考點(diǎn)三 文言特殊句式

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1、文言特殊句式 一、判斷句的格式 在現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，一般要用判斷詞“是”或“就是”、“正是”等，來(lái)聯(lián)系，如：“我是中國(guó)人?！倍难晕呐袛嗑渥铒@著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。也常常借助于一些助詞、語(yǔ)氣詞、副詞來(lái)表示或加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣。文言文中的判斷句的種類比較多，其常見(jiàn)的形式有以下幾種： 1.主語(yǔ)后用助詞“者”表提頓，謂語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞“也”煞尾，“……者，……也”式表判斷。如： （1）廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》) （2）陳勝者，趙之良將也。（《陳涉世家》） （3）師者，所以傳道受業(yè)解惑

2、也。(《師說(shuō)》) （4）奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（《鴻門宴》） （5）（夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（《得道多助，失道寡助》） 2.只在主語(yǔ)后用“者”表提頓。“……者，……”式表判斷，如： （1）柳敬亭者，揚(yáng)州之泰州人，本姓曹。（《柳敬亭傳》） （2）爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（《論貴粟疏》） （3）方柯者，中國(guó)之人。 3.只在謂語(yǔ)后用“也”煞尾?！啊?，……也”式表判斷，如： （1）此世所以不傳也。(《石鐘山記)) （2）道之所存，師之所存也。(《師說(shuō)》) （3）夫戰(zhàn)，勇氣也。（《

3、曹劌論戰(zhàn)》） （4）環(huán)滁皆山也。（《醉翁亭記》） （5）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。（《魚(yú)我所欲也》） 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（《魚(yú)我所欲也》） （6）此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》） （7）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（陶淵明《桃花源記》） （8）操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。（《資治通鑒》） 4、在謂語(yǔ)后“者也”連用。，“……，……者也”式表判斷，如： （1）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（《愛(ài)蓮說(shuō)》） （2）城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》） （3）弈秋，通國(guó)之善弈者也。（《弈秋》）

4、 5.“者也”都不用。如： （1）（臣客屠者朱亥可與俱）此人力士。（《信陵君竊符救趙》） （2）劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》) （3）況劉豫州王室之胄，英才蓋（超過(guò)，勝過(guò)）世，眾士仰慕，若水之歸海。(《赤壁之戰(zhàn)》) 6.謂語(yǔ)前用副詞“乃”“即”“必”“則”“悉”、“本”“誠(chéng)”“皆”“亦”“素”等表示肯定判斷，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。如： 　　　　　　 （1）當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》） 臣乃市井鼓刀（動(dòng)刀做聲，謂宰殺牲畜）屠者。(《信陵君竊符救趙》) 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。（《齊桓晉文之事》） （2）吟

5、鞭東指即天涯 （《已亥雜詩(shī)》 ）浩蕩離愁白日斜，呤鞭東指即天涯。 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 即今之傫(lě)i然（聚集的樣子）在墓者也。（張溥《五人墓碑記》) （3） 奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。(《鴻門宴》) （4）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》） 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽(yáng)馬生序》） （5）侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣。（《出師表》） （6）臣本布衣。（《出師表》 ） （7）此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》） （8）予購(gòu)三百盆，皆病者。（《病梅館記》） 夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《

6、六國(guó)論》) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》） （9）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也?！? 只不百步耳，是亦走也。（《五十步笑百步》） （10）且相如素賤人《廉頗藺相如列傳》 7．用動(dòng)詞 “是”“為”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如： （1）斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》） （2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》) （3）同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》） （4）巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn) 》) 注意：石之

7、鏗然有聲者，所在皆是也。(“是”，代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》) （5）中峨冠兒多髯者為東坡 。 （6）項(xiàng)燕為楚將。（《陳涉世家》） （7）故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》) （8）如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》) 8．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： （1）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(蘇洵《六國(guó)論》) （2）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子?得道多助，失道寡助》 （3）人非生而知之者。（《師說(shuō)》） （4）拾視之，非字而畫(huà)。(《促織》) （5）予本非文人畫(huà)

8、士。（《病梅館記》） 二、疑問(wèn)句的格式 文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞提出問(wèn)題。 （一） 用疑問(wèn)代詞的(誰(shuí)、何、曷、胡、安、孰、焉、奚、盍、蓋等)，例如： 1、誰(shuí)為哀者? (張溥《五人墓碑記》) 2、“為何人哉？” 3、“然則何時(shí)而樂(lè)耶？”（《岳陽(yáng)樓記》） 4、獨(dú)五人之激檄，何也? (同上) 5、蹈死不顧，亦曷故哉? (同上) 6、嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?。ā妒竦离y》） 7、“又安敢毒耶？” （《捕蛇者說(shuō)》 8、沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷《鴻門宴》) 9、人非生而知之者，孰能無(wú)惑? (韓愈《師說(shuō)》) 10、且焉置土石? (《列子?

9、愚公移山》) 11、 “夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？” 《莊子?外篇?秋水》 12、此惟救死而恐不贍，奚暇治（講求）禮義哉？《齊桓晉文之事》 13、以小易大，彼惡知之。（《齊桓晉文之事》） 14、則盍（通“何”）反（通“返”）其本（王道）矣。（《齊桓晉文之事》） 15、蓋（通“盍”，意思是“何不”）亦（助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣）反其本矣。（《齊桓晉文之事》） （二）、 用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的(乎、歟、耶、哉、為等)，例如： 1、“爾亦知射乎？”（《賣油翁》） 2、 壯士，能復(fù)飲乎? (司馬遷《鴻門宴》) 3、其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》） 4、“月明星稀，烏雀南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎

10、？（《赤壁賦》） 5、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? (《論語(yǔ)?學(xué)而》) 6、四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》) 7、況草野之無(wú)聞?wù)邭e？（《五人墓碑記》） 8、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《史伶官傳序》） 9、六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇詢《六國(guó)論》) 10、得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（《促織》） 11、得無(wú)楚之水土使民善盜哉？（《晏子春秋?內(nèi)篇第五》） 12、而此獨(dú)以鐘名，何哉 ？（《石鐘山記》） 13、蹈死不顧，亦曷（通“何”）故哉？（《五人墓碑記》） 14、獨(dú)五人之皦皦，何也？（《五人墓碑記》） 15、何辭為？——為什么

11、還要告辭呢？ 三、被動(dòng)句的格式 漢語(yǔ)的敘述句根據(jù)主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間的施事受事關(guān)系可以分成兩類： 第一類：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)生者，即施事者，如“我寫(xiě)字”。 第二類：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如“他被人踢了一腳”。文言里的被動(dòng)句，常借助于一定的介詞、助詞、助動(dòng)詞來(lái)造成被動(dòng)的格式。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。 1、 用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如： （1）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。(《五蠹》) （2）父母宗族，皆為戮沒(méi)。（《荊軻刺秦王》） （3）及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶

12、官傳序》) （4）吾屬今為之虜矣！（《鴻門宴》） 2、用“為……所……”的格式表被動(dòng)“為”是介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者。“所”是助詞，置于動(dòng)詞之前。如： （1）今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) （2）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫哉。(蘇洵《六國(guó)論》) 為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉?。ā读鶉?guó)論》） （3）不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》) （4）其印為予群從所得。 （《活板》） （5）其后楚日以削,數(shù)十年,竟為秦所滅。（《屈原列傳》） （6）舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞（《幼時(shí)記趣》） （7）為鄉(xiāng)里所患《周處》　　 （8）贏

13、聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》) （9）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎！。(《赤壁之戰(zhàn)》) （10）賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《指南錄后序》） （11）贏兵為人馬所蹈籍，陷泥中，死者甚眾。 3.用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如： （1）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》) （2）不拘于時(shí)，學(xué)于余。(《師說(shuō)》) （3）管夷吾舉于士 “舉于……”即“在……被舉薦”。 （4）故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。 （《屈原列傳》） （5）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑

14、記》) （6）故雖有名馬， 祗（zhǐ只）辱于奴隸人之手《馬說(shuō)》 （7）得幸于武宗，恃恩自恣。（《樂(lè)工羅程》） （8）百里溪舉于市。（《孟子二章》） 4.用助動(dòng)詞“見(jiàn)”表被動(dòng)。如： （1）欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如傳》） （2）非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。(《答韋中立論師道書(shū)》) （3）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《史記?屈原列傳》） （4）百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉？（《齊桓晉文之事》） （5）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（《屈原列傳》） 5.用“見(jiàn)……于……”的格式表被動(dòng)?！耙?jiàn)”是助動(dòng)詞；“于”是介詞

15、，引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如： （1）今日見(jiàn)辱（表謙敬意）問(wèn)于長(zhǎng)者。（李朝威《柳毅傳》） （2）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子?秋水》) （3）今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？（柳宗元《愚溪詩(shī)序》） （4）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持壁歸。(《廉頗藺相如列傳》) 6、 “受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如： （1）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) 7、用介詞“被”表被動(dòng)，“被”的賓語(yǔ)往往省略。如： （1）內(nèi)一人說(shuō)是西洋兵頭，亦被殺死。(《三元里抗英》) （2）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《屈原列傳》) （3）

16、予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。(張溥《五人墓碑記》) ——我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五。 （4）舞榭歌臺(tái)（是承平氣象的象征），風(fēng)流（指孫權(quán)的才略及其建樹(shù)，這里引申為孫權(quán)的遺跡）總被雨打風(fēng)（指的是歷史風(fēng)雨）吹去。（《京口北固亭懷古》） ——意思是：孫權(quán)的風(fēng)流余韻現(xiàn)已不復(fù)存在。 8、 沒(méi)有標(biāo)志詞語(yǔ)，意念上的被動(dòng)。 動(dòng)詞本身用于被動(dòng)意義，不借助于任何表示被動(dòng)的詞語(yǔ)。這種被動(dòng)要根據(jù)文意來(lái)判斷。如： （1）舉孝康，不行（沒(méi)有上任）。(《張衡傳》) （2）廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》) （3）戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦》)“函谷舉

17、”，函各關(guān)被攻下。 （4）帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山。 （《愚公移山》） （5）兵挫地削亡其六郡。（《屈原列傳》） （6）荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）“逼兵勢(shì)耳”即“逼（于）兵勢(shì)耳”，被兵勢(shì)所逼。 （7）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳?鄭伯克段于鄢》) 三、句子成分的省略 古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。 1．省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。例如? a承前省 ： ①人甚異之……（漁人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。（《桃花源記》） ②永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇

18、)黑質(zhì)而白章，(蛇 )觸草木，(草木)盡死。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》） b蒙后?。? ①沛公謂張良曰：“……(公)度我至軍中，公乃入?！?司馬遷《鴻門宴》) ② (我)每假借于藏書(shū)之家，(我)手自筆錄，(我)計(jì)日以還?！洰叄ㄎ遥┳咚椭?，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》) c對(duì)話?。? ①《曹劌論戰(zhàn)》（此）忠之屬也（這是對(duì)人民盡本職的事）。（《曹劌論戰(zhàn)》）（此，代前文“小大之獄，雖不能察，必以情（大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理）”） ② (曹劌)問(wèn)：“(公)何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，(我)弗敢專也，必以分人。（衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自

19、占有，一定拿來(lái)分給別人。）” ③(曹劌)對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也。（這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。）”(《左傳?曹判論戰(zhàn)》) d自述?。? ① ：“（予）愛(ài)是溪，入（溪）二三里，（予）得其尤絕者家焉?！?（《愚溪詩(shī)序》） ②（我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。） 2．省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如： （1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。(同上) （2）三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（《論語(yǔ)》） （3）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆（通“嗜”）食 ，和于身也。 （《

20、觸龍說(shuō)趙太后》） （4）軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞（《鴻門宴》） （5）揚(yáng)子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)揚(yáng)子之堅(jiān)追之。（《歧路亡羊》） （6）及左公下廠獄，史朝夕獄門外。(《左忠毅公逸事》) （7）后改（任）兩廣，太監(jiān)泣別，贈(zèng)大珠四枚（《記王忠肅公翱事》） （8）公之視廉將軍孰與秦（厲害）？（《廉頗藺相如列傳》） （9）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉。（《陳涉世家》） 3．省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如： （l）上使外將兵。（《陳涉世家》） （2）便要還家。（《桃花源記》） （3）尉劍挺，廣起，奪而殺尉。（司馬遷《陳涉世家》） （4）每字為一印，火

21、燒( 印)令(印 )堅(jiān)。（沈括《活板》） （5）項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。（司馬遷《鴻門宴》） 動(dòng)詞的代詞賓語(yǔ)省略，有兩個(gè)條件：一、省略的賓語(yǔ)是可以從上文看出來(lái)的。二、后邊有“于”或“以”組成的介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)。如： （6）權(quán)起更衣，肅追(之)于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》） （7）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去。（《鴻門宴》） （8） 屠懼，投以骨。（《狼》） （9）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！? 介詞的賓語(yǔ)往往省略。省略的賓語(yǔ)必須是從上文可以看出來(lái)，能夠用代詞充當(dāng)?shù)?。如? （10）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為

22、止，行為遲。(《庖丁解?！? （11）豎子（罵人的話，相當(dāng)于‘小子’，這里指項(xiàng)羽項(xiàng)伯輩）不足與謀。(《鴻門宴》 （12）將以釁鐘。（《齊桓晉文之事》 （13）左右以告。(《馮諼客孟嘗君》) （14）毋從俱死也。(《鴻門宴》) （15）衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。(《張衡宴》) （16）此人一一為( 之)具言所聞。(陶淵明《桃花源記》) （17）君與（之）俱來(lái)。（《隆中對(duì)》） （18）成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（之）較。（《促織》） 4．省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如： （1）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？ (蘇軾

23、《石鐘山記》) （2）激昂( 于)大義，蹈死不顧。(張博《五人墓碑記》) （3）置人所罾魚(yú)腹中《陳涉世家》 （4）將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門宴》） （5）沛公軍（于）霸上《鴻門宴》 （6）場(chǎng)主集薪（于）其中 （7）然足下卜之（于）鬼乎 （8） 林盡（于）水源。（《桃花源記》） （9）又荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。(《赤壁之戰(zhàn)》) （10） 又試之雞。(《促織》) （11）武陵人[以]捕魚(yú)為業(yè)（《桃花源記》） （12）或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)（自）白帝，暮到江陵。 5、兼語(yǔ)省略?！笆?、命、令”一類的動(dòng)詞的賓語(yǔ)常兼作后一個(gè)謂語(yǔ)詞組的主語(yǔ)，這個(gè)詞就稱作兼語(yǔ)

24、，文言文里的兼語(yǔ)往往被省略，所省的多是代詞“之”，省略的兼語(yǔ)必須是已見(jiàn)于上文，或者是從內(nèi)容上看沒(méi)有必要說(shuō)出來(lái)的。如： （1）召入，使拜夫人。（《左忠毅公逸事》） 不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（《廉頗藺相如列傳》） （2）以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。(《廉頗藺相如列傳》)──拜(相如)為上卿。 以上二例省略的兼語(yǔ)都是已見(jiàn)于上文的。 省略量詞古漢語(yǔ)中，數(shù)詞可直接修飾名詞，表數(shù)量的多少，而省略量詞。 （3） 一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已 。 （4） 船頭坐三（個(gè)）人。 （《核舟記》） （5）蟹六（條）跪而二（只）螯。（《勸學(xué)》）——螃蟹

25、有八只腳，兩只大爪子。 四、變式句（倒裝句） 文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等。 （一）主謂倒裝 （1）甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚? （2）甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（《虎丘記》袁宏道） （3）悲哉世也！乞獨(dú)一琴哉,莫不然矣。（《公之僑獻(xiàn)琴》） （4）快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?（宋玉《風(fēng)賦》） （5）甚矣哉為欺也?。? 劉基《賣柑者言》） （6）誰(shuí)與（通“歟”），哭者？ （7）勖（勉勵(lì)）哉，夫子！ （8）安在公子能急人之困也！即“公子能急人之困也，安在！”

26、（《信陵君竊符救趙》） （9）宜乎百姓之謂我愛(ài)也！即“百姓之謂我愛(ài)也，宜乎”（《齊桓晉文之事》） （10）“美哉,我少年中國(guó)。（梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞?文集》） （二）賓語(yǔ)前置 賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾種情況。 1、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“弗”“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如： （1）“每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也，時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志·諸葛亮傳》） （2）古之人不余欺也。(蘇軾《石鐘山記》)。 （3）忌不自信。（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》） （4） 天大

27、寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，（弗之?。?弗怠之) (宋濂《送東陽(yáng)馬生序》) （5）自書(shū)典所記，未之有也。（未有之）(《張衡傳)) （6）然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于國(guó)也》） （7）是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 （《孟子·齊桓晉文之事》） （8）而良人未之知也。 （《齊人有一妻一妾》） （9）故凡為愚者，莫我若也。（《愚溪詩(shī)序》） （10）聞道百，以為莫己若者（莫若己）。（《秋水》） （11）保民而王，莫之能御也。 （12）三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。（ 《碩鼠》） 2、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作作動(dòng)詞或

28、介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)要前置。這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。例如： A、動(dòng)詞的賓詞前置： （1）大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) （2）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。（《木蘭詩(shī)》） （3）子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學(xué)》) （4）彼且奚適也？ （《莊子·逍遙游》 ） （5）彼且惡（何）乎待哉？ （《莊子·逍遙游》） （6）夫晉，何厭之有？（ 《左傳·燭之武退秦師》） （7）“何陋之有” （8）吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？（韓愈《祭十二郎文》） （9）德何如，則可以王矣？（《齊桓晉文之事》）

29、（10）牛何之（牛之何）（《齊桓晉文之事》） （11）吾孰與徐公美？（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》） （12）以五十步笑百步，則何如？ （《孟子·寡人之于國(guó)也》） （13）沛公安在? (在安) （《鴻門宴》) （14）洞庭君安在哉？（李朝威《柳毅傳》） （15）無(wú)情郎安在？（李朝威《柳毅傳》） B、介詞的賓詞前置： （1）孔文子何以謂之“文”也？（《〈論語(yǔ)〉六則》） （2）④何由知吾可也？（《齊桓晉文之事》） （3）微斯人，吾誰(shuí)與歸? (與誰(shuí)) (范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) （4） 不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》) （5）君何以知燕王?(《廉頗藺相如

30、列傳》) （6）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ （《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》 ） （7）不為者與不能者之形（情形）,何以（以何）異？ （《孟子·齊桓晉文之事》） （8）將子無(wú)怒，秋以為期。 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 （9）是以區(qū)區(qū)（拳拳,形容自己的私情.）不能廢遠(yuǎn)。（李密 《陳情表》） （10）是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 （《孟子·齊桓晉文之事》）——所以品德高尚的人都遠(yuǎn)離廚房。 （11）奚以知其然也？ （《莊子·逍遙游》） （12）何以戰(zhàn) ？（《曹劌論戰(zhàn)》） （13）何以知之？ 值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如

31、：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了，常見(jiàn)的是介詞“以”的賓語(yǔ)提前。 介詞賓語(yǔ)前置還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如： 項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向（向東）坐，亞父南向（向南）坐?！保ā妒酚洝ろ?xiàng)羽本記》） C、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例如： （1）句讀之不知，惑之不解。 (韓愈《師說(shuō)》) （2）何陋之有（《陋室銘》） （3） 夫晉，何厭之有？（燭之武退秦師》） （4）何功之有哉?(《信陵君竊苻救趙》) （5）“他人有心,予忖度之?！薄?/p>

32、—夫子之謂也。（齊桓晉文之事》） （6）求，無(wú)乃爾是過(guò)與?(《季氏將伐顓臾》) 有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。 “唯利是圖”（只圖利）——唯：只有；圖：圖謀，追求。只要有利可圖，什么事都干。 “唯命是從”（唯從命）——是命令就服從，不敢有半點(diǎn)違抗。 唯讀書(shū)是務(wù)（唯務(wù)讀書(shū)）——只致力于讀書(shū)學(xué)習(xí) “唯你是問(wèn)”（唯問(wèn)你）——如果出了問(wèn)題，就是你的責(zé)任 “唯才是舉”（唯舉才）——把推舉有才能的人做為用人的標(biāo)準(zhǔn)。 宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？) 惟馬首是瞻 （《馮婉貞》）——看著我馬頭的方向,決定進(jìn)退。比喻追隨某

33、人行動(dòng)。 惟兄嫂是依（韓愈《祭十二郎文》）—只有依靠哥哥和嫂嫂。 唯弈秋之為聽(tīng)（唯聽(tīng)弈秋，唯弈秋是聽(tīng)）（《弈秋》）——只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。 孜孜焉唯進(jìn)修是急（劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）——勤勉地只是急于進(jìn)德修業(yè)。 D、普通賓語(yǔ)前置 一言以蔽之（以一句話來(lái)概括） 在一般性的賓語(yǔ)前置中，要注意語(yǔ)感。 （三）定語(yǔ)后置 　通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！逼渲械摹袄薄皬?qiáng)”都是后置定語(yǔ)。在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況： 1）、中心詞+定語(yǔ)+者 或 中心詞+之+

34、定語(yǔ)+者 ①楚人有涉江者。（《察今》） ②宋人有耕者《韓非子?五蠹(dù)》 ③時(shí)大風(fēng)雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。 ④計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。（《廉頗藺想如列傳》） ⑤村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)。（《促織》） ⑥大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ （《五人墓碑記》） ⑦遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （《列子·愚公移山》） ⑧峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（《醉翁亭記》） ⑨蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》） ⑩馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》） ⑾予謂菊，花之隱逸者也。 “花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。 ⑿石之鏗然

35、有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》） 2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)） ①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》） ——蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。 ②居廟堂之高（高高的廟堂）則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)（偏遠(yuǎn)的江湖）則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》） ——在朝廷做官，就為那百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官，就為那君主擔(dān)憂。 3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)） ①馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》） ②我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王； ③玉斗一雙（“玉斗一雙”即“一雙玉斗”），欲與（獻(xiàn)給）亞父。（《鴻門宴》）

36、④軍書(shū)十二卷（十二卷軍書(shū)），卷卷有爺名（《十二卷軍書(shū)》） ⑤嘗貽余核舟一 （四）介賓短語(yǔ)后置 現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如： “貧者語(yǔ)于富者曰”（《為學(xué)》） “于富者”就是置于句后作補(bǔ)語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，為強(qiáng)調(diào)該狀語(yǔ)而后置于動(dòng)詞后。 1、屠懼，投以骨。 2、為壇而盟，祭以尉首 。 3、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。 4、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效 5、告之于帝 6、躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世 7、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門宴》） 8、《促織》：“覆之以掌”　　　 9、故臨崩

37、寄臣以大事也 10、皆不可限以時(shí)月 11、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 （《孟子·寡人之于國(guó)也》） 12、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也。（《寡人之于國(guó)也》） 13、舉所佩玉抉以示之者三。 （《史記·鴻門宴》） 14、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 （《左傳·燭之武退秦師》） 15、雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（魏征《諫太宗十思疏》） 16、孰與君少長(zhǎng)？（《史記·鴻門宴》） 17、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （《荀子·勸學(xué)》） 18、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 （《荀子·勸學(xué)》）

38、 19、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說(shuō)》） 20、靜女其姝，俟我于城隅。 （《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)?靜女》） 21、況吾與子漁樵于江渚之上。（蘇軾《赤壁賦》） 22、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》） 23、柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。（李朝威《柳毅傳》） 24、命坐于靈虛之下。（李朝威《柳毅傳》） 25、得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》) 26、事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》） 27、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》） 28、炎烈風(fēng)猛

39、，船往如箭。（《赤壁之戰(zhàn)》） 29、其寬恕如此——他就是像這樣寬恕人。 30、小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞。（《促織》） 特例：請(qǐng)以劍舞（正常語(yǔ)序）。（《鴻門宴》） 固定格式 在文言文中，有許多詞語(yǔ)經(jīng)常搭配在一塊使用，形成基本固定的格式，表達(dá)基本固定的意思，現(xiàn)總結(jié)部分如下： 1、無(wú)以、無(wú)從。譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法” 例如： 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀。（《送東陽(yáng)馬生序》）軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。（《鴻門宴》） 2、有以。譯為“有用來(lái)……的辦法”。例如： 袁人大憤，然未有以報(bào)也。（《書(shū)博雞者》事》 3、有所。譯為“有……的”（人、物、事） 故患有所不避也。（《魚(yú)我所欲也》） 4、無(wú)

40、所。譯為“沒(méi)有……的”（人、物、事） 幾無(wú)所逃死。（《<指南錄>后序》） 5、如何、若何、奈何。譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。 例如： 取吾城，不予我璧，奈何？《廉頗藺相如列傳》 為之奈何？（《鴻門宴》） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？ 6、所以。譯為“用來(lái)……的”，“……的原因”，“……的方法”。 例如： 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。（《師說(shuō)》 ）吾知所以拒子矣。 7、何……為。譯為“還要……干什么”。例如： 何以伐為？《論語(yǔ)》 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門宴》） 8、得無(wú)……乎，得無(wú)……耶，無(wú)乃……乎，譯為“恐怕……吧”？ 例如： 覽物之情，得無(wú)異乎？ 居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？ 9、孰與，與……孰。譯為“跟……比較，哪一個(gè)……” 例如： 吾孰與徐公美？吾與徐公孰美？ 14