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1、陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院函授生畢業(yè)論文論文題目 從邊城看沈從文小說創(chuàng)作特色 姓名 張 羽 學(xué)號 08101136067 專業(yè) 漢語言文學(xué)教育 年級 08級 層次 本科 教學(xué)點 白銀 交論文時間 _2009年_09月_30日評 語成績_ 評閱教師_備注：論文成績采取優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級進(jìn)行評閱從邊城看沈從文小說創(chuàng)作特色張羽 摘要沈從文（），原名沈岳煥。他的代表作邊城是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。邊城奠定了沈從文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。作者運用了象征手法創(chuàng)造了詩一般的意境，其目的就在于他試圖營構(gòu)人類的精神家園。本文擬將從剖析翠翠的心理描寫，從人與景、情與境及人物的情
2、緒與作者的情緒水乳交融的田園王國，從融合了方言、文言和古典白話小說的語言特色，及渾圓完整、凝練暢達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)而又疏放小說結(jié)構(gòu)和作者的創(chuàng)作動機、及悲劇意識五方面。對其在藝術(shù)表現(xiàn)上的個性做以淺析和評價。邊城雖然少了鮮明的時代感和現(xiàn)實性，但沈從文通過邊城完成了自主自為的理想生命形態(tài)的探索。具有一定的審美價值。關(guān)鍵詞邊城；小說；藝術(shù)特色；翠翠；“湘西世界 沈從文(19021988)原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。生長在沅水溪畔的他，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作至三十年代起他開始用小說執(zhí)著構(gòu)造湘西的山川風(fēng)物、世態(tài)人情，從而建筑了一個野蠻而
3、又優(yōu)美、熱情而又惆悵、復(fù)雜而又樸素的 “湘西世界。 他的小說代表作邊城(1934)，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以2O世紀(jì)3O年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸對男女之愛、祖孫之親、父子之情、鄰里之睦等世態(tài)人情進(jìn)行了精刻細(xì)鏤，展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的人情美和人性美，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。所以，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”(1)，不止是“邊地的小城”這樣一個地理概念，也是一個時間、文化概念。它，是 “湘西世界的靈魂。邊城中，人與景、情與境，人物的情緒與作者的情緒水乳交融，共同構(gòu)成了一種整體上的自
4、然和諧之美。 “近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦”。(2)這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。如作者寫甲蟲的氣味。作者也結(jié)合了湘西古老習(xí)俗的詩情意蘊，運用象征的表現(xiàn)手法，使作品中的人與物染上了了神秘的隱喻色彩。老船夫、儺送、天保等形象，以致黃狗、白塔、磨坊、桃源等，也都寄寓深意，帶著濃郁的抒情色彩。作者不僅創(chuàng)造了詩一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以
5、深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又熏修的白塔，象征著一個原始而而古老的湘西的終結(jié)和對重造湘兩未來的渴望。然而，從社會歷史的角度看，作者所要“重造”的民族品德也好，作者所追求的那種淳樸、和諧的人生形式也好，只不過是對停滯、落后的古老生活方式的一種 “美化。而邊城的悲劇隱痛，又說明沈從文 “夢里的田園”的新桃源世界的幻滅，也就是他試圖營構(gòu)人類的精神家園的理想的幻滅。 作者擅長白描人物的對話、行動并借此揭示人物的個性特征和內(nèi)心“潛臺詞。如翠翠：沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩地再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心理變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故
6、眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不生氣。遇陌生人對她有所注意時，把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容在水邊玩耍。這里首先強調(diào)的是翠翠為自然之子，“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。”她的眼睛如水晶般的清澈透明，沒有一點雜念。她如山頭黃麂，小獸物，生命的長養(yǎng)靠的不是家庭，父母，而是風(fēng)日，青山綠水，是大自然。她是山水中的活物，與風(fēng)雨，大自然融成了一體，翠翠之所以取名為翠翠，是因為“為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來
7、，老船夫便給這個可憐的孤雛，拾取一個近身的名字，叫作翠翠?！彼c自然界青翠的綠竹同呼吸，同歡樂，構(gòu)成了密不可分的關(guān)系。翠翠猶如翠竹，文中不止一次出現(xiàn)她把竹林當(dāng)成自己的避難之所：她小時候，每次遇到陌生人，都作成隨時可以舉步逃入竹林的神氣；長大后，遇到婚姻問題也是如此，比如她第一次知道順順托媒人為兒子攀親，便裝作追趕菜園的雞，逃入屋后竹林去；儺送第一次經(jīng)過喊過渡時，翠翠一認(rèn)出是自己喜歡的人，大吃一驚，同小獸一樣，回頭便往竹林跑。這一切事實都表明，翠翠與翠竹的親切關(guān)系，在她眼中，竹林似乎是自己可以依靠的親人。人與物的界限已經(jīng)消除了，留下的是和諧，是渾和，是平等，人與物已融在了一起。不僅如此，作者還借
8、老船夫的心里給予了翠翠極大的“天性”?！按媪颂?，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子?！贝浯淇梢源嫣?，代替大自然，結(jié)老船夫一種生活的勇氣，是老船夫的另一種太陽，一個人可以代替天與太陽，可以與天和太陽并提，這之間是一種怎樣的不同尋常的平等和諧啊！這如同于高同山之巔府瞰大地所覺察到的現(xiàn)象，物與物間本相差很大，但在這樣一種情境之下，很大也就變得很小了。而這種和諧平等正是采用山水畫“高遠(yuǎn)”的散點透視法所形成的。為了增加平等和諧感，作者還有意讓景物的描寫圍繞著人的情緒旋轉(zhuǎn)。翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關(guān)于那個可憐母親的故
9、事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點，才吁著這種氣，可是卻無從把這種東西挪開。月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊蟲聲繁如落雨，間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落噓！”囀著她的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。聽了母親的故事，翠翠的心情是沉重的，她想借吁氣將心中的壓抑挪開。而這草鶯的夜半叫聲，仿佛是從翠翠的胸腔里拖出的一串長長的感嘆，是翠翠的情感的在自然界引起的一種感應(yīng)。自然景物呼應(yīng)著人物的心境，情感的波紋向自然散放著，尤如空谷回音，久久不息。自然與人的情緒相契合。跟隨著人物，與人物打成一片。由
10、于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪蛆的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。作者通過粗線條的外部刻畫、寫意的筆法，將她那敏感脆弱、孤獨憂傷、羞澀天真、純凈活潑的個性躍然于
11、紙上了。 邊城的語言融合了方言、文言和古典白話小說的語式組合而成，具有一種獨特韻味。如：“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說的極分明，一個兄弟走馬路，唱歌來打發(fā)這樣的晚上，算是怎么回事?她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久。”(3)這樣的語言特點人們自然能夠體會。小說結(jié)構(gòu)渾圓完整、凝練暢達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)而又疏放。它圍繞翠翠的愛情悲劇這一經(jīng)線展開情節(jié)，集中而又單純；以儺送、天保兄弟鐘情于翠翠為緯線，老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺
12、送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，烘托了內(nèi)在的情緒節(jié)奏。邊城里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。而翠翠與儺送的愛情是不僅是詩情的載體，更傾注著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他的主意是“想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件事牽連在一處時，個人應(yīng)有的一份哀樂，為人類愛字作一度
13、恰如其分的說明?！?(4)這也是作者的創(chuàng)作動機。在描畫鄉(xiāng)土風(fēng)俗時，將主人公的活動置于一副副風(fēng)景風(fēng)情畫上，形成了詩情意蘊。所以，清新明麗的牧歌田園風(fēng)格氣息撲面而來。如：溪邊的碾坊、水車，渡船，河岸的白塔、青崖、黃狗，翠竹，叢林，鳥語，甚至是霧靄風(fēng)雷。還有反映的湘西邊地風(fēng)俗元宵煙火，端午的龍船，中秋賞月，月下對歌，純真而又親切。白河沿岸恬靜幽美的山村，隨著故事的展開，邊城描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門，有地方的“厘金局(稅收征稽)，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。 “船來時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就
14、從對河灘上看著無數(shù)的纖夫帶了細(xì)點心洋糖之類，攏岸時卻拿進(jìn)城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了。河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來。(5)這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對“河街生活細(xì)膩的觀察，對湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。這種風(fēng)景美與美好而自然的人性、人情美交相輝映，渾然一體。構(gòu)筑了一個瑰麗溫柔的桃
15、源王國。 邊城中的人物與故事是當(dāng)時社會真實的超脫與超越，基本上建筑在夢幻的基礎(chǔ)上。運用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢，一半是理想的“現(xiàn)實，可以說是一種理想化了的現(xiàn)實。作者并非對當(dāng)時社會的寫真而是對上文中“王國的向往。因為茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由。自在的牧歌生活。而到了20世紀(jì)20年代國民黨則實行著黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由、美好的、 “牧歌式社會的回歸，并以次對當(dāng)時湘西封建宗法社會進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨特的、理想主義的，也是蒼白無力的。作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式
16、，都隱含著對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格?！斑叧鞘且粋€溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感”“邊城是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊”。(6)這種“溫暖和“痛惜的懷舊都來自于他對“邊城的特殊情懷。我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠(yuǎn)的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但邊城與當(dāng)時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生隱伏著的悲劇感急他對和諧美好社會的向往和追求。 雖然少了鮮明的時代感和現(xiàn)實性，但沈從文通過邊城完成了自主自為的理想生命形態(tài)的探索。具有一定的審美價值。參考資料14沈從文題記M四川人民出版社，1983 235沈從文沈從文選集第四卷M四川人民出版社19836汪曾祺汪曾祺選集M北京師范大學(xué)出版社，l998
從《邊城》看沈從文小說創(chuàng)作特色(張羽)
