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1、3、被,被子；覆蓋；施及，加于之上；蒙受，遭受；介詞，表示被動(dòng)；音同“披”，披在身上或穿在身上。音同“披”，披散，散開(kāi)。 例句： 未幾，成歸，聞妻言，如被（ ）冰雪。促織 屈原至于江濱，被（ ）發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（史記屈原列傳） 雖萬(wàn)被（ ）戮，豈有悔哉!（報(bào)任安書(shū)） 項(xiàng)王亦身被（ ）十余創(chuàng)。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)） 同舍生皆被（ ）綺繡。（送東陽(yáng)馬生序） 將軍身被（ ）堅(jiān)執(zhí)銳（陳涉世家） 成語(yǔ)“澤被（ ）后世”“被（ ）發(fā)左衽” 答案：覆蓋；音同“披”，披散，散開(kāi)；介詞，表示被動(dòng)；蒙受，遭受；音同“披”，穿；音同“披”，穿；覆蓋/音同“披”，披散，散開(kāi)。,4、倍,倍數(shù)，加倍；通“背”，
2、背向著，背對(duì)著；通“背”，違背；通“背”，背叛，反叛。 倍加，越加 例句： （1）嘗以十倍（ ）之地，百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦。過(guò)秦論 （2）愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。鴻門(mén)宴 （3）成語(yǔ)“倍（ ）道而行”“鄉(xiāng)（通“向”）利倍（ ）義 （4）每逢佳節(jié)倍（ ）思親 答案：倍數(shù)，加倍；通“背”，違背；加倍/通“背”，違背 ；（4）倍加，越加,20、得,di，必須，應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)（北方人常常這樣說(shuō)這個(gè)字）；可能、能夠；通“德”，感激；收獲、體會(huì)、心得；得意，滿(mǎn)足。取得、得到、獲得。契合、投合、融洽。得當(dāng)，合適。復(fù)合詞，得無(wú)=豈不是、恐怕、莫非。 沛公曰：“君為我呼入，吾得（ ）兄事之?！?則遞三世可至萬(wàn)世
3、而為君，誰(shuí)得（ ）而族滅也？ 而余亦悔其隨之，而不得（ ）極夫游之樂(lè)也 古人之觀於天地，往往有得（ ）。 軒凡四遭火，得（ ）不焚，殆有神護(hù)者。 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（ ）我歟？ 不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得（ ）。 秦以攻取之外，小則得（ ）邑，大則得（ ）城。六國(guó)論 當(dāng)其欣于所遇，暫得（ ）于己，快然自足，不知老之將至。蘭亭集序,積善成德，而神明自得（ ），圣心備焉 得無(wú)（ ）教我獵蟲(chóng)所耶？促織 某亦守法，與公甚相得（ ）。 “薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫?）之。六國(guó)論 沛公軍霸上，未得（ ）與項(xiàng)羽相見(jiàn)。 陰陽(yáng)合而萬(wàn)物得（ ）。禮記.樂(lè)記 間者以來(lái)，政治不得（ ），陰陽(yáng)不和。 相
4、得（ ）甚歡 史記.魏其武安侯列傳 禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得（ ）乎？ 答案：讀（di）必須、應(yīng)該。能夠；能夠；收獲，心得；能夠；通“德”，感激。(7)收獲。(8)取得，得到。(9) 得意，滿(mǎn)足。(10)取得，獲得。豈不是、恐怕、莫非。 契合、投合、融洽。對(duì)的、合適。能夠。 契合、投合、融洽。得當(dāng)，合適。契合、投合、融洽；可能、能夠,23、非,不對(duì)的，不合理的，錯(cuò)誤；非難，責(zé)怪；不，不是；無(wú)，沒(méi)有；認(rèn)為不對(duì)。（6）除非，除了(7)違背 非（ ）蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非（ ）。 臣之辛苦，非（ ）獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。（陳
5、情表） 且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非（ ）之而不加沮。 是己而非（ ）人，俗之同病。 成語(yǔ)“惹是生非（ ）”“是古非（ ）今” 非（ ）劉豫州莫可以當(dāng)曹操者 非（ ）禮勿視，非（ ）禮勿聽(tīng) 所利非（ ）所用，所用非（ ）所利 答案：無(wú)，沒(méi)有；錯(cuò)誤，不對(duì)的；不是；非難，責(zé)怪；認(rèn)為不對(duì)；不對(duì)的/認(rèn)為不對(duì)；（7）除非，除了違背不，不是,32、過(guò),走過(guò)，經(jīng)過(guò)，過(guò)去；過(guò)錯(cuò)，過(guò)失；犯過(guò)錯(cuò)；形容詞，錯(cuò)了，錯(cuò)誤的；超過(guò)，勝過(guò)；拜訪，探望；過(guò)分；指出過(guò)失，責(zé)備。 例句： 人恒過(guò)（ ），然后能改 無(wú)乃爾是過(guò)（ ）與？ 且爾言過(guò)（ ）矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)（ ）與？ 賈誼過(guò)（ ）秦論 從此道至吾軍，不
6、過(guò)（ ）二十里耳。 聞大王有意督過(guò)（ ）之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。 雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)（ ）也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。,59、請(qǐng),請(qǐng)求；請(qǐng)?jiān)试S我，請(qǐng)讓我；謁見(jiàn)，拜見(jiàn)；請(qǐng)示；請(qǐng)教，詢(xún)問(wèn)；邀請(qǐng)?！咀⒁狻俊罢?qǐng)”后帶動(dòng)詞時(shí)，有兩種不同意義。一是請(qǐng)你做某事，即；二是請(qǐng)你允許我做某事，即。第二種較常見(jiàn)。 例句： 公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)（ ）見(jiàn)。（曹劌論戰(zhàn)） 忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)（ ）從。 王好戰(zhàn)，請(qǐng)（ ）以戰(zhàn)喻。（寡人之于國(guó)也） 余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)（ ）俟其欣悅，則又請(qǐng)（ ）焉。（送東陽(yáng)馬生序） 成語(yǔ)“請(qǐng)君（ ）入甕” 答案：請(qǐng)求；請(qǐng)?jiān)试S我，請(qǐng)讓我；請(qǐng)?jiān)试S我，請(qǐng)讓我；請(qǐng)教，詢(xún)問(wèn)/請(qǐng)教，詢(xún)問(wèn)；
7、請(qǐng)求。,110、知,知道，懂得；了解，理解；主持，掌管；通“智”，聰明，智慧。 例句： 溫故而知（ ）新，可以為師矣。 人不知（ ）而不慍，不亦君子乎？ 知（ ）己知彼，百戰(zhàn)不殆。（孫子） 詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知（ ）杭州仁和縣 士為知（ ）己者死，女為悅己者容。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知（ ）明而行無(wú)過(guò)矣。（勸學(xué)） 之二蟲(chóng)又何知（ ）？（逍遙游） 小知不及大知（ ），小年不及大年。 答案：知道，懂得；了解，理解；了解；主持，掌管；了解，理解；通“智”，聰明，智慧；知道，懂得；通“智”，聰明，智慧。,細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車(chē)靠站，上來(lái)一位中年婦女，她走進(jìn)一個(gè)座位，打量了一番，皺起眉頭，面露
8、不悅，嘴里喃喃自語(yǔ)。原來(lái)座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。 她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上,生活在線,細(xì)節(jié)能反映出一個(gè)人的素質(zhì)，甚至可以反映出一個(gè)民族的素質(zhì)。方便別人也就是方便自己！,己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“ ”,仁,江西省信豐第五中學(xué),探討：關(guān)于什么是“仁”?？鬃訉?duì)顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同。試作具體分析，品評(píng)一下孔子所說(shuō)的“仁”到底體現(xiàn)了儒家哪些人格思想？,選文1,顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己 復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，
9、非禮 勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。為，是?？?，克制,稱(chēng)許，贊許,句末語(yǔ)氣助詞,做到,依靠,語(yǔ)氣助詞連用，強(qiáng)化反問(wèn)語(yǔ)氣,請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事,條目，詳情,動(dòng)詞，說(shuō),雖然,聰明、機(jī)敏,名作動(dòng)，從事、實(shí)行,指代，這,2、 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨， 在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?選文2,【譯文】 仲弓問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸侯做事不怨天
10、尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！?仲弓說(shuō)：“我雖然資質(zhì)愚鈍,愿意實(shí)踐這些話(huà)。”,像、好像,使喚、使用,“所”與“欲”組成名詞性結(jié)構(gòu),給,古時(shí)諸侯的封邑,古代大夫的家族,選文3,3、 樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知，子曰： “知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使 枉者直。”樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫 子而問(wèn)智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者 直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天 下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正的人,通“措”安排、安置,之于,邪惡，此指邪惡的人,通“向”先前,
11、到,即“謂何”說(shuō)的是什么,“言乎富哉”的倒裝，此話(huà)的含義多么深廣啊,擁有,從,形作動(dòng)，遠(yuǎn)離,子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人?！?選文4,【譯文】子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字而可以拿終身去實(shí)踐它的嗎？”孔子說(shuō)：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。,字,奉行,而者，定后標(biāo)志,大概、也許,閱讀1、2、3、4語(yǔ)段后，請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談仁的內(nèi)涵。,從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的仁就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。從處世的角度來(lái)看，仁就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)
12、錄里，仁的基本含義即己所不欲，勿施于人，又常常被表述為恕，或者忠恕。,選文5、6,子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病 諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能 近取譬，可謂仁之方也已?！?【譯文】 子貢說(shuō)：如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？孔子說(shuō)：豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。,如果,給,并且,怎么樣,即“何止于仁”,一定,大概、也許,擔(dān)憂(yōu)、憂(yōu)慮,之乎,就,使動(dòng)，使別人站得住,使通達(dá),就近拿自己打比
13、方，即將心比心，推己及人,實(shí)踐仁的方法,6、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【譯文】 孔子說(shuō)：仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。,選文5、6,這,講解完第5、6語(yǔ)段，如何才能夠?qū)崿F(xiàn)仁呢？,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)仁關(guān)鍵是將心比心、推己及人。,選文7,7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？”,【譯文】 曾子說(shuō)讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？,讀書(shū)人,抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣大。毅，堅(jiān)強(qiáng),擔(dān)子，但當(dāng)?shù)臇|西,表并列,把當(dāng)作,表承接,停止,子曰：“志
14、士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。,選文8,【譯文】 孔子說(shuō)：“有高尚志向、節(jié)操的人有及仁人志士，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲生命?！?子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁。,選文9,【譯文】 孔子說(shuō)：品質(zhì)惡劣的人，不可以長(zhǎng)處于貧困中，不可以長(zhǎng)久處于安樂(lè)之中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。,有高尚志向和節(jié)操的人,仁義之人,表轉(zhuǎn)折，卻,標(biāo)目的，來(lái),貧困,安樂(lè)，安樂(lè)的生活,以為安,以為利,信豐第五中學(xué),23,2020/6/22,仁者安仁，知者利仁,約，是窮困、困窘的意思?？鬃诱f(shuō)：“不仁者不能長(zhǎng)期處在困窘潦倒之中，也不能長(zhǎng)期處在富貴安樂(lè)之中。”為
15、什么呢？因?yàn)闆](méi)有達(dá)到仁這種境地的人，不能長(zhǎng)期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非”（論語(yǔ)注疏），因而去做一些不應(yīng)該做的事情。君子可以固窮，但“小人窮斯濫矣”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第十五二），小人處在困境中則什么都會(huì)去做了。同樣，沒(méi)有達(dá)到仁這種境地的人，在長(zhǎng)期的富貴安樂(lè)中，會(huì)驕淫佚樂(lè)，喪失本心。孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移”，不是仁者，根本是做不到的。,【評(píng)析】,【問(wèn)題探究】,孔子的仁的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？,“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)一下三個(gè)問(wèn)題的提示在文中找出相關(guān)的句子 A、什么是仁？ B、怎樣做才能達(dá)到“仁”? C、施“仁”之
16、后會(huì)怎么樣？,A、什么是仁？,克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛(ài)人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。,B、怎樣才能達(dá)到仁？,非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。,C、施“仁”之后會(huì)怎么樣？,天下歸仁；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。,作業(yè)成語(yǔ)積累,克己復(fù)禮: 已所不欲，勿施于人: 任重道遠(yuǎn):擔(dān)子很重；路程很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗 死而后已:已：停止。到死（承擔(dān)的責(zé)任）之后才停止，形容為了完成一種責(zé)任、使命或任務(wù)而奮斗終生。 殺身成仁:成：成全；仁：仁愛(ài)，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己
17、的生命。,28,2020/6/22,一、名人名言 拓展 1、投我以桃，報(bào)之以李。 詩(shī)經(jīng)大雅 2、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 禮記 3、受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。 諺語(yǔ) 4、生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 英薩克雷,二、詩(shī)句 1、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 孟郊游子吟 2、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。 憫農(nóng) 3、但令一顧重，不吝百身輕。 盧照鄰 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，長(zhǎng) 我 育 我 ，顧 我 復(fù) 我 ，出 入 腹 我。(其大意是說(shuō)：父生我，母哺育我。愛(ài)撫我護(hù)持我，養(yǎng)我長(zhǎng)大教育我。照顧我掛念我，出門(mén)進(jìn)門(mén)想著我。) 詩(shī)經(jīng)-小雅,三、結(jié)
18、合我們的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)身邊的“仁”。,全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、 公民養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn),國(guó)策中的“人本”思想：,現(xiàn)實(shí)生活中的“仁”：,08年抗擊暴風(fēng)雪、 “512”抗震救災(zāi)、“人文”奧運(yùn)精神等事件，中國(guó)人用堅(jiān)韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂仁,31,2020/6/22,四、我們身邊的不“仁”之事,亂扔垃圾，半夜唱卡拉OK，發(fā)達(dá)國(guó)家向落后國(guó)家傾銷(xiāo)垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動(dòng)，顛覆他人政府，入侵，占領(lǐng),32,2020/6/22,五、現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？,遵紀(jì)守法，換位思考,尊重、關(guān)愛(ài)他人,包容他人、攜手共進(jìn),33,2020/6/22,愛(ài)是什么？,愛(ài)是責(zé)任、是奉獻(xiàn)、是幫助；,愛(ài)是理解、是尊重、是寬容；,愛(ài)是關(guān)懷、是牽掛、是叮嚀；,愛(ài)是,讓世界充滿(mǎn)愛(ài)！,播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣； 播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性； 播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)； 播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果； 播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。,35,2020/6/22,禮儀仁孝，從我做起,美在身邊，美在心靈,36,2020/6/22,
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