《部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2022-2023年部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文富貴不能淫基礎(chǔ)檢測(cè)卷 A組（課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡）（溫馨提示：加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)意思寫(xiě)在第一行，句子翻譯的意思寫(xiě)在第二行橫線(xiàn)上）景春曰：“公孫衍、張儀 豈 不 誠(chéng) 大丈夫 哉？一 怒 而諸侯懼 ，安 居 而天下 熄 ?！?孟子曰：“是 焉 得 為 大丈夫乎 ？子 未 學(xué)禮乎 ？丈 夫 之 冠 也，父命 之 ；女子之嫁 也，母命 之，往 送之 門(mén)，戒 之曰：往之女 家， 必 敬 必戒 ，無(wú) 違 夫子 ！以 順 為 正 者 ，妾婦之 道 也。居 天下之廣 居 ， 立 天下之正 位 ， 行 天下之大 道 。得 志 ，與 民 由 之； 不得志，獨(dú) 行 其 道。富貴
2、不能淫 ，貧賤不能 移 ，威武不能屈 ，此 之謂 大丈夫?！?B組 基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)一、字詞解釋?zhuān)ㄒ唬┲攸c(diǎn)字詞解釋1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈： 。 誠(chéng)： 。2.安居而天下熄 天下熄： ， 。3.是 焉得為大丈夫乎 是： 。 焉： 。4.丈夫之冠也 冠： 。 5.父命之 命： 、 。 6.子未學(xué)禮乎 子： 。 7.無(wú)違夫子 夫子： 。 8.以順為正者 正： 。 9.得志 得： 。 10.與民由之 由： 。 11.獨(dú)行其道： 。（二）一詞多義1.居：居天下之廣居 。2.戒：（1）戒之曰： 。 （2）必敬必戒： 。3.之：（1）丈夫之冠也： ； （2）父命之 ； （3）往送之門(mén) ；（4）妾婦之道也 ；（5）
3、與民由之 ；4.其：（1）獨(dú)行其道 ； （2）必先苦其心志 ；（三）詞類(lèi)活用1.富貴不能淫 。2.貧賤不能移 。3.威武不能屈 。（四）通假字往之女 家 二、文學(xué)常識(shí)1.作者孟子，名 ，字 。 時(shí)期思想家。是繼孔子之后又一位 大師，被尊稱(chēng)為“ ”，與孔子并稱(chēng)“ ”。其在政治上主張“法先王”，大力提倡“ ”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；提出“性善”論。2.孟子是記錄 言行的著作，共七篇。宋朝朱熹把 合稱(chēng)為“四書(shū)”。三、課文內(nèi)容精析1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是： 。2.大丈夫的做法： 。大丈夫的理想（處世態(tài)度）： 。大丈夫的操守： 。3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”
4、各指代什么？答： 文中哪句話(huà)與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同： 5.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？答： ， 。6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答： 。 四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏1.是焉得為大丈夫乎？2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。五、重點(diǎn)句子翻譯1.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯文： 。2.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。譯文： 。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文： ！ C組 走近中考（一）閱讀下面兩篇文言文，完成15題
5、。（11分）【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自富貴不能淫）【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自文山先生全集）【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（ ）(2分)A.獨(dú)行其道 B.
6、其真無(wú)馬邪？C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是（ ）（2分）A.貧賤不能移(移動(dòng)) B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚）C.此之謂大丈夫（稱(chēng)作） D.俄有使使止之(不久）3.以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2分)A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。4.請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）譯文：_5.孟子關(guān)于“大
7、丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（3分）_（二）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫?！保ü?jié)選自富貴不能淫）【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵
8、。臨刑，從容謂吏曰:“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。（節(jié)選自從容就義）1. 下列各組加黑線(xiàn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是（ ）A. 命 丈夫之冠也，父命之. 奉命于危難之間 B、 涕 見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零C. 志 得志，與民由之 便扶向路，處處志之D. 獄 天祥將出獄 小大之獄2.給【乙】文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。3. 下列對(duì)甲乙兩段選文
9、的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 【甲】文針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫，通過(guò)比喻、道理兩種方法來(lái)論證，嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，雄辯有力。B. 【乙】文中文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)；文章體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。D. 孟子認(rèn)為大丈夫無(wú)論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】?jī)晌亩己芎玫仃U述了這一點(diǎn)。4.對(duì)【甲】文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）
10、（2分）A. 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？（翻譯：這些人哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎？）B. 往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！（翻譯：到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫）C. 居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。（翻譯：住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最寬廣的道路“義”上。）D. 富貴不能淫，貧賤不能移（翻譯：富貴不能使他貪淫，貧賤不能使他的理想轉(zhuǎn)移。）5. 請(qǐng)把【乙】文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分） （三）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫
11、之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之：往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?孟子富貴不能淫【乙】律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！咀⑨尅柯桑褐感l(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。武：蘇武。羝：公羊。-蘇武牧羊1.解釋下
12、面句中加點(diǎn)詞的意思。（1）往之女家（ ） （2）武既至海上（ ）2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是焉得為大丈夫乎？ （2） 天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。 3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？ 4.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請(qǐng)結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶ā?(四)閱讀下面文言文,完成1014題。甲景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之，往送之門(mén),戒之日:往之女家，必敬必戒,無(wú)違夫子!以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民
13、由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！?選自孟子富貴不能淫)乙豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報(bào)仇,聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎?及觀斬衣三躍,襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓?xiě)?yīng)曰:“中行氏以眾人待我,我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之。”即此而論,讓有余憾矣。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣,國(guó)士,濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日,縱欲荒暴之時(shí),為讓者,正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫,
14、各安分地,無(wú)相侵奪,古之制也。今無(wú)故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng),爭(zhēng)必?cái)?驕必傲,傲必亡。”諄切懇告,諫不從,再諫之，再諫不從,三諫之,三諫不從，移其伏劍之死,死于是日。若然,則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?(選自方孝孺豫讓論,有改動(dòng))注釋豫讓:戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中行氏門(mén)下,因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T(mén)下，智伯對(duì)他十分器重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺,豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇,均未成功。惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂,趙襄子把他釋放了,但他繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他將全身涂上漆,吞下火炭,改
15、變自已的容貌聲音,準(zhǔn)備第二次行刺。斬衣三躍:第二次刺殺未遂后,豫讓被趙襄子的侍從包圍,無(wú)奈之下,他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下來(lái)讓他刺幾劍以成全他,刺完后伏劍自殺。10.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )(3分)A.是焉得為大丈夫乎 實(shí)是欲界之仙都 B.富貴不能淫 若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi)C.讓之死固忠矣 汝心之固,固不可徹 D.及觀斬衣三躍 及魯肅過(guò)尋陽(yáng)11.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)A.一怒而諸侯懼 溪深而魚(yú)肥 B.往之女家,必敬必戒 輟耕之壟上,悵恨久之C.讓為之報(bào)仇,聲名烈烈 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為屯長(zhǎng) D.觀其漆身吞炭 其真無(wú)馬邪?12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
16、(4 分)(1)得志，與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 (2) 中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之。 13.請(qǐng)用“/”給文中劃線(xiàn)語(yǔ)句斷句,限斷一處。 (2分)諄 諄 然 而 告 之曰14.甲乙兩文都是議論性文章,觀點(diǎn)鮮明破中有立。孟子首先批駁了無(wú)原則順從的(1)“ ”(用原文語(yǔ)句回答) ,然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn);方孝孺認(rèn)為，“國(guó)士”即(2)“ ”(用原文語(yǔ)句回答)。“大丈夫”“國(guó)士”都是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗,并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時(shí)代要求不同,“國(guó)士”的內(nèi)涵會(huì)各有側(cè)重:唐代“國(guó)士”可能側(cè)重于建功立業(yè),元代“國(guó)士”可能側(cè)重于民族
17、氣節(jié),今天的“國(guó)士”可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(3)新冠肺炎疫情期間,也出現(xiàn)了為國(guó)家分憂(yōu)、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國(guó)士”,請(qǐng)你寫(xiě)出其中位,并簡(jiǎn)述其事跡。(5 分)浙江考霸部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)富貴不能淫基礎(chǔ)檢測(cè)參考答案：A組：課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡（略）B組：基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)一、字詞解釋?zhuān)ㄒ唬┲攸c(diǎn)字詞解釋1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈：難道。 誠(chéng)：真正、確實(shí)。2.安居而天下熄 天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。3.是焉得為大丈夫乎 是：這。 焉：怎么，哪里。4.丈夫之冠也 冠：行冠禮。 5.父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。6.子未學(xué)禮乎 子：你。 7.無(wú)違夫子 夫子：這里指丈夫。8.以順為正者 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。 9.得志
18、 得：實(shí)現(xiàn)。 10.與民由之 由：遵從。 11.獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。（二）詞類(lèi)活用1.富貴不能淫 淫：使迷惑。這里是使動(dòng)用法。2.貧賤不能移 移：使改變。這里是使動(dòng)用法。3.威武不能屈 屈：使屈服。這里是使動(dòng)用法。（三）一詞多義1.居：居天下之廣居 居 ：居住。 居 ：住所。2.戒：（1）戒之曰：告誡。 （2）必敬必戒：謹(jǐn)慎。3.之：（1）丈夫之冠也：（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）； （2）父命之（代詞，他）； （3）往送之門(mén)（動(dòng)詞，到）；（4）妾婦之道也（助詞，的）； （5）與民由之（正道，志向）；4.其：（1）獨(dú)行其道（代詞，自己的）；（2）必先苦其心志（代詞，他，他
19、的）；（四）通假字往之女家 （“女”同“汝”，你。）二、文學(xué)常識(shí)1.作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。是繼孔子之后又一位儒家大師，被尊稱(chēng)為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。其在政治上主張“法先王”，大力提倡“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；提出“性善”論。2.孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇。宋朝朱熹把孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸合稱(chēng)為“四書(shū)”。三、課文內(nèi)容精析1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.“是
20、焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄；“此”：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.文中哪句話(huà)與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？答：得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答：前者為無(wú)原則的順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀等人，無(wú)原則
21、的順從秦王的意思。而“大丈夫之道”則表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏1.是/焉得/為大丈夫乎？2.居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。3.富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。五、重點(diǎn)句子翻譯1居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯文：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。2.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。譯文：得志的時(shí)候，便與老百姓一同遵循正道；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路（堅(jiān)持自己的原則）。3.富貴不
22、能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文：金錢(qián)地位不能使他迷惑，貧窮卑賤不能使他動(dòng)搖，威脅暴力不能使他屈服。這樣才叫作大丈夫！C組走近中考（一）1.B A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱(chēng)代詞，譯為“他（她， 它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。2.A A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。3. DD項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。4.問(wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5.文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武
23、不能屈”的體現(xiàn)。【乙】譯文文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”（他被）押過(guò)集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴?wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來(lái)傳令） 讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了?？吹?、聽(tīng)到的人， 沒(méi)有不傷心流淚的。（二）1. B （B .都解釋為“眼淚”
24、 A. “訓(xùn)導(dǎo)”“任命” C .“志愿”“做標(biāo)記” D.“監(jiān)獄”“案件”）2. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。（1處1分）3.A（有對(duì)比論證）4.D（富貴不能使他思想迷亂，貧賤不能使他志向改變。）5.問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南?何處是北?（文天祥）面向南方拜別（故土），然后受刑而死。（意思對(duì)即可，重點(diǎn)字“孰”“拜”）（三）1. 之：到去 。既：已經(jīng)。2.（1）這怎么能夠叫大丈夫呢？（2）天下著大雪，蘇武躺著吃雪，（把雪）和氈毛一起吞下肚。3. 我認(rèn)為蘇武是大丈夫。乙文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺(jué)時(shí)都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的
25、標(biāo)準(zhǔn)。4. 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？【乙譯文】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴人認(rèn)為他是神仙，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊。說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。(四)(17分)10.D評(píng)分:共3分。 11.B評(píng)分:共3分。12. (1)得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。(2)中行氏用對(duì)待一般人的態(tài)度對(duì)待我,所以我用一般人的行為報(bào)答他;智伯用對(duì)待國(guó)士的態(tài)度對(duì)待我,所以我用國(guó)士的行為報(bào)答他。評(píng)分:共4分。每句2分,意思對(duì)即可。13.諄諄然/而告之曰 評(píng)分:共2分。14. (1)妾婦之道 (2)濟(jì)國(guó)之士. (3)人物:鐘南山(李蘭娟)事跡 :略評(píng)分:共5分。第(1)(2)小題各 1分;第(3)小題3分,人名1分，事跡2分,具體事跡或概括事跡均可。
部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)
