2017春《語文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題

2017春語文課程與教學(xué)論期末考試題目類型一、名詞解釋二、簡答題三、論述題四、案例分析五、教學(xué)設(shè)計一、名詞解釋1語文：1949年以后語文學(xué)科課程的名稱，內(nèi)涵是口頭語言和書面語言的合稱。是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。2、三百千千：指古代的蒙學(xué)教材，三字經(jīng)、百家姓、千字文和千家詩。3、四書五經(jīng)：四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書是指論語、孟子、大學(xué)和中庸；而五經(jīng)是指詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋。4、人文性：一是指語文教材中蘊育著豐富的人文精神，它囊括了中華五千年光輝燦爛的精神文明和世界各國的先進文化，包含著主體意識、創(chuàng)造思想、責任感、獨立人格和審美精神等諸多方面的內(nèi)容。 二是指語文教學(xué)過程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。5、語文素養(yǎng)：指人通過長期的語文學(xué)習(xí)和實踐（修習(xí)培養(yǎng)）在語文學(xué)習(xí)和人的修養(yǎng)等方面達到的高度。6、文化品位：？7、自主學(xué)習(xí)：是指學(xué)生自己有目標地學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺的意識和自我控制的學(xué)習(xí)方式。8、合作學(xué)習(xí)：指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責任分工的互助性學(xué)習(xí)。9、探究學(xué)習(xí)：是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。10、課程目標：是依據(jù)國家的教育方針，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)而達到的目標。11、新課程評價的三個維度：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。12、課程資源：指有利于實現(xiàn)課程目標，形成課程的因素來源與必要而連接的實施條件。13、教學(xué)原則：是根據(jù)教育目的、教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的對教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動的一般原理。14、文道統(tǒng)一：文：指語文形式指在語文學(xué)習(xí)過程中把語文知識轉(zhuǎn)化為語文能力的訓(xùn)練。道：指思想陶冶。是指在語文學(xué)習(xí)的過程中所進行的熏陶感染、潛移默化的思想教育。文道統(tǒng)一指在語文教育中將語文訓(xùn)練與思想教育結(jié)合起來。15、因文悟道：指在“通情入境”的理解階段，教師著重通過引導(dǎo)學(xué)生自己的情感體驗和思考，從而受到感染和啟迪。分析課文語言、寫法和思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進入課文的情境之中，達到思想情感的共鳴，使之獲得一種審美的愉悅。16、因道釋文：指語文教師指導(dǎo)學(xué)生把握課文的“道”，的基礎(chǔ)上，再回頭來啟發(fā)學(xué)生品味課文的寫法運用和語言運用之妙。17、閱讀：是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。18、閱讀教學(xué)：是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。19、語感：P159對語言文字的一種直覺?；颍菏且环N修養(yǎng)，是在長期的規(guī)范語言運用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對語言文字的領(lǐng)會和感悟能力。20、精讀：是要讀文章的重點部分，要讀文章中最有特色、最感人、給人印象最深刻的地方。22、導(dǎo)讀法：教師想方設(shè)法，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實踐中去，摸爬滾打，最終達到“自能讀書”，而“不待老師教”的境地。23、朗誦法：是一種把無聲的書面語言化為有聲的口頭語言的藝術(shù)再創(chuàng)造活動，它是我國古代學(xué)習(xí)語文的一種有效方法。24、情境教學(xué)法：指在教學(xué)的過程中，為了達到教學(xué)目標，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，幫助學(xué)生正確而迅速地理解教學(xué)內(nèi)容。二、簡答題1、古代語文教學(xué)的經(jīng)驗有哪些？答：1、識字教學(xué) 集中識字，為讀寫打基礎(chǔ)。 韻文化，便于朗讀記誦。 “文”與“道”統(tǒng)一 。2、閱讀教學(xué)熟讀、精思、博覽。評點法。3、寫作教學(xué)。作文從模仿入手 ， 先放后收，多讀多寫多改。2、簡述近代語文教育的方法答：繼承古代語文教育的方法，重視識字教學(xué)，把識字、辯字，作為學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)。語文教學(xué)中強調(diào)記憶，對課文的段落，精美文章的全篇，要求在熟讀的基礎(chǔ)上流利的進行背誦，做到爛熟于心之后就可以進一步領(lǐng)會字、詞、句、篇的內(nèi)在含義。注重講解，課堂教學(xué)以教師對課文的講解為主要的教學(xué)方法。寫作教學(xué)方面，注重用范文帶動寫作教學(xué)。3、語文課程工具性的內(nèi)容是什么？答：基本內(nèi)涵是使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，獲得一種語文學(xué)習(xí)、交際的能力，也即運用母語進行閱讀、寫作和口語交際的能力。語文課程的“工具性”主要體現(xiàn)于語文能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)于重視識字、寫字、閱讀、寫作、思維、口語交際等基本技能的訓(xùn)練。從工具性出發(fā)，強調(diào)教學(xué)中要落實“雙基”：雙基：基礎(chǔ)知識、基本能力。1?；A(chǔ)知識字詞句篇、語修邏文；2?；灸芰ψx寫聽說的能力、提取信息的能力、 解讀文章的能力。4、語文課程人文性的內(nèi)容是什么？答：基本內(nèi)涵是對學(xué)生的人格、個性、心靈、精神世界的關(guān)懷，體現(xiàn)于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價值觀、高尚的審美趣味等等。重視熏陶感染，實施人文教育，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度、價值觀。從人文性出發(fā)，強調(diào)教學(xué)中要重視感受、品味、領(lǐng)悟；要弱化分析 。5、語文課程人文性與工具性的統(tǒng)一的內(nèi)涵是什么？答：工具性與人文性并非對立，而是相互聯(lián)系的。工具性與人文性在語文教學(xué)過程中不是油水分離的關(guān)系，而是“統(tǒng)一”的即水乳交融的關(guān)系，相互依存，不可剝離。 工具性著眼于語言的運用與實踐；人文性著眼于人的存在與發(fā)展。語言文字這種工具始終負載著人文內(nèi)涵，語文課程的實施應(yīng)將思想情感的教育融入培養(yǎng)語言文字運用能力的過程。6、簡述語文素養(yǎng)包含的內(nèi)容。答：（一）民族母語情結(jié)（二）言語交際能力（三）言語行為風格（四）良好的語文習(xí)慣（五）審美情趣與文化品位7、簡述“語文素養(yǎng)”與“語文知識和能力”的區(qū)別答：“語文能力”只是“語文素養(yǎng)”中的一個方面，它不能包含全部語文教育內(nèi)容，“語文素養(yǎng)”能涵蓋語文教育的全部內(nèi)容，例如語文知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀等。因此，用“語文素養(yǎng)”取代“語文能力”是科學(xué)的。8、簡述語文教育的特點。答：注重情感熏陶感染與學(xué)生的獨特體驗。注重語文教育中學(xué)生語文實踐能力的培把握漢語言文字特點，注重語感與整體把握能力培養(yǎng)。9、論“語文是實踐性很強的課程”。答：人非生而知之。一靠學(xué)習(xí)，二靠實踐。語文學(xué)習(xí)更是在實踐中提高聽說讀寫的能力。離開了實踐。語文學(xué)習(xí)也就成了無源之水。無本之木。無數(shù)客觀事實證明。實踐出真知。實踐長才干。所以要把課堂上學(xué)習(xí)的書本知識活學(xué)活用到現(xiàn)實生活中去。10、簡述語文課程的基本理念。答：（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)（二）正確把握語文教育的特點（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式（四）建設(shè)開放而有活力的語文課程11、簡述語文教學(xué)目標與“三個維度”的聯(lián)系與區(qū)別。答：聯(lián)系：知識與技能目標是達成過程與方法目標、情感態(tài)度與價值觀目標的基礎(chǔ)，是學(xué)生經(jīng)歷、體驗學(xué)習(xí)過程，理解方法的前提，也是提高能力、培養(yǎng)感情、形成態(tài)度與價值觀的載體。12、簡述葉圣陶的語文教材觀。答：樹立新的教材使用觀用教材教而非教教材。教材只是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的中介，教學(xué)主要不是要掌握教材本身而是要借助教材掌握某一規(guī)律或能力，即用教材教。如何正確使用例子？首先重視例子，注重例子的經(jīng)典型。其次要超越例子，不要把學(xué)例子當作語文教學(xué)的終極目的，應(yīng)該將其看作橋梁，通過這個橋梁讓學(xué)生達到更廣闊的語文空間。13、語文教學(xué)有哪些基本原則？答：（一）語文訓(xùn)練和思想陶冶統(tǒng)一（二）語言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展同步（三）閱讀寫作與口語交際協(xié)調(diào)發(fā)展（四）語文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相輔相成（五）語文知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練整合14、簡述語文知識與語文能力之間的聯(lián)系。答：語文知識是必不可少的。但在這個知識是精選的，是管用的應(yīng)用語文的知識，而不能過多過細，一味的追求知識的系統(tǒng)性。語文知識的獲得不能光靠教師講，不能光靠教師灌輸，而應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得。另一方面，獲得語文知識不是學(xué)習(xí)的主要目的。要獲得知識，更重要的是獲得更新知識的能力，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會求知。15、簡述聽、說、讀、寫四者的關(guān)系答：1、讀聽是吸收信息，寫說是表達。讀聽是寫說的基礎(chǔ)，沒有讀聽就沒有說跟寫，寫說又促進了讀聽的發(fā)展。2、讀寫是書面的，聽說是口頭的，讀寫規(guī)范了聽說。16、有人認為語文教學(xué)強調(diào)學(xué)生背誦、默寫就是強調(diào)死記硬背，你的看法如何？答：1、語言與思維是一個事物的兩個方面，是相互依存、相互促進的。語言是思維的外殼，思維通過語言表現(xiàn)，語言的清楚表現(xiàn)了思維的清晰；思維的條理性體現(xiàn)為語言的連貫性。語言與思維的這種相互關(guān)系，決定了語文教學(xué)既是學(xué)語言，又是訓(xùn)思維。2、強調(diào)背就是豐富語言發(fā)展思維的重要手段，這是語文學(xué)科性質(zhì)決定的。語言學(xué)習(xí)，要反復(fù)誦讀，才能理解。古人云“讀書百遍，其義自見”就是這個理。17、根據(jù)語言與思維的關(guān)系，談?wù)勅绾伟l(fā)展學(xué)生的智力。答：語言與思維的關(guān)系相互依存、相互作用。重視語言的賞析，熟讀成誦；按語言特點訓(xùn)練；按規(guī)律訓(xùn)練學(xué)生思維。18、語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，這說法妥嗎？答：妥當。語文課程有極強的實踐性，生活處處是語文。語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法相互交叉，滲透和整合中開拓視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力的語文。19、從閱讀性質(zhì)談閱讀教學(xué)思想。答：、提取信息從文本中獲取信息是人生存的一種能力，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)的過程。、復(fù)雜的心智活動各智力因素參與，注意、記憶、觀察、聯(lián)想、想象、思維等因素參與閱讀的整個過程。閱讀的意義是讀者將文本意義內(nèi)化構(gòu)建的過程，也是創(chuàng)建文本的過程，文本與讀者的經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系。20、簡述閱讀教學(xué)新理念。答：（一）對話閱讀（二）探究性閱讀（三）個性化閱讀（四）體驗性閱讀（五）多層次多角度閱讀21、對話是閱讀教學(xué)的新理念，實施對話閱讀教學(xué)要注意什么問題？答：1、要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。2、要重視學(xué)生的獨特感受和體驗。3、教師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。22、在語文教學(xué)中如何形成學(xué)生良好的語感？答：（1）找準語感訓(xùn)練點。言外之意最豐富的、感情最豐富最強烈的，表達突破常規(guī)的地方，富有音樂感的語段（2）用好語感訓(xùn)練法，玩味法、比較法、聯(lián)想想象法，誦讀法（3）劣實語感發(fā)展的基礎(chǔ)。23、朗讀訓(xùn)練有何作用？要注意什么？答：朗讀可以幫助學(xué)生豐富口頭語匯，增強語感；可以練習(xí)正確發(fā)音，學(xué)習(xí)表情技巧。它既能訓(xùn)練膽量，又能訓(xùn)練口才。它能使口語和書面語融會貫通，從而增加學(xué)生口頭語言表達的文化內(nèi)涵。朗讀是說話能力訓(xùn)練的基本方法，在課堂教學(xué)中教師要有目的有機會地進行，而不能將其作為閱讀教學(xué)的輔助手段。朗讀訓(xùn)練中要注意教師的示范性和指導(dǎo)性。24、在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力？P176答：1、思維訓(xùn)練與語言訓(xùn)練的有機結(jié)合2、把握思維培養(yǎng)的基本途徑和方法（1）形象思維與抽象思維（2）發(fā)散性思維。發(fā)散性思維的特性：流暢性、變通性、獨特性。閱讀教學(xué)中培養(yǎng)發(fā)散思維的具體方法：橫引法、暢想法、發(fā)現(xiàn)法。（3）聯(lián)想和想象。3、根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點安排思維訓(xùn)練的序列。25、簡述單元教學(xué)的優(yōu)勢。答：閱讀教學(xué)的整體性和階段性的統(tǒng)一。使閱讀能力的培養(yǎng)目標和單篇課文的學(xué)習(xí)要求更加具體明確。強調(diào)舉一反三，知能遷移，保證了教學(xué)質(zhì)量，提高了教學(xué)效率；重視閱讀材料之間的縱橫比較，有利于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代思維方式和較高層次的閱讀能力。26、單篇課文的閱讀教學(xué)過程有哪幾個程序？認讀感知，再讀思考，精讀品味，熟讀欣賞。27、簡述閱讀教學(xué)過程應(yīng)重視的問題。答：一是重視學(xué)生主體性的閱讀。二是重視文本意義的多元化闡釋。三是樹立有機的整體閱讀觀念。28、簡述對“教學(xué)有法，教無定法”這一說法的理解？答：“教學(xué)有法”的“法”字意義是原理、法則，強調(diào)的是遵循教學(xué)規(guī)律；“教無定法”的“法”，指的是具體的教學(xué)方法，技能，強調(diào)的是不同的對象，內(nèi)容，采用不同的方法教學(xué)，即因材施教。三、論述題1、語文學(xué)科的性質(zhì)是什么？理解性質(zhì)對指導(dǎo)語文教學(xué)有何啟示？答：（一）語文課程性質(zhì)1、語文課程的性質(zhì)是：工具性、人文性、工具性與人文性的統(tǒng)一。2、語文教育的工具性主要表現(xiàn)在使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中獲得一種語文學(xué)習(xí)和交際的能力，就是運用母語進行閱讀、寫作和口語交際的能力。3、語文教育的人文性內(nèi)涵是培育健全人格，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷。（二）理解語文課程的性質(zhì)對教學(xué)的指導(dǎo)意義1、語文課程性質(zhì)揭示了學(xué)習(xí)語文的核心內(nèi)容，即學(xué)語文就是學(xué)習(xí)語言。作為語文教師應(yīng)有這樣的教學(xué)思想，并以此指導(dǎo)教學(xué)行為，克服語文學(xué)習(xí)的隨意性、盲目性，實現(xiàn)提高學(xué)生語文能力的目的。切實抓好雙基學(xué)習(xí)，落實技能訓(xùn)練。2、明確學(xué)語言、訓(xùn)思維是語文教學(xué)的重要任務(wù)。在應(yīng)試教育強勢下，語言學(xué)習(xí)、訓(xùn)練思維已逐漸遠離了課堂，背離了學(xué)習(xí)語文的初衷，學(xué)生運用語言的能力、解決問題的能力日益下降。學(xué)語言、訓(xùn)思維既是課堂學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的重要任務(wù)，也是提高應(yīng)試能力的必由之路。3、揭示了語文教學(xué)的基本方式：因此語文教學(xué)應(yīng)該注重感受、揣摩（品味）交流、對話、欣賞、領(lǐng)悟等幾個環(huán)節(jié)。不能簡單地把教自然科學(xué)的定理、規(guī)律和方法搬到語文教育中去。2、葉圣陶說：“語文教學(xué)的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣?！蔽簳f：“語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力?！蓖跎形恼f：“語文的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感”請你談?wù)勀銓φZ文教學(xué)任務(wù)的理解。答：學(xué)語言、訓(xùn)思維是語文教學(xué)的重要任務(wù)。 第一，語言與思維相互依存、相互促進。語言是思維的基礎(chǔ)，助思維的發(fā)展有于語言的發(fā)展。因此，立足于語言的學(xué)習(xí)，是為學(xué)生思維的發(fā)展打好基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)是：語文知識、詞匯的積累，運用語言的能力。 第二，思維是智力的核心內(nèi)容。智力是人認識客觀世界的能力，包括觀察、注意、記憶、想象、聯(lián)想、思維等因素，其中思維是智力的核心。思維借助感受、分析、判斷、推理、歸納、概括等活動來進行。學(xué)生智力開發(fā)，解決問題的能力，都決定于學(xué)生思維培養(yǎng)的程度。因此，課堂上訓(xùn)練學(xué)生思維則是語文學(xué)習(xí)的另一重要內(nèi)容。對課文肢解式的分析，或是應(yīng)試考點的提示，都只能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，機械訓(xùn)練，泯滅學(xué)生思維的火花。嚴密的邏輯思維的形成，是解決問題能力的突出標志。而培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維重要的形式就是教師遵循讀文章的順序“寫什么，怎么寫，為什么寫”，逐步引導(dǎo)學(xué)生走進文本。這個過程體現(xiàn)了由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生從課文的內(nèi)容入手，把握大意，順著大意指向，透過語言表面，領(lǐng)悟語言下的內(nèi)涵。在這個過程中，聯(lián)想和想象始終參與、幫助學(xué)生深入理解課文。學(xué)課文的過程是訓(xùn)練思維的過程，開發(fā)智力的過程，絕不是簡單的考點提示過程。 3、論述人文性的內(nèi)涵、意義以及相應(yīng)的教學(xué)思想。答：1、人文指的是人類社會及人類文化。具體是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心貫穿在人們的思維與信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味的過程中，即是人文精神。語文教育人文性的內(nèi)涵是：培養(yǎng)健全人格，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷。2、實施人文教育的意義：（1）語文教育提出人文性教育，是提高國民素質(zhì)的重要舉措。（2）提出人文性教育，是探尋語文教育的本源：塑造民族之魂。提出人文性教育，重在培育健全人格，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷。3、人文性教育實質(zhì)是重在對人發(fā)展的關(guān)懷及對人的靈魂鑄造的工作。因此，在語文教學(xué)要形成以下的教學(xué)思想：（1）在學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)上，重視對學(xué)生發(fā)展的終極關(guān)懷，特別重視的是靈魂塑造的工作；重視學(xué)生健全人格、發(fā)展個性的工作。促使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。（2）因為語文是文化，具有文化的屬性；同時語文也是思想的載體，負載作者的思想感情，而思想感情是人的主觀意識的流露。因此，語文教學(xué)重視對話教學(xué)，不能用教自然科學(xué)的方法來教語文。（3）用文化影響學(xué)生，用正確思想教育學(xué)生，使學(xué)生形成正確的價值觀，要重視熏陶感染，要把人文思想滲透于整個語文學(xué)習(xí)過程中。4、閱讀實質(zhì)是什么？閱讀教學(xué)是師生之間、師生與文本之間的一種對話過程。作為一個語文教師，如何使這一過程更具語文味,更具科學(xué)化？答：1、閱讀的實質(zhì)是提取信息。在提取信息的過程中，伴隨著復(fù)雜的心智活動，需要智力技能參與。2、閱讀教學(xué)是師生之間、師生與文本之間的一種對話過程，這一過程體現(xiàn)語文味，更具科學(xué)化，要從兩個方面考慮：第一，師生之間對話必須是平等、民主的，因而閱讀教學(xué)教學(xué)過程老師要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生的獨特體驗，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教師要善于發(fā)揮主導(dǎo)的作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護航。具體說，一要創(chuàng)設(shè)對話的環(huán)境、氛圍；二要研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理；三要教給學(xué)習(xí)方法。第二，要通過對話走進文本。對話是手段，走進文本，賞析語言是目的。因此，一要明確教學(xué)目的，教學(xué)圍繞學(xué)語言、訓(xùn)思維進行；二要遵循葉圣陶先生的“遵路識斯真”的教誨，按教學(xué)規(guī)律、認知規(guī)律、思維規(guī)律施教；三要吃透文本，設(shè)計體現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣的邏輯關(guān)系。3處理好對話與涵詠之間的關(guān)系，體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)獨有的特色，朗讀感受、賞析體驗、揣摩玩味都是語文學(xué)習(xí)常用的方法。5、論“語文訓(xùn)練與思想陶冶統(tǒng)一的原則”答：（一）確定本原則的依據(jù)1、從文章的本質(zhì)看，文章均為內(nèi)容與形式、思想與語言相統(tǒng)一。2、從語文課程的性質(zhì)來看，語文課程是一門指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語文，以培養(yǎng)學(xué)生言語能力和思維能力為主的基礎(chǔ)學(xué)科。3、從語文課程的基本理念來看，這一原則充分體現(xiàn)了我國在新世紀的教育培養(yǎng)目標和中學(xué)語文課程的主要任務(wù)。（二）實施本原則的途徑1、閱讀教學(xué)中，“因文悟道”、“因道釋文”。2、作文教學(xué)與育人結(jié)合。3、語文綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。4、口語交際教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生做人的態(tài)度。6、論“語文教學(xué)與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”答：？7、有人認為語文教學(xué)就是講考點，考什么就講什么。你同意這樣的看法嗎？答：不同意。（一）語文學(xué)科性質(zhì)的理解1、作為交際工具，其主要的憑借是語言。語文學(xué)習(xí)的任務(wù)是學(xué)會語言，運用語言。2、語言的獲得途徑：熟讀成誦，將書面語言轉(zhuǎn)化為自己的語言。語言學(xué)習(xí)強調(diào)從語言環(huán)境中、整體中去領(lǐng)悟?？键c教學(xué)割裂了語言內(nèi)部的聯(lián)系，不利于學(xué)生掌握語言。（二）從語言與思維的關(guān)系來理解1、學(xué)習(xí)語言就是發(fā)展學(xué)生思維。思維的發(fā)展又規(guī)范語言的發(fā)展。二者相互依存，相互作用思維是智力的核心，發(fā)展思維就是發(fā)展智力。2、思維訓(xùn)練要貫徹在學(xué)語文的過程中。從思維學(xué)來說，學(xué)字詞是概念學(xué)習(xí)，學(xué)句子是學(xué)判斷，學(xué)課文是學(xué)邏輯。語文學(xué)習(xí)的重要工作是引導(dǎo)學(xué)生走進文本，其主要任務(wù)是理請文章思路，感悟、理解作者的思想感情。葉老說：作者思有路，遵路識斯真?！奥贰奔词撬季S，學(xué)語文的過程其實就是訓(xùn)思維的過程。學(xué)生學(xué)字詞句篇，就是訓(xùn)練學(xué)生的分析、判斷、歸納、概括的能力，即思維能力。這種能力的訓(xùn)練，體現(xiàn)在整篇文章學(xué)習(xí)過程中。從文章中整體把握、整體理解，不可肢解課文，不以訓(xùn)練考點來代替思維訓(xùn)練。教學(xué)過程體現(xiàn)邏輯思維的有效訓(xùn)練，教師不以灌輸為主，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為主；指導(dǎo)學(xué)生遵循讀文的規(guī)律走進文本，即“寫什么怎么寫為什么寫”，教與學(xué)都要遵此規(guī)律進行，作者以此思路來寫作，學(xué)也要循此路來學(xué)，長期有效的訓(xùn)練使學(xué)生掌握此思維方法，學(xué)生就能讀懂文章，就懂得思考，解決問題的能力就強。只抓考點的教學(xué)，或肢解課文的分析，實際就是背離了語文學(xué)習(xí)的目的，扼殺了學(xué)生智力發(fā)展，誤了學(xué)生學(xué)語言用語言訓(xùn)思維的最佳時期，是對學(xué)生的殘害，是學(xué)生后續(xù)發(fā)展能力不強的主因。（三）從學(xué)語文的角度理解課文語言是典范的，對學(xué)生語言發(fā)展影響很大。熟讀成誦有助于學(xué)生積累語言，品味、揣摩有助于理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。8、不少學(xué)生說，不喜歡學(xué)語文，更不喜歡上語文課。他們認為，語文教學(xué)的隨意性太大，教什么不教什么其實都沒關(guān)系：一個學(xué)期不上語文課，只要不考課內(nèi)，保管沒關(guān)系。我語文考好跟我老師沒關(guān)系，考得不好跟我老師也沒關(guān)系。老師一星期五節(jié)課盡說些無聊的東西，或是課上報答案、讀教參，太誤人子弟了，語文科可以取消了。你同意上述說法嗎？一個合格的語文教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？作為未來的語文老師，你將如何讓學(xué)生喜歡學(xué)語文，喜歡你的語文課？答：四、案例分析題案例:  案例：閱讀教師的教學(xué)實錄(節(jié)選)，完成第16題。師：讀了這首詩，你一定會受到心靈上的影響和情緒上的感染。請說說你的原初體驗。(學(xué)生先在備用紙上簡略地寫一寫，然后小組交流，之后請幾位學(xué)生向全班介紹)生：這首詩有某種吸引力，讓人總是欲罷不能，也許是作者詩中那種樂觀向上感染了我，讀時覺得很輕松、清新、溫暖。生：寫得很樸實，沒有什么華麗辭藻，寫的是一種平凡安逸幸福的生活，讀了之后令人很向往。生：讀完這首詩，讓人覺得自己十分幸福，覺得這世界上的任何事物都十分美好。師：請再讀一遍。透過字句，請你想象一下。詩人是一個怎樣的人?(先小組交流，后全班交流)生：詩人大概是長期受到什么“痛苦”的纏繞，終于有一天，他掙脫了，可以做一個幸福的人，可以為那些自己熱愛的人作出誠摯的祝福了。生：根據(jù)詩句的用語和所描述的細膩程度，我想她是個女的;然后，文中多次提到幸福，我覺得她是一個渴望得到幸福，并不斷追求幸福的人;詩中不難看出她生活的艱苦，因此要追求幸福。師：(介紹海子生平狀況)聽了剛才的介紹，請再讀本詩，然后說說自己新的理解與感悟。生：聽完老師對海子的悲慘一生的介紹，再來讀本詩，的確是能夠看出海子對幸福，哪怕是一丁點的幸福的渴望。最后幾個“愿你”，也是他對其他人的一種祝福吧，“只愿”也說明了他的無奈，他的處境艱難，我(起初)的揣測錯了。生：聽到老師說到海子心靈的孤獨之旅，我頗有感慨。一個孤獨的人，往往去追求在別人看似很平凡的東西：喂馬，劈柴“只愿”兩個字打破了原先編織起來的理想境界，把正在神游的詩人拉回了現(xiàn)實，一種無可奈何體現(xiàn)了出來。但在初讀時卻沒有注意到這點，始終覺得整首詩是輕快的。也許在不如意又自認為無法改變現(xiàn)實時才會這樣。師：現(xiàn)在。請你以研究性閱讀的方式，去欣賞、體會這首詩的藝術(shù)價值。如果你認為詩歌中存在不足。也可指出。(學(xué)生邊讀邊寫，5分鐘之后小組交流，再作全班交流)生：這首詩的感覺很純，讓人想象到那很美的意境，蘊涵著詩人對自己理想中美好景致的憧憬，但是那種意境過于理想化。生：全詩塑造了一個“世外桃源”。表達了作者內(nèi)心深處對它的無比熱愛與幢憬，也給讀者無比的聯(lián)想。師：(教師介紹一篇他人的賞析文章)聽了他人的賞析文章，對照自己的賞析閱讀，請你做個反省比較，說說自己閱讀的優(yōu)點在哪里，不足在哪里。生：聽了(剛才的)賞析文章，感到(自己)每一次研讀欣賞都沒有把每節(jié)的不同意象區(qū)分開來(欣賞理解);或是沒有深入體會詩人的內(nèi)心感情。師：請各位以現(xiàn)在的心情、現(xiàn)在的體驗，自由朗讀全詩，邊讀邊體會。師：現(xiàn)在你或許有了新的體驗，新的感受，請你說一說，好嗎?生：師：現(xiàn)在就要下課了，請每人說一句最有感觸的話，作為學(xué)習(xí)本詩的結(jié)束語。問題：16。以上是一位教師有關(guān)海子詩歌面朝大海春暖花開的教學(xué)實錄片段，閱讀并作出評析。案例：閱讀下面學(xué)生的一篇習(xí)作，完成第1718題。人在拒絕中高貴世界很精彩，世界很無奈。行走于這個五光十色的世界，太多的絢麗撲面而來，讓人應(yīng)接不暇，也讓人無所適從。置身紛擾的社會，唯有堅守自我，拒絕誘惑，才能還生命以真實和高貴。“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞厰開著，一個聲音高叫著：爬出來吧，給你自由!我渴望自由，但我深深地知道：人的身軀怎能從狗洞子里爬出”這是葉挺將軍囚歌里的詩句，黃鐘大呂，擲地有聲!對于囚徒來說，最大的誘惑莫過于自由，然而渴望自由的囚徒卻拒絕了自由的誘惑，這是何等堅定的信念，又是何等高貴的拒絕!拒絕誘惑，可以升華出燦爛的靈魂。彼得·巴菲特，含著金湯匙出生，本可以繼承“股神”巴菲特的衣銥，成為華爾街金童，也可以利用父親在投資領(lǐng)域的巨大影響，沿著父親鋪設(shè)的商業(yè)軌道闊步前行。但他決定走自己的路，用音樂譜出屬于自己的人生，并最終獲得美國電視界最高榮譽“艾美獎”巴菲特拒絕了平坦的人生路，綻放出絢麗的夢想之花，彰顯了自己獨具一格的高貴靈魂。拒絕誘惑，可以燃燒出民族的圖騰。那是一個“萬家墨面沒蒿萊”的時代，黑暗的陰云籠罩人的心靈，而魯迅卻以筆為槍，捍衛(wèi)一個民族的尊嚴。高薪偽職，他棄之如敝屣;權(quán)位利祿，他鄙之如塵土。他拒絕誘惑，埋頭寫作，于混沌中發(fā)出最警醒的吶喊，引導(dǎo)國人走出彷徨。魯迅是偉大的，他用拒絕了誘惑的筆桿，撐起了民族的靈魂。如今的社會是商品經(jīng)濟社會，“門”和“洞”都向我們敞開著，金錢、物欲、美色、享樂等各種誘惑的魔鬼都在向我們喊叫著，許多人把持不住自己，不走正門鉆狗洞，成了誘惑的俘虜。多少人能經(jīng)不住鴉片的誘惑而不變成癮君子，多少人能經(jīng)不住金錢的誘惑而不身陷囹圄，多少人能經(jīng)不住名利的誘惑而不身首異處，答案是否定的。那些落馬的腐敗分子，從領(lǐng)導(dǎo)干部到階下囚或死刑犯，就是典型代表。一個貪官寫道：“我恨那些給我送禮、送錢的人，是他們用錢買走了我的權(quán)力，買走了我的良心，買走了我晚年的幸福生活。”他的回憶是沉痛的，可惜的是他只盯著誘惑本身，而沒有從自己的身上找原因。誘惑是可恨的，然而被誘惑俘虜，歸根結(jié)底還是自己財迷心竅、利令智昏。想起希臘神話里的塞壬女妖，她姣好的面容和甜美的歌聲不知害死了多少人的性命，但是，大英雄奧德修斯卻讓水手把他反捆在船的桅桿上，給他雙耳封上蠟，最終抵擋住了誘惑，安全地回到了故鄉(xiāng)。是的，誘惑是艷麗的罌粟花，是溫柔的殺手，是舒坦的陷阱。拒絕妖魔的誘惑，戰(zhàn)勝自己的欲望，你就能做奧德修斯那樣的英雄;反之，就會成為塞壬島上的一堆白骨。問題：17。請從第段中找出兩個錯別字，從第段中找出一處病句，并改正。18。閱讀本文，請指出本文寫作上的幾個特點。五、教學(xué)設(shè)計題閱讀材料，完成第1921題。王羲之蘭亭集序原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。課文介紹本文飽含感情的筆觸，記敘了蘭亭周圍的山水佳景和宴會的盛況，抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。同單元的課文還有蘇軾的赤壁賦、王安石的游褒禪山記。單元介紹這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分：在記敘游覽的同時，或表達物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣。閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復(fù)閱讀這些優(yōu)美的篇章，體會其中的節(jié)奏、語氣和韻味，有助于養(yǎng)成良好的文言語感。而體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培養(yǎng)我們對自然之美的感受能力。普通高中語文課程標準(實驗)的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通話流暢地朗讀，恰當?shù)乇磉_文本的思想感情和自己的閱讀感受。學(xué)生情況高一年級，班額50人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。問題：19。根據(jù)上述材料，確定本篇課文的教學(xué)目標并說明依據(jù)。20。依據(jù)教學(xué)目標設(shè)計本篇課文的教學(xué)過程，簡要說明每個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。21。設(shè)計具體的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生完成課后的研討與練習(xí)三。研討與練習(xí)三作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待的古代詩文?舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說“后之覽者，亦將有感于斯文?！蹦阕鳛椤昂笾[者”，讀了此文，有什么感觸?