《己所不欲勿施于人》ppt課件黃老師.ppt

3、被,被子；覆蓋；施及，加于之上；蒙受，遭受；介詞，表示被動；音同“披”，披在身上或穿在身上。音同“披”，披散，散開。 例句： 未幾，成歸，聞妻言，如被（ ）冰雪。促織 屈原至于江濱，被（ ）發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（史記屈原列傳） 雖萬被（ ）戮，豈有悔哉!（報任安書） 項王亦身被（ ）十余創(chuàng)。（史記項羽本紀） 同舍生皆被（ ）綺繡。（送東陽馬生序） 將軍身被（ ）堅執(zhí)銳（陳涉世家） 成語“澤被（ ）后世”“被（ ）發(fā)左衽” 答案：覆蓋；音同“披”，披散，散開；介詞，表示被動；蒙受，遭受；音同“披”，穿；音同“披”，穿；覆蓋/音同“披”，披散，散開。,4、倍,倍數(shù)，加倍；通“背”，背向著，背對著；通“背”，違背；通“背”，背叛，反叛。 倍加，越加 例句： （1）嘗以十倍（ ）之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。過秦論 （2）愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。鴻門宴 （3）成語“倍（ ）道而行”“鄉(xiāng)（通“向”）利倍（ ）義 （4）每逢佳節(jié)倍（ ）思親 答案：倍數(shù)，加倍；通“背”，違背；加倍/通“背”，違背 ；（4）倍加，越加,20、得,di，必須，應(yīng)該，應(yīng)當（北方人常常這樣說這個字）；可能、能夠；通“德”，感激；收獲、體會、心得；得意，滿足。取得、得到、獲得。契合、投合、融洽。得當，合適。復合詞，得無=豈不是、恐怕、莫非。 沛公曰：“君為我呼入，吾得（ ）兄事之?！?則遞三世可至萬世而為君，誰得（ ）而族滅也？ 而余亦悔其隨之，而不得（ ）極夫游之樂也 古人之觀於天地，往往有得（ ）。 軒凡四遭火，得（ ）不焚，殆有神護者。 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（ ）我歟？ 不如自行搜覓，冀有萬一之得（ ）。 秦以攻取之外，小則得（ ）邑，大則得（ ）城。六國論 當其欣于所遇，暫得（ ）于己，快然自足，不知老之將至。蘭亭集序,積善成德，而神明自得（ ），圣心備焉 得無（ ）教我獵蟲所耶？促織 某亦守法，與公甚相得（ ）。 “薪不盡，火不滅。”此言得（ ）之。六國論 沛公軍霸上，未得（ ）與項羽相見。 陰陽合而萬物得（ ）。禮記.樂記 間者以來，政治不得（ ），陰陽不和。 相得（ ）甚歡 史記.魏其武安侯列傳 禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得（ ）乎？ 答案：讀（di）必須、應(yīng)該。能夠；能夠；收獲，心得；能夠；通“德”，感激。(7)收獲。(8)取得，得到。(9) 得意，滿足。(10)取得，獲得。豈不是、恐怕、莫非。 契合、投合、融洽。對的、合適。能夠。 契合、投合、融洽。得當，合適。契合、投合、融洽；可能、能夠,23、非,不對的，不合理的，錯誤；非難，責怪；不，不是；無，沒有；認為不對。（6）除非，除了(7)違背 非（ ）蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 實迷途其未遠，覺今是而昨非（ ）。 臣之辛苦，非（ ）獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。（陳情表） 且舉世譽之而不加勸，舉世非（ ）之而不加沮。 是己而非（ ）人，俗之同病。 成語“惹是生非（ ）”“是古非（ ）今” 非（ ）劉豫州莫可以當曹操者 非（ ）禮勿視，非（ ）禮勿聽 所利非（ ）所用，所用非（ ）所利 答案：無，沒有；錯誤，不對的；不是；非難，責怪；認為不對；不對的/認為不對；（7）除非，除了違背不，不是,32、過,走過，經(jīng)過，過去；過錯，過失；犯過錯；形容詞，錯了，錯誤的；超過，勝過；拜訪，探望；過分；指出過失，責備。 例句： 人恒過（ ），然后能改 無乃爾是過（ ）與？ 且爾言過（ ）矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過（ ）與？ 賈誼過（ ）秦論 從此道至吾軍，不過（ ）二十里耳。 聞大王有意督過（ ）之，脫身獨去，已至軍矣。 雷霆乍驚，宮車過（ ）也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。,59、請,請求；請允許我，請讓我；謁見，拜見；請示；請教，詢問；邀請?！咀⒁狻俊罢垺焙髱釉~時，有兩種不同意義。一是請你做某事，即；二是請你允許我做某事，即。第二種較常見。 例句： 公將戰(zhàn)，曹劌請（ ）見。（曹劌論戰(zhàn)） 忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請（ ）從。 王好戰(zhàn)，請（ ）以戰(zhàn)喻。（寡人之于國也） 余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請（ ）俟其欣悅，則又請（ ）焉。（送東陽馬生序） 成語“請君（ ）入甕” 答案：請求；請允許我，請讓我；請允許我，請讓我；請教，詢問/請教，詢問；請求。,110、知,知道，懂得；了解，理解；主持，掌管；通“智”，聰明，智慧。 例句： 溫故而知（ ）新，可以為師矣。 人不知（ ）而不慍，不亦君子乎？ 知（ ）己知彼，百戰(zhàn)不殆。（孫子） 詠擢第，釋褐為大理評事，知（ ）杭州仁和縣 士為知（ ）己者死，女為悅己者容。 君子博學而日參省乎己，則知（ ）明而行無過矣。（勸學） 之二蟲又何知（ ）？（逍遙游） 小知不及大知（ ），小年不及大年。 答案：知道，懂得；了解，理解；了解；主持，掌管；了解，理解；通“智”，聰明，智慧；知道，懂得；通“智”，聰明，智慧。,細雨淅瀝，秋風瑟瑟。車靠站，上來一位中年婦女，她走進一個座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語。原來座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。 她重選了一個空著的雙人座位。入座時，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上,生活在線,細節(jié)能反映出一個人的素質(zhì)，甚至可以反映出一個民族的素質(zhì)。方便別人也就是方便自己！,己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“ ”,仁,江西省信豐第五中學,探討：關(guān)于什么是“仁”?？鬃訉︻仠Y、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同。試作具體分析，品評一下孔子所說的“仁”到底體現(xiàn)了儒家哪些人格思想？,選文1,顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己 復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮 勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?克制自己（的私欲）回復到禮，就是仁。為，是?？耍酥?稱許，贊許,句末語氣助詞,做到,依靠,語氣助詞連用，強化反問語氣,請求對方做某事；請對方允許自己做某事,條目，詳情,動詞，說,雖然,聰明、機敏,名作動，從事、實行,指代，這,2、 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨， 在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”,選文2,【譯文】 仲弓問仁?？鬃诱f：“出門時要象會見貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅莊重。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓說：“我雖然資質(zhì)愚鈍,愿意實踐這些話?！?像、好像,使喚、使用,“所”與“欲”組成名詞性結(jié)構(gòu),給,古時諸侯的封邑,古代大夫的家族,選文3,3、 樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰： “知人?！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使 枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫 子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者 直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天 下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正的人,通“措”安排、安置,之于,邪惡，此指邪惡的人,通“向”先前,到,即“謂何”說的是什么,“言乎富哉”的倒裝，此話的含義多么深廣啊,擁有,從,形作動，遠離,子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人?！?選文4,【譯文】子貢問道：“有一個字而可以拿終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。,字,奉行,而者，定后標志,大概、也許,閱讀1、2、3、4語段后，請同學們從自處和處世的角度來談一談"仁"的內(nèi)涵。,從自處的角度來看，孔子所說的"仁"就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。從處世的角度來看，"仁"就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，"仁"的基本含義即"己所不欲，勿施于人"，又常常被表述為"恕"，或者"忠恕"。,選文5、6,子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病 諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能 近取譬，可謂仁之方也已。”,【譯文】 子貢說：如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？孔子說：豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。,如果,給,并且,怎么樣,即“何止于仁”,一定,大概、也許,擔憂、憂慮,之乎,就,使動，使別人站得住,使通達,就近拿自己打比方，即將心比心，推己及人,實踐仁的方法,6、子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【譯文】 孔子說：仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。,選文5、6,這,講解完第5、6語段，如何才能夠?qū)崿F(xiàn)"仁"呢？,己欲立而立人，己欲達而達人。實現(xiàn)"仁"關(guān)鍵是將心比心、推己及人。,選文7,7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已， 不亦遠乎？”,【譯文】 曾子說"讀書人不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？",讀書人,抱負遠大，意志堅強。弘，廣大。毅，堅強,擔子，但當?shù)臇|西,表并列,把當作,表承接,停止,子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。,選文8,【譯文】 孔子說：“有高尚志向、節(jié)操的人有及仁人志士，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命?！?子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。,選文9,【譯文】 孔子說：品質(zhì)惡劣的人，不可以長處于貧困中，不可以長久處于安樂之中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。,有高尚志向和節(jié)操的人,仁義之人,表轉(zhuǎn)折，卻,標目的，來,貧困,安樂，安樂的生活,以為安,以為利,信豐第五中學,23,2020/6/22,仁者安仁，知者利仁,約，是窮困、困窘的意思?？鬃诱f：“不仁者不能長期處在困窘潦倒之中，也不能長期處在富貴安樂之中。”為什么呢？因為沒有達到仁這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非”（論語注疏），因而去做一些不應(yīng)該做的事情。君子可以固窮，但“小人窮斯濫矣”（論語衛(wèi)靈公篇第十五二），小人處在困境中則什么都會去做了。同樣，沒有達到仁這種境地的人，在長期的富貴安樂中，會驕淫佚樂，喪失本心。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移”，不是仁者，根本是做不到的。,【評析】,【問題探究】,孔子的仁的學說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？,“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請大家根據(jù)一下三個問題的提示在文中找出相關(guān)的句子 A、什么是仁？ B、怎樣做才能達到“仁”? C、施“仁”之后會怎么樣？,A、什么是仁？,克己復禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。,B、怎樣才能達到仁？,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。,C、施“仁”之后會怎么樣？,天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。,作業(yè)成語積累,克己復禮: 已所不欲，勿施于人: 任重道遠:擔子很重；路程很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗 死而后已:已：停止。到死（承擔的責任）之后才停止，形容為了完成一種責任、使命或任務(wù)而奮斗終生。 殺身成仁:成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。,28,2020/6/22,一、名人名言 拓展 1、投我以桃，報之以李。 詩經(jīng)大雅 2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 禮記 3、受人滴水之恩，當以涌泉相報。 諺語 4、生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 英薩克雷,二、詩句 1、誰言寸草心，報得三春暉。 孟郊游子吟 2、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 憫農(nóng) 3、但令一顧重，不吝百身輕。 盧照鄰 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，長 我 育 我 ，顧 我 復 我 ，出 入 腹 我。(其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護持我，養(yǎng)我長大教育我。照顧我掛念我，出門進門想著我。) 詩經(jīng)-小雅,三、結(jié)合我們的生活實際說說身邊的“仁”。,全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、 公民養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險,國策中的“人本”思想：,現(xiàn)實生活中的“仁”：,08年抗擊暴風雪、 “512”抗震救災、“人文”奧運精神等事件，中國人用堅韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂仁,31,2020/6/22,四、我們身邊的不“仁”之事,亂扔垃圾，半夜唱卡拉OK，發(fā)達國家向落后國家傾銷垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動，顛覆他人政府，入侵，占領(lǐng),32,2020/6/22,五、現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？,遵紀守法，換位思考,尊重、關(guān)愛他人,包容他人、攜手共進,33,2020/6/22,愛是什么？,愛是責任、是奉獻、是幫助；,愛是理解、是尊重、是寬容；,愛是關(guān)懷、是牽掛、是叮嚀；,愛是,讓世界充滿愛！,播種一個行動，你會收到一個習慣； 播種一個習慣，你會收到一個個性； 播種一個個性，你會收到一個命運； 播種一個善行，你會收到一個善果； 播種一個惡行，你會收到一個惡果。,35,2020/6/22,禮儀仁孝，從我做起,美在身邊，美在心靈,36,2020/6/22,