部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)

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1、2022-2023年部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文 《富貴不能淫》基礎(chǔ)檢測(cè)卷 A組（課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡） （溫馨提示：加橫線的詞語(yǔ)意思寫在第一行，句子翻譯 的意思寫在第二行橫線上） 景春曰：“公孫衍、張儀 豈 不 誠(chéng) 大丈夫 哉？一 怒 而諸侯懼 ，安 居

2、 而天下 熄 ?！? 孟子曰：“是 焉 得 為 大丈夫乎 ？子 未 學(xué)禮乎 ？丈 夫 之

3、 冠 也，父命 之 ；女子之嫁 也，母命 之，往 送之 門，戒 之曰：‘往之女 家，

4、 必 敬 必戒 ，無(wú) 違 夫子 ！’以 順 為 正 者 ，妾婦之 道 也。居 天下之廣 居 ， 立 天下之正

5、 位 ， 行 天下之大 道 。得 志 ，與 民 由 之； 不得志，獨(dú) 行 其 道。富貴不能淫 ，貧賤不能 移 ，威武不能屈 ，此

6、 之謂 大丈夫?！?

7、 B組 基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 一、字詞解釋 （一）重點(diǎn)字詞解釋 1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈： 。 誠(chéng)： 。 2.安居而天下熄 天下熄： ， 。 3.是 焉得為大丈夫乎 是： 。 焉： 。 4.丈夫之冠也 冠： 。 5.父命之 命： 、 。 6.子未學(xué)禮乎 子： 。 7.無(wú)違夫子 夫子： 。 8.以

8、順為正者 正： 。 9.得志 得： 。 10.與民由之 由： 。 11.獨(dú)行其道： 。 （二）一詞多義 1.居：居①天下之廣居② 。 2.戒：（1）戒之曰： 。 （2）必敬必戒： 。 3.之：（1）丈夫之冠也： ； （2）父命之

9、 ； （3）往送之門 ； （4）妾婦之道也 ；（5）與民由之 ； 4.其：（1）獨(dú)行其道 ； （2）必先苦其心志 ； （三）詞類活用 1.富貴不能淫 。 2.貧賤不能移 。 3.威武不能屈

10、 。 （四）通假字 往之女 家 二、文學(xué)常識(shí) 1.作者孟子，名 ，字 。 時(shí)期思想家。是繼孔子之后又一位 大師，被尊稱為“ ”，與孔子并稱“ ”。其在政治上主張“法先王”，大力提倡“ ”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；提出“性善”論。 2.《孟子》是記錄 言行的著作，共七篇。宋朝朱熹把 《 》 《 》《 》《 》合稱為“四書”。? 三、課文內(nèi)容精析 1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：

11、 。 2.大丈夫的做法： 。 大丈夫的理想（處世態(tài)度）： 。 大丈夫的操守： 。 3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 答：

12、 文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同： 5.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？? 答： ，

13、 。 6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答： 。 四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏 1.是焉得為大丈夫乎？ 2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 五、重點(diǎn)句子翻譯 1.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 譯文：

14、 。 2..得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 譯文： 。 3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 譯文： ！

15、 C組 走近中考 （一）閱讀下面兩篇文言文，完成1—5題。（11分） 【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自《富貴不能淫》） 【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自《文山先生全集》） 【

16、注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。 1.?下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（ ）(2分) A.獨(dú)行其道 B.其真無(wú)馬邪？ C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。” 2.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是（ ）（2分） A.貧賤不能移(移動(dòng)) B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚） C.此之謂大丈夫（稱作） D.俄有使使止之(不久） 3.以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2分) A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。 B.文天祥??臨刑之際自作絕筆，系之

17、衣帶間，這表明他早有赴死之心。 C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。 D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。 4.請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分） 譯文：__________________________________________________________________________ 5.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（3分） _______________________________________________________________

18、_______________ ______________________________________________________________________________ （二）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。” （節(jié)選自《富貴不能淫》）

19、 【乙】天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰:“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。 （節(jié)選自《從容就義》） 1. 下列各組加黑線的詞，意思相同的一項(xiàng)是（ ） A. 命 丈夫之冠也，父命之. 奉命于危難之間 B、 涕 見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零 C. 志 得志，與民由之 便扶向路，處處志之 D. 獄 天祥將出獄

20、小大之獄 2.給【乙】文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（ ） A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。 C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。 3. 下列對(duì)甲乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 【甲】文針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫，通過(guò)比喻、道理兩種方法來(lái)論證，嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，雄辯有力。 B. 【乙】文中文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子

21、“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)；文章體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。 D. 孟子認(rèn)為大丈夫無(wú)論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】?jī)晌亩己芎玫仃U述了這一點(diǎn)。 4.對(duì)【甲】文中畫橫線的句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分） A. 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？ （翻譯：這些人哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎？） B. 往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！ （翻譯：到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫） C. 居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之大道。

22、 （翻譯：住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最寬廣的道路“義”上。） D. 富貴不能淫，貧賤不能移 （翻譯：富貴不能使他貪淫，貧賤不能使他的理想轉(zhuǎn)移。） 5. 請(qǐng)把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分） （三） 【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之

23、：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！? ---孟子《富貴不能淫》 【乙】律①知武②終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝③。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。 【注釋】①律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。②武：蘇武。③羝：公羊。 ---《蘇武牧羊》 1.解

24、釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。 （1）往之女家?。?? ??） （2）武既至海上?。? ? ??） 2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）是焉得為大丈夫乎？ （2） 天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。 3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？

25、 4.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請(qǐng)結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶ā?

26、 (四)閱讀下面文言文,完成10~14題。 [甲]景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！? 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之，往送之門,戒之日:‘往之女家，必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！? (選

27、自《孟子?富貴不能淫》) [乙]豫讓①臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報(bào)仇,聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也?觀其漆身吞炭③,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎?及觀斬衣三躍④,襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓應(yīng)曰:“中行氏以眾人待我,我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之。”即此而論,讓有余憾矣。 讓既自謂智伯待以國(guó)士矣,國(guó)士,濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日,縱欲荒暴之時(shí),為讓者,正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫,各安分地,無(wú)相侵奪,古之制也。今無(wú)故而取地于人,人不與

28、,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng),爭(zhēng)必?cái)?驕必傲,傲必亡?！闭伹袘└?諫不從,再諫之，再諫不從,三諫之,三諫不從，移其伏劍之死,死于是日。若然,則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎? (選自方孝孺《豫讓論》,有改動(dòng)) [注釋]①豫讓:戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中行氏門下,因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T下，智伯對(duì)他十分器重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺,豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇,均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂,趙襄子把他釋放了,但他繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他將全身涂上漆,吞下火炭,改變自已的容貌聲音,準(zhǔn)備第二次行刺

29、。④斬衣三躍:第二次刺殺未遂后,豫讓被趙襄子的侍從包圍,無(wú)奈之下,他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下來(lái)讓他刺幾劍以成全他,刺完后伏劍自殺。 10.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )(3分) A.是焉得為大丈夫乎 實(shí)是欲界之仙都 B.富貴不能淫 若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi) C.讓之死固忠矣 汝心之固,固不可徹 D.及觀斬衣三躍 及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 11.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分) A.一怒而諸侯懼 溪深而魚肥 B.往之女家,必敬必戒 輟耕之壟上,悵恨久之 C.讓為之報(bào)仇,聲名烈烈 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為

30、屯長(zhǎng) D.觀其漆身吞炭 其真無(wú)馬邪? 12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4 分) (1)得志，與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 (2) 中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之。 13.請(qǐng)用“/”給文中劃線語(yǔ)句斷句

31、,限斷一處。 (2分) 諄 諄 然 而 告 之曰 14.甲乙兩文都是議論性文章,觀點(diǎn)鮮明破中有立。孟子首先批駁了無(wú)原則順從的(1)“ ”(用原文語(yǔ)句回答) ,然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn);方孝孺認(rèn)為，“國(guó)士”即(2)“ ”(用原文語(yǔ)句回答)?！按笳煞颉薄皣?guó)士”都是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗,并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時(shí)代要求不同,“國(guó)士”的內(nèi)涵會(huì)各有側(cè)重:唐代“國(guó)士”可能側(cè)重于建功立業(yè),元代“國(guó)士”可能側(cè)重于民族氣節(jié),今天的“國(guó)士”可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(3)新冠肺炎疫情期間,也出現(xiàn)了為國(guó)家分憂、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國(guó)士”,請(qǐng)你寫出其中位,并簡(jiǎn)述其事跡

32、。(5 分) 浙江考霸部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《富貴不能淫》基礎(chǔ)檢測(cè) 參考答案： A組：課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡（略） B組：?基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 一、字詞解釋 （一）重點(diǎn)字詞解釋 1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈：難道。 誠(chéng)：真正、確實(shí)。 2.安居而天下熄 天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。 3.是焉得為大丈夫乎 是：這。 焉：怎么，哪里。 4.丈夫之冠也 冠：行冠禮。 5.父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。 6.子未學(xué)禮乎 子：你。 7.無(wú)違夫子 夫子：這里指丈夫。 8.以順為正者

33、 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。 9.得志 得：實(shí)現(xiàn)。 10.與民由之 由：遵從。 11.獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。 （二）詞類活用 1.富貴不能淫 淫：使……迷惑。這里是使動(dòng)用法。 2.貧賤不能移 移：使……改變。這里是使動(dòng)用法。 3.威武不能屈 屈：使……屈服。這里是使動(dòng)用法。 （三）一詞多義 1.居：居①天下之廣居② 居① ：居住。 居② ：住所。 2.戒：（1）戒之曰：告誡。 （2）必敬必戒：謹(jǐn)慎。 3.之：（1）丈夫之冠也：（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）； （2）

34、父命之（代詞，他）； （3）往送之門（動(dòng)詞，到）； （4）妾婦之道也（助詞，的）； （5）與民由之（正道，志向）； 4.其：（1）獨(dú)行其道（代詞，自己的）；（2）必先苦其心志（代詞，他，他的）； （四）通假字 往之女家 （“女”同“汝”，你。） 二、文學(xué)常識(shí) 1.作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。是繼孔子之后又一位儒家大師，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。其在政治上主張“法先王”，大力提倡“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；提出“性善”論。 2.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。 三、課

35、文內(nèi)容精析 1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 2.大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。 大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 答：“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄；“此”：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 4.文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 5.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

36、? 答：得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。 6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答：前者為無(wú)原則的順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而“大丈夫之道”則表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。 四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏 1.是/焉得/為大丈夫乎？ 2.居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。 3.富貴/不能淫，貧賤

37、/不能移，威武/不能屈。 五、重點(diǎn)句子翻譯 1居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 譯文：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。 2.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 譯文：得志的時(shí)候，便與老百姓一同遵循正道；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路（堅(jiān)持自己的原則）。 3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 譯文：金錢地位不能使他迷惑，貧窮卑賤不能使他動(dòng)搖，威脅暴力不能使他屈服。這樣才叫作大丈夫！ C組走近中考 （一） 1.?B A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她， 它

38、）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。 2.A A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。 3. D D項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。 4.問(wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。 5.文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 【乙】譯文 文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所

39、學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”（他被）押過(guò)集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴?wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來(lái)傳令） 讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了?？吹健⒙?tīng)到的人， 沒(méi)有不傷心流淚的。 （二） 1. B （B .都解釋為“眼淚” A. “訓(xùn)導(dǎo)”“任命” C .“志愿”“做標(biāo)記” D.“監(jiān)獄”“案件”） 2. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。（1處1分） 3.A（有對(duì)比論證） 4.D（富貴不能

40、使他思想迷亂，貧賤不能使他志向改變。） 5.問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南?何處是北?（文天祥）面向南方拜別（故土），然后受刑而死。 （意思對(duì)即可，重點(diǎn)字“孰”“拜”） （三） 1. 之：到……去 。既：已經(jīng)。 2.（1）這怎么能夠叫大丈夫呢？ （2）天下著大雪，蘇武躺著吃雪，（把雪）和氈毛一起吞下肚。 3. 我認(rèn)為蘇武是大丈夫。乙文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺(jué)時(shí)都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。 4. 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦

41、之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ 【乙譯文】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴人認(rèn)為他是神仙，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊。說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。 (四)(17分) 10.D評(píng)分:共3分。 11.B評(píng)分:共3分。 12. (1)得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。 (2)中行氏用對(duì)待一般人的態(tài)度對(duì)待我,所以我用一般人的行為報(bào)答他;智伯用對(duì)待國(guó)士的態(tài)度對(duì)待我,所以我用國(guó)士的行為報(bào)答他。 評(píng)分:共4分。每句2分,意思對(duì)即可。 13.諄諄然/而告之曰 評(píng)分:共2分。 14. (1)妾婦之道 (2)濟(jì)國(guó)之士. (3)人物:鐘南山(李蘭娟)事跡 :略 評(píng)分:共5分。第(1)(2)小題各 1分;第(3)小題3分,人名1分，事跡2分,具體事跡或概括事跡均可。