2018-2019學(xué)年度高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第1課 孔子與老子課件 岳麓版必修3.ppt

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1、第一單元中國(guó)古代的思想與科技,單元概覽時(shí)空定位單元主題,【時(shí)空坐標(biāo)】,【主要線索】本單元主要講述了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的形成、發(fā)展、演變歷程和中國(guó)古代科技的輝煌成就。1.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想源于春秋時(shí)期的孔子和老子?？鬃映珜?dǎo)的“仁”和“禮”的思想成為儒家思想的基本內(nèi)涵;老子的“無為而治”思想成為許多朝代創(chuàng)立初期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的基本法則。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒、墨、道、法等不同學(xué)派著書立說,彼此駁難,吸收融合,形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。3.漢代董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行改造發(fā)揮,適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),儒家思想從此成為正統(tǒng)思想。4.宋明時(shí)期,儒學(xué)吸收佛教、道教思想,進(jìn)一步思辨化、

2、系統(tǒng)化、哲理化,發(fā)展至理學(xué)階段,形成程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大流派。5.明清之際,李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等進(jìn)步思想家批判宋明理學(xué),與時(shí)俱進(jìn),倡導(dǎo)求實(shí)精神,為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力。6.中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界;四大發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)突出;天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面成就輝煌。,第1課孔子與老子,史料探究,課前預(yù)習(xí),隨堂訓(xùn)練,素養(yǎng)落實(shí),素養(yǎng)落實(shí)價(jià)值立意素養(yǎng)提升,【主題立意】孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派,老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他們的思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】(1)通過對(duì)相關(guān)史料的探究,理解孔子、老子思想體系的核心,培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、合理解釋歷史問題的素養(yǎng)。(2)通過將孔子、老子的思

3、想與春秋晚期的階段特征相聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生將歷史事實(shí)置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行思考的時(shí)空觀念。(3)通過對(duì)孔子、老子思想體系的比較、評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀全面評(píng)價(jià)歷史問題的能力。(4)通過學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)古代思想文化的成就,熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化,激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感,培養(yǎng)文化自信。,課前預(yù)習(xí)課前自學(xué)釋疑解惑,知識(shí)梳理,一、孔子的學(xué)說1.歷史地位:孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家,學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想內(nèi)容(1)核心思想:“仁”(內(nèi)在自覺)和“”(外在約束),其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。實(shí)現(xiàn)的途徑分別是遵循“忠恕”之道和“正名”。(2)政治主張:提倡“”,

4、要求統(tǒng)治者愛惜民力,用“德”教化百姓;以“禮”治國(guó),逐步改良政治。,儒家,禮,為政以德,(3)哲學(xué)思想:主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,把探討和解決的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。(4)教育思想:主張“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等。3.影響(1)在和社會(huì)變革的時(shí)代并未受到太多的重視。(2)漢代大一統(tǒng)之后經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造,逐漸形成完整的儒家思想體系,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的。二、老聃與道德經(jīng)1.地位:春秋時(shí)期重要的思想家,學(xué)派的創(chuàng)始人。2.著作:后人將其思想整理為道德經(jīng),又稱老子。,人世間,諸國(guó)爭(zhēng)霸,主流,道家,3.思想(1)哲學(xué)本原論:“”是天地萬物的本原。天命觀:“天法道,道法自然”。辯證法:

5、矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。(2)政治:主張“”,以“無事取天下”。4.影響:道家學(xué)派對(duì),包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格影響深遠(yuǎn)。,道,無為而治,中國(guó)文化,史料探究主題探究史料教學(xué),探究主題1道家和儒家的思想時(shí)空觀念與史料實(shí)證材料一孔子成長(zhǎng)的時(shí)代,魯國(guó)政亂“陪臣執(zhí)國(guó)命”成為當(dāng)時(shí)各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為,正是因?yàn)閮?nèi)心道德秩序的缺失才導(dǎo)致社會(huì)秩序的崩壞,要想修復(fù)禮樂秩序,必須從人心入手。因此,既然無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤,那么退而育化人心也是從根本上培育社會(huì)的元?dú)?。閆志歷史突圍:圖說春秋戰(zhàn)國(guó)材料二道之以政,齊之以刑,民免(無罪)而無恥(羞恥);道之以德,齊之以禮,有恥且格(規(guī)矩)。論語,天下

6、莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。老子【問題】(1)根據(jù)材料一,結(jié)合時(shí)代背景分析孔子從事教育的目的。為達(dá)目的,他提出了哪些主要主張?(2)材料二分別體現(xiàn)了儒家和道家的什么思想?【解讀】第(1)問,分析“目的”,據(jù)材料一“魯國(guó)政亂”“陪臣執(zhí)國(guó)命成為當(dāng)時(shí)各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)”得出春秋時(shí)期禮崩樂壞,據(jù)材料一“想修復(fù)禮樂秩序,必須從人心入手”得出孔子從事教育的目的是教化民眾,匡正社會(huì)秩序;結(jié)合所學(xué)回答孔子的主要主張。第(2)問,孔子主張重德輕刑(德主刑輔),老子主張強(qiáng)與弱的相互轉(zhuǎn)化,可以得出辯證法思想。,【結(jié)論】(1)目的:春秋時(shí)期禮崩樂壞,孔子從事教育的

7、目的是教化民眾,匡正社會(huì)秩序。主張:仁、禮。(2)分別體現(xiàn)出儒家為政以德的思想和道家的辯證法思想。【深化拓展】孔子與老子思想的主要區(qū)別(1)孔子的思想是積極入世,甚至“知其不可為而為之”,體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神;而老子是“知其不可為而不為”,是避世思想,是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神。(2)孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系,重視人倫道德,對(duì)“天道”避而不談;而老子思想則研究“天道”,用“道”來解釋宇宙的起源和演變,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。,探究主題2孔子“仁”的思想史料實(shí)證、歷史解釋與家國(guó)情懷材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”“為仁由己?！薄叭蔬h(yuǎn)

8、乎哉?我欲仁,斯仁至矣?！薄凹核挥?勿施于人?！薄翱思簭?fù)禮為仁?！闭撜Z材料二約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上,富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條,【問題】(1)據(jù)材料一,指出仁的根本是什么?概括指出孔子實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑有哪些?(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內(nèi)容?！窘庾x】第(1)問據(jù)材料一信息可知根本:孝弟(悌)。根據(jù)材料一“我欲仁,斯仁至矣”可得出通過自身努力的途徑;根據(jù)材料

9、一“己所不欲,勿施于人”可以得出寬容待人的途徑;根據(jù)材料一“克己復(fù)禮為仁”可以得出通過禮約束自身行為的途徑。第(2)問據(jù)材料二主要從家庭、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸納。【結(jié)論】(1)根本:孝悌。途徑:通過自身努力;寬容待人;以禮規(guī)范自己的行為。(2)主要內(nèi)容:家庭和睦;宗族團(tuán)結(jié);鄉(xiāng)里和諧。,【深化拓展】1.仁與禮的關(guān)系:兩者相輔相成,不可分割。仁是道德修養(yǎng),禮是社會(huì)規(guī)范;仁是內(nèi)在自覺和自律,禮是外在約束和他律。兩者結(jié)合的方法是遵循“中庸”之道。2.孔子思想在當(dāng)時(shí)不被統(tǒng)治者重視的原因(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,社會(huì)分裂割據(jù),缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)。(2)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和變法改革,致力耕戰(zhàn)

10、,孔子恢復(fù)周禮、仁政愛民的主張不符合他們的需要。,探究主題3孔子的核心價(jià)值觀及對(duì)后世的影響史料實(shí)證與家國(guó)情懷材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、智勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新論材料二2015年10月22日,國(guó)家主席習(xí)近平在倫敦出席全英孔子學(xué)院和孔子課堂年會(huì)開幕式。,【問題】(1)指出材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孔子的核心價(jià)值觀。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說明孔

11、子學(xué)院和孔子課堂在全球廣泛開設(shè)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極影響?【解讀】第(1)問第一小問,據(jù)材料“仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)”得出注重個(gè)人自我修養(yǎng),據(jù)材料“更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”得出具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷;第二小問,結(jié)合所學(xué)得出仁、禮。第(2)問根據(jù)所學(xué)知識(shí),可從構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和提高中國(guó)的國(guó)際地位的角度進(jìn)行作答。【結(jié)論】(1)品德:注重個(gè)人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷。核心價(jià)值觀:仁、禮。(2)積極影響:有利于中國(guó)文化在全球的廣泛傳播和國(guó)際地位的進(jìn)一步提高;有利于當(dāng)前和諧世界的構(gòu)建。,【深化拓展】儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義(1)有利于提高公民道德修養(yǎng)。(2)有利于調(diào)解人

12、際關(guān)系,緩和矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。(3)有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,促進(jìn)文化交流。(4)有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力,形成民族精神。(5)有利于國(guó)家統(tǒng)一。,隨堂訓(xùn)練即學(xué)即練學(xué)以致用,編者選題表,一、選擇題1.孔子認(rèn)為周禮是理想之制度,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”。這一思想提出的政治背景是()A.分封制、宗法制遭到破壞B.諸侯不滿封號(hào),紛紛改稱“王”C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣D.王室衰微的跡象開始出現(xiàn)解析:A從材料信息可以看出孔子主張“恢復(fù)周禮”,主要原因是孔子生活在春秋末年,當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸,禮樂制度遭到破壞,孔子主張回到過去的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛紛稱王,排除B項(xiàng);鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推

13、廣并非“政治背景”,排除C項(xiàng);王室衰微的跡象開始出現(xiàn)是在西周后期,排除D項(xiàng)。,2.下面這幅漫畫體現(xiàn)了孔子()A.要把自己的思想兜售給統(tǒng)治者B.要求統(tǒng)治者體察民情反對(duì)苛政C.要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則D.主張對(duì)鬼神要敬而遠(yuǎn)之解析:B依據(jù)漫畫中孔子對(duì)其徒弟們所說的“苛政猛于虎也”即可得出答案為B。,3.(2018湖南益陽期末)下列語句所含思想類似于“仁者愛人”的是()A.“知人者智,自知者明”B.“與人善言,暖于布帛”C.“事在四方,要在中央”D.“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”解析:B“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)要善待人、友愛人?！爸苏咧?自知者明”的意思是能了解別人的人聰明,能知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的人明智,

14、故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“與人善言,暖于布帛”的意思是贈(zèng)人美好的言辭,比布帛還要溫暖,強(qiáng)調(diào)與人友愛,與“仁者愛人”的觀點(diǎn)類似,故B項(xiàng)正確;“事在四方,要在中央”體現(xiàn)的是專制主義中央集權(quán)的思想主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”體現(xiàn)的是提倡節(jié)儉的精神,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,4.“少則得,多則惑”“故物或損之而益,或益之而損。”這些觀點(diǎn)出自先秦()A.道家B.儒家C.法家D.墨家解析:A材料反映的是“少”與“多”、“得”與“惑”、“損”與“益”之間的一種相互轉(zhuǎn)換,這種樸素的辯證法思想是春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想觀點(diǎn),A項(xiàng)正確;先秦儒家的主要觀點(diǎn)是孔子的“仁”和“禮”、孟子的“仁政”以及荀子的“禮法并施”和“

15、君舟民水”,并沒有樸素的辯證法思想,B項(xiàng)錯(cuò)誤;先秦法家的主要主張是“中央集權(quán)”和“今必勝昔”,同樣沒有辯證法的觀點(diǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;先秦墨家的思想觀點(diǎn)是“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”“節(jié)葬”等,也沒有辯證法的主張,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,5.老人們時(shí)常教育后代說:“為人處世不可有貪心,衣能遮體,食能果腹,足矣。遇事要冷靜,做到以靜制動(dòng)。”顯然老人們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的()A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想解析:C根據(jù)材料可知其思想是順其自然,放棄一切差別觀念,進(jìn)而獲得精神上的自由,這應(yīng)該是道家思想。“以靜制動(dòng)”體現(xiàn)了老子的辯證法思想。,二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一顏淵問仁。子曰:“克己

16、復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！辈牧隙鬃?0歲左右開始講學(xué),培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生,孔門弟子世稱三千,其中有七十二賢人。在地域上,弟子們來自各諸侯國(guó);就成分而言,除少數(shù)出身貴族外,大部分都是平民,所以,當(dāng)時(shí)就有人說“夫子之門,何其雜也”。中國(guó)教育史講稿請(qǐng)回答:(1)材料一說明孔子思想體系的核心是什么?它們之間有何內(nèi)在關(guān)系?材料中“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是什么?(2)材料二反映了孔子怎樣的教育思想?這在當(dāng)時(shí)是如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的?,解析:本題主要考查孔子的思想主張及其影響。第(1)問,依據(jù)材料中的“仁”和“禮”即可回答出“核心”;依據(jù)“克己復(fù)禮,天下歸仁焉”即可得出“內(nèi)在關(guān)系”;對(duì)“實(shí)質(zhì)”分析的關(guān)鍵是“復(fù)禮”。第(2)問,依據(jù)“除少數(shù)出身貴族外”“大部分都是平民”和“夫子之門,何其雜也”歸納“教育思想”;依據(jù)“有教無類”思想的積極作用回答最后一小問。答案:(1)核心:“仁”和“禮”。內(nèi)在關(guān)系:“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段,“仁”是“禮”的目的。實(shí)質(zhì):恢復(fù)西周時(shí)期的等級(jí)名分秩序。(2)教育思想:有教無類。打破學(xué)在官府的壟斷局面,擴(kuò)大教育范圍,促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。,謝謝觀賞！,