(nèi)，保管沒(méi)關(guān)系。我語(yǔ)文考好跟我老師沒(méi)關(guān)系，考得不好跟我老師也沒(méi)關(guān)系。老師一星期五節(jié)課盡說(shuō)些無(wú)聊的東西，或是課上報(bào)答案、讀教參，太誤人子弟了，語(yǔ)文科可以取消了。你同意上述說(shuō)法嗎？一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？作為未來(lái)的語(yǔ)文老師，你將如何讓學(xué)生喜歡學(xué)語(yǔ)文，喜歡你的語(yǔ)文課？答：四、案例分析題案例:案例：閱讀教師的教學(xué)實(shí)錄(

28、節(jié)選)，完成第16題。師：讀了這首詩(shī)，你一定會(huì)受到心靈上的影響和情緒上的感染。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的原初體驗(yàn)。(學(xué)生先在備用紙上簡(jiǎn)略地寫一寫，然后小組交流，之后請(qǐng)幾位學(xué)生向全班介紹)生：這首詩(shī)有某種吸引力，讓人總是欲罷不能，也許是作者詩(shī)中那種樂(lè)觀向上感染了我，讀時(shí)覺(jué)得很輕松、清新、溫暖。生：寫得很樸實(shí)，沒(méi)有什么華麗辭藻，寫的是一種平凡安逸幸福的生活，讀了之后令人很向往。生：讀完這首詩(shī)，讓人覺(jué)得自己十分幸福，覺(jué)得這世界上的任何事物都十分美好。師：請(qǐng)?jiān)僮x一遍。透過(guò)字句，請(qǐng)你想象一下。詩(shī)人是一個(gè)怎樣的人?(先小組交流，后全班交流)生：詩(shī)人大概是長(zhǎng)期受到什么“痛苦”的纏繞，終于有一天，他掙脫了，可以做一個(gè)幸福的人

29、，可以為那些自己熱愛(ài)的人作出誠(chéng)摯的祝福了。生：根據(jù)詩(shī)句的用語(yǔ)和所描述的細(xì)膩程度，我想她是個(gè)女的;然后，文中多次提到幸福，我覺(jué)得她是一個(gè)渴望得到幸福，并不斷追求幸福的人;詩(shī)中不難看出她生活的艱苦，因此要追求幸福。師：(介紹海子生平狀況)聽(tīng)了剛才的介紹，請(qǐng)?jiān)僮x本詩(shī)，然后說(shuō)說(shuō)自己新的理解與感悟。生：聽(tīng)完老師對(duì)海子的悲慘一生的介紹，再來(lái)讀本詩(shī)，的確是能夠看出海子對(duì)幸福，哪怕是一丁點(diǎn)的幸福的渴望。最后幾個(gè)“愿你”，也是他對(duì)其他人的一種祝福吧，“只愿”也說(shuō)明了他的無(wú)奈，他的處境艱難，我(起初)的揣測(cè)錯(cuò)了。生：聽(tīng)到老師說(shuō)到海子心靈的孤獨(dú)之旅，我頗有感慨。一個(gè)孤獨(dú)的人，往往去追求在別人看似很平凡的東西：喂馬，

30、劈柴“只愿”兩個(gè)字打破了原先編織起來(lái)的理想境界，把正在神游的詩(shī)人拉回了現(xiàn)實(shí)，一種無(wú)可奈何體現(xiàn)了出來(lái)。但在初讀時(shí)卻沒(méi)有注意到這點(diǎn)，始終覺(jué)得整首詩(shī)是輕快的。也許在不如意又自認(rèn)為無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)時(shí)才會(huì)這樣。師：現(xiàn)在。請(qǐng)你以研究性閱讀的方式，去欣賞、體會(huì)這首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。如果你認(rèn)為詩(shī)歌中存在不足。也可指出。(學(xué)生邊讀邊寫，5分鐘之后小組交流，再作全班交流)生：這首詩(shī)的感覺(jué)很純，讓人想象到那很美的意境，蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)自己理想中美好景致的憧憬，但是那種意境過(guò)于理想化。生：全詩(shī)塑造了一個(gè)“世外桃源”。表達(dá)了作者內(nèi)心深處對(duì)它的無(wú)比熱愛(ài)與幢憬，也給讀者無(wú)比的聯(lián)想。師：(教師介紹一篇他人的賞析文章)聽(tīng)了他人的賞析文章，

31、對(duì)照自己的賞析閱讀，請(qǐng)你做個(gè)反省比較，說(shuō)說(shuō)自己閱讀的優(yōu)點(diǎn)在哪里，不足在哪里。生：聽(tīng)了(剛才的)賞析文章，感到(自己)每一次研讀欣賞都沒(méi)有把每節(jié)的不同意象區(qū)分開(kāi)來(lái)(欣賞理解);或是沒(méi)有深入體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心感情。師：請(qǐng)各位以現(xiàn)在的心情、現(xiàn)在的體驗(yàn)，自由朗讀全詩(shī)，邊讀邊體會(huì)。師：現(xiàn)在你或許有了新的體驗(yàn)，新的感受，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，好嗎?生：師：現(xiàn)在就要下課了，請(qǐng)每人說(shuō)一句最有感觸的話，作為學(xué)習(xí)本詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。問(wèn)題：16。以上是一位教師有關(guān)海子詩(shī)歌面朝大海春暖花開(kāi)的教學(xué)實(shí)錄片段，閱讀并作出評(píng)析。案例：閱讀下面學(xué)生的一篇習(xí)作，完成第1718題。人在拒絕中高貴世界很精彩，世界很無(wú)奈。行走于這個(gè)五光十色的世界，太多的

32、絢麗撲面而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，也讓人無(wú)所適從。置身紛擾的社會(huì)，唯有堅(jiān)守自我，拒絕誘惑，才能還生命以真實(shí)和高貴?！盀槿诉M(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞厰開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給你自由!我渴望自由，但我深深地知道：人的身軀怎能從狗洞子里爬出”這是葉挺將軍囚歌里的詩(shī)句，黃鐘大呂，擲地有聲!對(duì)于囚徒來(lái)說(shuō)，最大的誘惑莫過(guò)于自由，然而渴望自由的囚徒卻拒絕了自由的誘惑，這是何等堅(jiān)定的信念，又是何等高貴的拒絕!拒絕誘惑，可以升華出燦爛的靈魂。彼得巴菲特，含著金湯匙出生，本可以繼承“股神”巴菲特的衣銥，成為華爾街金童，也可以利用父親在投資領(lǐng)域的巨大影響，沿著父親鋪設(shè)的商業(yè)軌道闊步前行。但他決定走自己的路，用

33、音樂(lè)譜出屬于自己的人生，并最終獲得美國(guó)電視界最高榮譽(yù)“艾美獎(jiǎng)”巴菲特拒絕了平坦的人生路，綻放出絢麗的夢(mèng)想之花，彰顯了自己獨(dú)具一格的高貴靈魂。拒絕誘惑，可以燃燒出民族的圖騰。那是一個(gè)“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”的時(shí)代，黑暗的陰云籠罩人的心靈，而魯迅卻以筆為槍，捍衛(wèi)一個(gè)民族的尊嚴(yán)。高薪偽職，他棄之如敝屣;權(quán)位利祿，他鄙之如塵土。他拒絕誘惑，埋頭寫作，于混沌中發(fā)出最警醒的吶喊，引導(dǎo)國(guó)人走出彷徨。魯迅是偉大的，他用拒絕了誘惑的筆桿，撐起了民族的靈魂。如今的社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“門”和“洞”都向我們敞開(kāi)著，金錢、物欲、美色、享樂(lè)等各種誘惑的魔鬼都在向我們喊叫著，許多人把持不住自己，不走正門鉆狗洞，成了誘惑的俘虜。

34、多少人能經(jīng)不住鴉片的誘惑而不變成癮君子，多少人能經(jīng)不住金錢的誘惑而不身陷囹圄，多少人能經(jīng)不住名利的誘惑而不身首異處，答案是否定的。那些落馬的腐敗分子，從領(lǐng)導(dǎo)干部到階下囚或死刑犯，就是典型代表。一個(gè)貪官寫道：“我恨那些給我送禮、送錢的人，是他們用錢買走了我的權(quán)力，買走了我的良心，買走了我晚年的幸福生活?！彼幕貞浭浅镣吹?，可惜的是他只盯著誘惑本身，而沒(méi)有從自己的身上找原因。誘惑是可恨的，然而被誘惑俘虜，歸根結(jié)底還是自己財(cái)迷心竅、利令智昏。想起希臘神話里的塞壬女妖，她姣好的面容和甜美的歌聲不知害死了多少人的性命，但是，大英雄奧德修斯卻讓水手把他反捆在船的桅桿上，給他雙耳封上蠟，最終抵擋住了誘惑，安

35、全地回到了故鄉(xiāng)。是的，誘惑是艷麗的罌粟花，是溫柔的殺手，是舒坦的陷阱。拒絕妖魔的誘惑，戰(zhàn)勝自己的欲望，你就能做奧德修斯那樣的英雄;反之，就會(huì)成為塞壬島上的一堆白骨。問(wèn)題：17。請(qǐng)從第段中找出兩個(gè)錯(cuò)別字，從第段中找出一處病句，并改正。18。閱讀本文，請(qǐng)指出本文寫作上的幾個(gè)特點(diǎn)。五、教學(xué)設(shè)計(jì)題閱讀材料，完成第1921題。王羲之蘭亭集序原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目

36、騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。課文介紹本文飽含感情的筆觸，記敘了蘭亭周圍的山水佳景和宴會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)世事變幻、

37、死生無(wú)常的感慨。同單元的課文還有蘇軾的赤壁賦、王安石的游褒禪山記。單元介紹這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分：在記敘游覽的同時(shí)，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣。閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復(fù)閱讀這些優(yōu)美的篇章，體會(huì)其中的節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，有助于養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。而體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培養(yǎng)我們對(duì)自然之美的

38、感受能力。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。學(xué)生情況高一年級(jí)，班額50人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。問(wèn)題：19。根據(jù)上述材料，確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明依據(jù)。20。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。21。設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生完成課后的研討與練習(xí)三。研討與練習(xí)三作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待的古代詩(shī)文?舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文。”你作為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸?