2018版高中語文 專題2 獲得教養(yǎng)的途徑 求學(xué)之道 勸學(xué)（節(jié)選)課件 蘇教版必修1.ppt

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1、獲得教養(yǎng)的途徑求學(xué)之道勸學(xué)(節(jié)選),書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),時(shí)文賞讀,書香晨讀開卷有益,國(guó)學(xué)講堂,1.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?《論語為政》)【譯文】孔子說:“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得,只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得?！薄绢I(lǐng)悟】學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的,缺一不可。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到切實(shí)有用的真知,否則就會(huì)收效甚微。2.聞之不見,雖博必謬;見之而不知,雖識(shí)不妄;知之而不行,雖敦必困。(《荀子儒效》)【譯文】聽到了而沒有見到,即使聽到了很多,也必然有謬誤;見到了而不理解,即使記住了,也必然虛妄;理解了而不實(shí)行,即使知識(shí)豐富,也必然會(huì)陷入困境

2、?！绢I(lǐng)悟】知識(shí)的價(jià)值在于實(shí)踐,學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。只有知行統(tǒng)一,在“學(xué)”中豐富知識(shí)、開拓思維、推動(dòng)實(shí)踐,學(xué)以致用,才能在“用”中發(fā)現(xiàn)與解決問題、提高素質(zhì)與能力。,,導(dǎo)入閱讀,勸學(xué)[唐]孟郊擊石乃有火,不擊元無煙。人學(xué)始知道,不學(xué)非自然。萬事須己運(yùn),他得非我賢。青春須早為,豈能長(zhǎng)少年。,賞讀:此詩通俗易懂,只有擊打石頭,才會(huì)有火花;如果不擊打,連一點(diǎn)兒煙也不會(huì)冒出。人也是這樣,只有通過學(xué)習(xí),才能掌握知識(shí);如果不學(xué)習(xí),知識(shí)不會(huì)從天上掉下來;只有經(jīng)過自己的親身實(shí)踐,才能得到真知。作者最后勉勵(lì)青少年惜時(shí)如金,及時(shí)勤奮攻讀,從學(xué)習(xí)和實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,早日成才,以免“老大徒傷悲”。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相

3、關(guān)鏈接1.走近作者荀子(約前313-前238),名況,字卿(時(shí)人尊而號(hào)為“卿”),戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想的集大成者。曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。《荀子》,除絕大部分是荀子自己的作品外,小部分是其門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇。該書由《論語》《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。,2.古代文化知識(shí)(1)荀子拒賞荀子在做蘭陵縣令期間,恰逢蘭陵大旱。荀子帶領(lǐng)弟子李斯和陳囂為百姓尋找水源。而楚王傳旨,要荀子代替他祭天求雨,荀子不愿意做這種愚蠢的事情,他要繼續(xù)為百姓找水。天下起了

4、大雨,楚王認(rèn)為荀子替他祭天求雨有功,給予重獎(jiǎng),荀子不接受獎(jiǎng)賞,還當(dāng)眾宣講“天論”,說天有它自己的運(yùn)行常規(guī),不因人的意志而改變,下雨了,那是天上有雨,不是人求來的。人可以利用天的運(yùn)行軌跡,去做對(duì)人有用的事情。,(2)荀子與春申君荀子曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué),擔(dān)任過列大夫的祭酒,還到過秦國(guó),拜見秦昭王,后來到楚國(guó),任蘭陵令。荀子在楚為蘭陵令不久,就有人向春申君進(jìn)讒言:“今孫子(荀子),天下賢人也,君籍(借)之以百里勢(shì),臣竊以為不便于君。何如?”春申君于是使人謝(辭退)荀子,荀子只好離楚而回到趙國(guó)。在趙國(guó),荀子這次得到了較高的禮遇,被任為“上卿”或“上客”。楚人聽到后,就勸諫春申君,春申君

5、又“使人請(qǐng)孫子(荀子)于趙”。荀子致信辭謝,對(duì)楚政多有批評(píng)。春申君深為后悔,又一再請(qǐng)其為官?？赡苁菫榇荷昃恼\(chéng)意所動(dòng),荀子又回到楚國(guó),復(fù)任蘭陵令。公元前238年,楚考烈王卒,李園伏死士殺春申君,荀子失去了政治上的依靠,廢官居家于蘭陵。,(3)君子①對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱,常與“小人”或“野人”對(duì)舉。如:彼君子兮。(《詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀》)②古代指地位高的人,后來指有學(xué)問有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《論語》)君子博學(xué)而日參省乎己。(《荀子勸學(xué)》)③對(duì)別人的尊稱,猶言先生。④竹、蓮花、菊花的別名,梅、蘭、竹、菊稱四君子。⑤妻子稱丈夫,如:未見君子,憂心忡忡。(《詩經(jīng)召南》)也指男子,如

6、:關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《詩經(jīng)周南》),二、基礎(chǔ)積累1.通假字,,答案:(1)“”同“煣”,以火烘木,使其彎曲(2)“有”同“又”;“暴”同“曝”,曬干(3)“知”同“智”,智慧(4)“生”同“性”,天賦,資質(zhì),.,,2.一詞多義,答案:(1)介詞,從;介詞,比;介詞,向(2)兼詞,于此;語氣助詞,了,,答案:(3)連詞,表轉(zhuǎn)折,卻;連詞,表修飾;連詞,表承接;連詞,表遞進(jìn),而且;連詞,表順承,因而;連詞,表并列(4)相當(dāng)于“……的人”;指代結(jié)果,以示將有所解釋,,答案:(5)形容詞,快,速,引申為“洪亮”;形容詞,快;形容詞,猛烈;名詞,小毛病;動(dòng)詞,痛心,憎恨(6)動(dòng)詞

7、,橫渡;動(dòng)詞,終止;形容詞,與世隔絕的;副詞,非常;到極點(diǎn),3.詞類活用,.,,答案:(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……彎曲(2)名詞用作狀語,每天(3)名詞用作動(dòng)詞,游泳(4)名詞用作狀語,向上;向下(5)數(shù)詞用作形容詞,專一(6)形容詞的使動(dòng)用法,使……快(7)形容詞用作名詞,高處,4.古今異義,,答案:(1)指金屬的刀類(2)藏身(3)特指長(zhǎng)江、黃河,,答案:(4)因?yàn)?5)爪子和牙齒(6)廣博地學(xué)習(xí),,5.特殊句式(1)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)()(2)青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水()(3)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)()(4)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也()(5)鍥而不舍,金石可鏤

8、(),答案:(1)省略句(2)介賓短語后置句(3)定語后置句(4)判斷句(5)被動(dòng)句,,6.名句默寫(1)荀子在《勸學(xué)》中用以揭示天賦本性跟其他人并沒有什么不同的君子最終卻能超過一般人的原因的名句是“,”。(2)荀子在《勸學(xué)》中用“劣馬”的事例來強(qiáng)調(diào)人生貴在堅(jiān)持的道理的兩句是“,?！?3)荀子在《勸學(xué)》中用“,”兩句來強(qiáng)調(diào)哪怕是片刻學(xué)習(xí)都比整天空想作用更大。(4)荀子《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)廣泛地學(xué)習(xí)后自省的重要性的兩句是“,”。,答案:(1)君子生非異也善假于物也(2)駑馬十駕功在不舍(3)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(4)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、文

9、本研讀研讀全文,思考并回答以下問題。1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思】本文一共三段,是圍繞哪句話展開的?每段的內(nèi)容各是什么?,,參考答案:本文是圍繞“君子曰:學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)展開的。第一段,提出中心論點(diǎn),“學(xué)不可以已”,并論述學(xué)習(xí)的意義。第二段,論述學(xué)習(xí)的作用。第三段,論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。,,研讀第一自然段,思考并回答以下問題。2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析作品主要表現(xiàn)手法】本段運(yùn)用了什么樣的論證方法?分析比喻句的含義,分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。,參考答案:本段運(yùn)用了比喻論證。本段作者用了五個(gè)比喻:“青出于藍(lán)”“冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高;“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的

10、變化,還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài);“木受繩則直”“金就礪則利”說明肯下功夫,必見成效。從而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。,研讀第二自然段,思考并回答以下問題。3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析作品主要表現(xiàn)手法】本段是從哪個(gè)角度說“學(xué)不可以已”的?作者用了哪些比喻來說明?,,參考答案:本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。本段作者用了五個(gè)比喻:“跂而望”“不如登高之博見”,說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果;“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件起到的重要作

11、用,說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。從而說明君子之所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,是靠后天善于學(xué)習(xí)。,,研讀第三自然段,思考并回答以下問題。4.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析作品主要表現(xiàn)手法】本段是從哪個(gè)角度說“學(xué)不可以已”的?作者是怎樣運(yùn)用比喻來說理的?,參考答案:本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。作者用了十個(gè)比喻。從“積土”“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”“不積小流”,反面說明如果不積累就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說明學(xué)習(xí)要積累。然后分兩層說明如何積累:“騏驥”“駑馬”對(duì)比,說明主

12、觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說明積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說明積累還要專一。,,三、探究爭(zhēng)鳴在信息時(shí)代的今天,人們對(duì)學(xué)習(xí)的觀念早已發(fā)生了很大的變化,很多人認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)早已過時(shí)了,你同意這種看法嗎?,思路提示一:“君子曰:學(xué)不可以已?！痹谥R(shí)爆炸的當(dāng)代,終身學(xué)習(xí)是最明智的選擇。如果固守于舊有的知識(shí),哪怕過去的成就再大,過去的地位再高,也會(huì)落伍于時(shí)代。荀子終身學(xué)習(xí)的觀念值得我們好好學(xué)習(xí)。思路提示二:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?！痹诟?jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中,如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的

13、毅力,做事只有三分鐘的熱度,后果只會(huì)是落個(gè)一知半解,略知皮毛,不會(huì)真正領(lǐng)悟到其中的精華,也就不會(huì)有所成就。思路提示三:荀子在文章中勉勵(lì)人們學(xué)習(xí),認(rèn)為后天的學(xué)習(xí)能改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì),從而具備“圣心”,成為君子。這是按封建上層階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求的,具有一定的階級(jí)局限性。,,參考答案:《勸學(xué)(節(jié)選)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),運(yùn)用大量比喻,分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用,提倡虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈、專心致志等,都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),值得我們借鑒。,四、主旨?xì)w納《勸學(xué)(節(jié)選)》的主旨是什么

14、?,,點(diǎn)擊進(jìn)入古今對(duì)譯文白互通,文本總結(jié)鞏固學(xué)習(xí),一、寫法鑒賞1.比喻論證,形象生動(dòng)比喻能使抽象的道理明白具體,深入淺出,使人易于理解和接受,增強(qiáng)表達(dá)效果。第一段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第二段用了多個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的重要作用;第三段同樣用了多個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)照,如“騏驥一躍”與“駑馬十駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,形象具體,使人信服。,2.運(yùn)用對(duì)比手法在對(duì)比手法的運(yùn)用上,本文很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí),作者先后

15、以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比。說明“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”,充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí),作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比,前者“無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”,卻能“上食埃土,下飲黃泉”,后者雖有“六跪而二螯”,卻“非蛇鱔之穴無可寄托”,道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比,增強(qiáng)了文章的說服力。3.多用對(duì)偶,夾用排比排比句使文章氣勢(shì)充沛,說理流暢,朗朗上口。排比句與對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。,二、

16、微型寫作《勸學(xué)(節(jié)選)》在寫作上除采用比喻論證外,還大量運(yùn)用正反對(duì)比論證。請(qǐng)用正反對(duì)比論證的方法,為下面的文段添加論證文字,使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。觀點(diǎn):生于憂患,死于安樂兩粒種子躺在泥土里。春天到了,一粒種子破土而出,而另一粒種子說道:“我沒那么勇敢。我若向下扎根,也許會(huì)碰到巖石;我若向上長(zhǎng),也許會(huì)傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾铩滋旌?它被一只母雞吃掉了。,寫作示例:生長(zhǎng)在同一片土地上,一粒種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境,破土而出,為自己開創(chuàng)了一個(gè)美好的未來;而另一粒種子,卻害怕挫折與磨難,甘心呆在自己的“安樂窩”里,結(jié)果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā),可以看出,困難與挑戰(zhàn)雖會(huì)給人以挫折,

17、卻也可以催人奮進(jìn),給人以力量;而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身,但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好:苦,可以折磨人,也可以鍛煉人;蜜,可以養(yǎng)人,也可以害人。可見,人生于憂患,而死于安樂也。,三、素材積累素材一荀子認(rèn)為人性本來是惡的;善,是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā),說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的,而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育,逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義,人性才能改變。因此,他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”,成為君子。適用話題:“學(xué)習(xí)(求知)”“恒心(持之以恒)”“說與做”“學(xué)無止境”“博學(xué)反思”“善假于物”“重視積累”。,素材二荀子

18、說“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ),思是學(xué)的深入,學(xué)思精通則“知明而行無過矣”,思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵,學(xué)不思才則不明。“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。”“積”的過程是一個(gè)漸進(jìn)的過程,因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)不斷積蓄的過程,人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識(shí)和工具,才能學(xué)有成效,學(xué)有創(chuàng)新,更要用心專一,鍥而不舍。適用話題:“借”“恒心”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“求知”“勤奮”“堅(jiān)持”“放棄”。,素材三葡萄藤借助木桿,盤環(huán)而上,沐浴陽光;大海的浮游生物借助洋流,四處漂泊,

19、一日千里;蒲公英借助徐徐輕風(fēng),隨遇而安,繁衍生息。自然生命借助外物,得以生生不息。而我們也應(yīng)學(xué)會(huì)借助外物,以達(dá)到自己追求的目標(biāo)?！秳駥W(xué)》中有言“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河”。說的就是我們可以借助外物來完成自己的目標(biāo)?！秾O子兵法》中所說的“爭(zhēng)地”便是借助地利,以達(dá)到易守難攻的效果。古代爭(zhēng)戰(zhàn),講求“天時(shí),地利,人和”,流傳千古的草船借箭不正是孔明利用了大霧之天,凌晨之時(shí)么?否則何以三日求得十萬支箭?適用話題:“善假于物”“環(huán)境與成功”“解決問題的方式”。,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),,開篇點(diǎn)題,提出論點(diǎn)。接著,引用冰心的話恰切地詮釋了論點(diǎn)。三個(gè)問句形成排比,引人遐思,促人探討

20、。,人生奮斗成功劉冬婷,,觀點(diǎn)句,扣題。承上啟下,過渡自然。列舉岳飛、文天祥的方硯,并用金晶的材料表達(dá)“奮斗”的價(jià)值所在,字里行間流露著對(duì)“奮斗”精神的褒揚(yáng)。,宋代抗金英雄岳飛,從小立志精忠報(bào)國(guó),其母刺字,更激發(fā)了他奮斗的意志,為國(guó)為民,甘愿身先士卒。據(jù)說岳飛有一方硯,背刻著這樣一句座右銘:“持堅(jiān)守白,不磷不緇?！币馑际且３钟袷话銏?jiān)硬、潔白的本質(zhì),決不讓黑色所玷污,象征了他忠貞不渝的愛國(guó)精神。后來,這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位英雄文天祥手中,他在上面也刻了一句座右銘:“硯雖非鐵磨難穿,心雖非石如其堅(jiān),守之弗失道自全?！边@堅(jiān)守的心又何嘗不是一種奮斗啊!,奧運(yùn)火炬手金晶讓人們對(duì)奮斗的定義有了新理解。她在9歲時(shí)就面臨生命的考驗(yàn),切除一條腿是唯一保命的方法。人們或許認(rèn)為悲傷將會(huì)帶給她巨大的陰霾,但事實(shí)卻不是那樣,她的樂觀超乎人們的想象,在不懈的奮斗中,她逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)護(hù)衛(wèi)火炬的“愛國(guó)勇士”,一個(gè)在擊劍賽場(chǎng)上笑對(duì)成敗的“智者”,一個(gè)感動(dòng)中國(guó)的青春風(fēng)鈴的“奏響者”。當(dāng)你揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,遇上風(fēng)雨的阻擋,請(qǐng)你奮斗,為了那鷗翔魚游的天水一色;當(dāng)你邁步前行,陷入荊棘的困境,請(qǐng)你奮斗,為了那鋪滿鮮花的曠野大道;當(dāng)你攀登高峰,感覺雙眼迷茫,請(qǐng)你奮斗,為了那積翠如云的壯美山色。,,運(yùn)用排比句,扣題分析恰切。連用排比句式,發(fā)出號(hào)召,加強(qiáng)了氣勢(shì)。回扣文題,照應(yīng)開頭,結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。,謝謝觀賞！,