新課標(biāo)高中語(yǔ)文新增篇目《論語(yǔ)》十二章2018年課件

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編號(hào):119994518    類型:共享資源    大?。?span id="538le5n" class="font-tahoma">1.27MB    格式:PPT    上傳時(shí)間:2022-07-16
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論語(yǔ) 新課 標(biāo)高 語(yǔ)文 新增 篇目 十二 2018 課件
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,論語(yǔ)十二章,1,學(xué)習(xí)交流PPT,2,學(xué)習(xí)交流PPT,孔子一生大體可分為五個(gè)階段:,(1)30歲前,位卑而能“鄙事”,有志于學(xué)。 (2)3050歲,欲仕不能。 (3)5055歲,在魯從政。 (4)5568歲,周游列國(guó),歷盡艱辛。 (5)6573歲,安居魯國(guó),辦教育,理六經(jīng)。,3,學(xué)習(xí)交流PPT,4,學(xué)習(xí)交流PPT,5,學(xué)習(xí)交流PPT,1、子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(論語(yǔ)八佾篇第三則) 【注釋】如禮何:“如何”是古代常用句式,當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ),意思是“把(對(duì))怎么樣(怎么辦)”。 【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人沒(méi)有仁德,他怎么能實(shí)行禮呢?一個(gè)人沒(méi)有仁德,他怎么能運(yùn)用樂(lè)呢?” 【評(píng)析】仁,仁德。禮,指各種禮節(jié)規(guī)范。樂(lè),包括音樂(lè)和舞蹈。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,所以樂(lè)必須反映人們的仁德。這里,孔子就把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。1,6,學(xué)習(xí)交流PPT,西周時(shí)期,周天子分封天下,所分封的諸侯國(guó)林立,為維護(hù)其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治。周文王的第四個(gè)兒子,周武王之弟周公旦開(kāi)始制禮作樂(lè),即周禮。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則,成為維護(hù)宗法制度必不可少的工具。禮樂(lè)制度在這一時(shí)期,得到非常完善的發(fā)展,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。 東周時(shí)期,周王室衰弱,諸侯爭(zhēng)霸,禮壞樂(lè)崩,禮樂(lè)制度受到嚴(yán)重沖擊,進(jìn)而造成儒家創(chuàng)始人孔子,將致力恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂(lè)制度作為了自身的畢生追求。,7,學(xué)習(xí)交流PPT,2、子曰:“朝聞道,夕死可矣。”,【譯文】早上明白了仁義之道,晚上為它去死也可以。 “道”指的是儒家的“仁義之道”, “死”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法,意思是“為而死”。 【評(píng)析】 懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)之,甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀,這就是“朝聞道, 夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵??鬃拥摹皻⑸硪猿扇省薄⒚献拥摹吧嵘×x”正是“朝聞道,夕死可矣”一句話的最佳注腳。,8,學(xué)習(xí)交流PPT,3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利。” (論語(yǔ)里仁),【注釋】喻:明白,通曉,這里譯為“懂得”。 【譯文】君子對(duì)道義通曉(看重),小人對(duì)利益通曉(看重)。 【評(píng)析】這就明確提出了義利問(wèn)題??鬃诱J(rèn)為,利要服從義,要重義輕利,他的義指服從等級(jí)秩序的道德,一味追求個(gè)人利益,就會(huì)犯上作亂,破壞等級(jí)秩序。所以,把追求個(gè)人利益的人視為小人。經(jīng)過(guò)后代儒家的發(fā)展,這種思想就變成義與利尖銳對(duì)立、非此即彼的義利觀。,9,學(xué)習(xí)交流PPT,4、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!?【注釋】 賢:形容詞用作名詞,賢者,有賢德、有才華的人。齊:與.看齊。 焉:于之。 內(nèi):方位名詞作狀語(yǔ),在心里。 思:思考,心里想。 【譯文】 見(jiàn)到有才華的人就向他學(xué)習(xí),希望和他看齊;看見(jiàn)沒(méi)有德行的人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。,10,學(xué)習(xí)交流PPT,這是孔子說(shuō)的話,也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?!耙?jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”,要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn),不要跟別人墮落下去。初中所學(xué)“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之”也是此意?11,學(xué)習(xí)交流PPT,5、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?【注解】 質(zhì),樸,質(zhì)樸。 文,文采,文飾。野,鄙野、粗野。 史: 本指宗廟之祝史,或在官府之掌文書(shū)者,這些人往往顯得虛偽正經(jīng),故史意指虛浮,虛偽。彬彬:這里指文和質(zhì)相雜適中的樣子。 【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸勝過(guò)文采,就顯得粗野,文采勝過(guò)質(zhì)樸,就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫?。?孔子在這則語(yǔ)錄里提出了“文質(zhì)彬彬”的說(shuō)法,這為后人普遍接受,對(duì)這句話的理解,大可指文化,小可指修身,還可指文學(xué)、藝術(shù)等等。,12,學(xué)習(xí)交流PPT,6、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?,【注解】 弘毅:弘,大。毅,堅(jiān)毅。抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)。 【譯文】曾子說(shuō):“讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)毅,因?yàn)樗?zé)任重大,路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任,不是很艱巨嗎?直到死才停止追求,不是很遙遠(yuǎn)嗎?” 【點(diǎn)評(píng)】作為一個(gè)士人,一個(gè)君子,必須要有弘大的志向、堅(jiān)毅的品質(zhì),因?yàn)樽约贺?zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)。這句話說(shuō)得悲壯,總讓我想起屈原的長(zhǎng)嘆:“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!边€讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法,13,學(xué)習(xí)交流PPT,7、子曰:“譬如為山,未成一簣;止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?【注解】(1)為山:堆積土山。(2)簣:ku,土筐。 (3)平地:填平洼地。(4)覆:傾倒。 (5)進(jìn):前進(jìn)。指繼續(xù)堆土。 【譯文】 孔子說(shuō):“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時(shí)停下來(lái),那是我自己要停下來(lái)的;譬如填平洼地,雖然只倒下一筐,這時(shí)繼續(xù)前進(jìn),那是我自己要前進(jìn)的?!?【點(diǎn)評(píng)】孔子在這里用堆土成山這一比喻,說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上,都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈,自覺(jué)自愿。這對(duì)于立志有所作為的人來(lái)說(shuō),是十分重要的,也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。,14,學(xué)習(xí)交流PPT,8、子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?【注解】知,通“智”,智慧。 【譯文】 有智慧的人,不會(huì)被迷惑;有仁德的人,不會(huì)有憂愁;勇敢的人,不會(huì)有所畏懼。 【點(diǎn)評(píng)】知者不惑:真正智慧的人,真正的智者,什么都看透了, 所以不惑。仁者無(wú)憂:仁愛(ài)的人擁有仁愛(ài)的心,看什么都是美好的,所以無(wú)憂。勇者不懼:勇敢的人,不會(huì)輕易恐懼。,15,學(xué)習(xí)交流PPT,9、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人”,【注解】“其”,是副詞,“大概,也許”的意思。 【譯文】 子貢問(wèn)(他的老師孔子)說(shuō):“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子(就回答)說(shuō):“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強(qiáng)加給別人.” 【點(diǎn)評(píng)】處理人際關(guān)系的重要原則,也就是我們所說(shuō)的“換位思考”。這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。,16,學(xué)習(xí)交流PPT,10、子曰:“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?!?【注解】興:抒發(fā)情志。觀:觀察(社會(huì)與自然)。 群:結(jié)交朋友。怨:諷諫怨刺(不平之事)。邇:近。 【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩(shī)呢?學(xué)詩(shī)可以抒發(fā)情志,可以觀察社會(huì),可以結(jié)交朋友,可以怨刺不平。近可以用來(lái)事奉父母,遠(yuǎn)可以事奉君主;還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字?!?【點(diǎn)評(píng)】這是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的最高贊頌。在孔子的時(shí)代,詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)直就是一部無(wú)所不包的百科全書(shū)。所以,他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī)學(xué)禮,而且號(hào)召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩(shī)。對(duì)于詩(shī)歌,我沒(méi)想那么多,只是覺(jué)得一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人,一定不是個(gè)壞人。,17,學(xué)習(xí)交流PPT,11、子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?【注解】就:靠近。有道:指有道德的人。 正:匡正,端正。 【譯文】孔子說(shuō):“做一個(gè)君子,應(yīng)當(dāng)飲食不求飽足,居住不求舒適,工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。 【評(píng)析】一個(gè)有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究飲食與居處。他工作應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子,應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上,從而成就自己的高尚主體人格。,18,學(xué)習(xí)交流PPT,12、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”,【注解】克:克制,抑制。 一日:副詞,一旦,表示如果有一天。 歸:回歸,回歸先王時(shí)期的仁道,一說(shuō)贊許,一說(shuō)歸屬。 由:憑靠。目:條目,綱目。敏:聰慧。 請(qǐng)事:請(qǐng),請(qǐng)求,主要表示敬意。事,從事。 【譯文】 顏淵請(qǐng)教什么是仁??鬃诱f(shuō):“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德,全憑自己,還憑別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō):“不合禮的不要看,不合禮的不要聽(tīng),不合禮的不要說(shuō),不合禮的不要做。”顏淵說(shuō):“我雖然愚笨,也要照您的這些話去做?!?19,學(xué)習(xí)交流PPT,【點(diǎn)評(píng)】“克己復(fù)禮為仁”,這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里,孔子以禮來(lái)規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎(chǔ),以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的,禮是外在的,二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是克己,二是復(fù)禮。克己復(fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容,貫穿于論語(yǔ)一書(shū)的始終。,20,學(xué)習(xí)交流PPT,1.你喜歡哪一則?,2.你覺(jué)得哪一則對(duì)你啟發(fā)最大?,3.你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚?、處世的名?,強(qiáng)化訓(xùn)練營(yíng),21,學(xué)習(xí)交流PPT,
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