《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課件 岳麓版必修3.ppt（39頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,第一單元中國古代的思想與科技,學(xué)習(xí)目標,內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,,教材問題解答,基礎(chǔ)認知 學(xué)習(xí)思考,一、孟子、荀子與儒家,仁政,人性本善說,儒家,性惡論,禮法,,易混易錯孟子的“仁政”孔子的“仁” 孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單重復(fù)，而是對孔子“為政以德”思想的發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即“愛人”；孟子從孔子“仁”的思想出發(fā)，把它發(fā)展成包括政治、思想、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”?？鬃拥摹叭省睂儆趥惱硭枷?，孟子的“仁政”學(xué)說屬于政治思想。,提示,學(xué)習(xí)思考,1.電
2、視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認為被刪減掉的部分最可能是什么思想？,提示“民貴君輕”說。,提示,2.“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”。荀子提出“舟水之喻”體現(xiàn)了他繼承發(fā)揚了儒家的什么思想？,提示其繼承發(fā)揚了儒家“民本”思想。,二、墨子與墨家 1.地位：墨子是戰(zhàn)國時期 人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 2.主要學(xué)說 (1)主張“ ”，也稱“仁”，是沒有等級差別的愛；“非攻”，是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。 (2)提倡“ ”，強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位，反對統(tǒng)治者鋪張浪費，主張“節(jié)用”“
3、 ”。 3.地位：代表下層勞動群眾，特別是 的利益；其思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收，戰(zhàn)國以后便不受人們重視了。,魯國,兼愛,尚力,節(jié)葬,手工業(yè)者,提示,學(xué)習(xí)思考,3.20世紀七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書，在介紹諸子百家學(xué)派時，批判其中一家宣揚了階級社會中不可能出現(xiàn)的不分階級的情感。請推測其批判的對象及其學(xué)說，并說明理由。,提示墨子的“兼愛”。墨子的“兼愛”是無等級差別的愛。,三、莊子與道家 1.地位：繼承和發(fā)展了老子思想，是戰(zhàn)國時期 的主要代表。 2.主要學(xué)說 (1)哲學(xué)觀：提出“ ”的觀點，認為事物無本質(zhì)區(qū)別。 (2)天命觀：天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然。 (3)個人修養(yǎng)
4、論：“ ”的人生態(tài)度，對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。,道家,齊物,逍遙,,知識拓展正確認識莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點 莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點有一定道理，尤其是人不應(yīng)當破壞自然，應(yīng)該順應(yīng)自然，反之，必將遭到自然的懲罰。但此觀點也有不足之處，人類在順應(yīng)自然規(guī)律的同時，應(yīng)該改造、利用自然。,提示,學(xué)習(xí)思考,4.試歸納在人生態(tài)度、處理人與自然關(guān)系方面先秦道家與儒家相對應(yīng)的觀點。,提示(1)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強調(diào)“超脫”。 (2)在處理人與自然的關(guān)系上，莊子主張“順自然”；荀子主張“制天命”，人定勝天。,四、韓非與法家 1.地
5、位：法家的集大成者，其思想成為秦治國指導(dǎo)思想。 2.主張 (1)政治觀：主張 、 、 相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家。 (2)歷史觀：反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。 3.影響 (1)適應(yīng)了建立統(tǒng)一的 政治體制的需要。 (2)西漢以后，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,法,術(shù),勢,中央集權(quán),五、孫臏與兵家 孫臏，其思想主要受 的影響，并廣泛吸收法家和其他各家的思想，是戰(zhàn)國時期兵家的代表人物。 六、百家爭鳴的歷史影響 1.儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和 。 2.道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的 。 3.
6、 中的變革精神，成為思想家和政治家改革圖治的理論武器。,孫子兵法,道德準則,哲學(xué)基礎(chǔ),法家思想,提示,學(xué)習(xí)思考,5.教材P10稷下學(xué)宮圖反映了稷下學(xué)宮與百家爭鳴怎樣的關(guān)系？,提示稷下學(xué)宮的興盛是百家爭鳴的直接反映，又對百家爭鳴文化風(fēng)氣起到了推動作用。,深化探究 核心突破,主題一百家爭鳴局面,1.百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因 史料某歷史學(xué)家寫道：“中國第一個黃金時代是從春秋末期到西漢王朝。在此期間，中國的社會發(fā)生了巨變，土地所有權(quán)從國君和貴族手中滑出，重新分配。新興的地主階級，向世襲的貴族階級挑戰(zhàn)一個人的權(quán)力，決定于他的思想和能力，不完全決定于他的祖先成分中國所有的古哲學(xué)思想和文化創(chuàng)造，在這個時代
7、紛紛出現(xiàn)，使華夏人的思想學(xué)術(shù)進入空前輝煌時代?！?教你讀史 百家爭鳴出現(xiàn)時的社會巨變。指封建土地私有制逐漸確立；表明當時統(tǒng)治者在諸侯爭霸時代，稱雄天下需要治國理論。,答案,問題思考 結(jié)合史料和所學(xué)知識，說明這個“黃金時代”的社會巨變有哪些？,答案巨變：(1)土地私有制代替了井田制，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。 (2)周王室衰微，諸侯進行爭霸兼并戰(zhàn)爭，分封制瓦解，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。 (3)戰(zhàn)國時期士階層的活躍，促進了文化的覺醒。 (4)私學(xué)興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。,2.諸子學(xué)說的共同議題 史料(諸子百家)即使是形而上學(xué)的哲學(xué)問題的提出與探討，也都是圍繞著治國平天下這一中心。這形成了這一時期學(xué)術(shù)發(fā)展的一個
8、鮮明特點，對后來中國文化的發(fā)展有著深遠影響。 雷海宗國史綱要 教你讀史 本史料的主旨是諸子百家探討的共同議題及其影響。 表明“治國平天下”成為諸子學(xué)說中共同的議題。 實際反映出百家爭鳴是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。,答案,問題思考 史料表明諸子學(xué)說中共同的議題是什么？這反映了當時怎樣的時代背景？,答案議題：治國平天下；背景：統(tǒng)一趨勢的不斷加強。,主題二先秦儒家思想的發(fā)展,1.孟子的政治主張 史料孟子曾對梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣?！?孟子
9、梁惠王上 教你讀史 史料為孟子對梁惠王的施政建議。 寬刑薄稅，讓農(nóng)民安于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是“施仁政”的主要具體表現(xiàn)。 施仁政于民的主要效果。,答案,問題思考 據(jù)史料和所學(xué)知識，歸納孟子的主要政治主張。,答案繼承了孔子“仁”的思想，主張“政在得民”，給農(nóng)民一定土地，不奪農(nóng)時，寬刑薄稅。,2.荀子的政治主張 史料法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以編矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。故有神稷而不能愛民，不能利民，而求民之親己愛己，不可得也。荀子君道 教你讀史 注意結(jié)合史料中省略號劃分層次，理解層意。概括歸納荀子對“法”與“君”的關(guān)系的主張；主要是對“社稷”
10、與“愛民”關(guān)系的表述。,答案,問題思考 據(jù)史料歸納荀子的政治主張，并指出其與孔子、孟子政治思想的異同。,答案主張：以德治民，以法治國。異：法是維護社會秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護國家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰獎懲二者缺一不可。同：荀子繼承了孔子與孟子的“仁政”思想，把“禮”的內(nèi)容作了新的發(fā)展，即在“禮”的基礎(chǔ)上又賦予了“法”的內(nèi)容。,課堂小結(jié),記知識綱要,1.春秋戰(zhàn)國時期社會大變革，導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的形成，促進了我國思想文化的繁榮。 2.春秋時期，孔子提出“仁”的學(xué)說，創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時期，孟子進一步提出“仁政”“民貴君輕”等主張，荀子主張禮法并施，發(fā)展了儒家思想。 3.儒家提倡“仁”“
11、禮”“德治”“仁政”；老莊之學(xué)崇尚自然，主張“無為”；法家主張獎勵耕戰(zhàn)，推行嚴刑峻法；墨家提倡“兼愛”“非攻”“尚賢”。 4.百家爭鳴對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,背核心術(shù)語,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,1.春秋戰(zhàn)國時期世道衰微，孔子因此提出了“禮”的思想，孟子更為“禮”尋到了頗為深刻的人性依據(jù)。這個依據(jù)是 A.民貴君輕 B.人性本善 C.重義輕利 D.浩然之氣,答案,解析,1,2,3,4,,解析孟子在人性方面主張人性本善，這是孟子主張仁政的人性依據(jù)。A、C、D三項雖然是孟子的主張，但與題意不符。,2.“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若
12、視其身”。這一主張屬于 A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想 C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想,1,2,3,4,答案,解析,,解析材料意思是說，要視他國為自己的國家；視其他人的家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。這反映的本質(zhì)是要無等級差別地相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。,3.戰(zhàn)國時期，法家思想成為各國的統(tǒng)治思想，是因為法家思想包含了 A.“兼愛”“非攻”的主張 B.“民貴君輕”的認識 C.君主集權(quán)的理念 D.人定勝天的思想,1,2,3,4,答案,解析,,解析A項是墨子的思想； B項是孟子的思想； D項是荀子的思想， C項是法家的思想。,4.春秋戰(zhàn)國時期是一個學(xué)術(shù)思想
13、十分活躍的時期。閱讀下列材料，回答問題。 材料一夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語 材料二惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子 今人之性，生而有好利焉然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。荀子,1,2,3,4,(1)據(jù)材料一，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。,1,2,3,4,答案,答案概念：“仁”和“禮”。關(guān)系：“仁”是內(nèi)在精神，“
14、禮”是外在表現(xiàn)；“仁”是追求的目標，“禮”是實現(xiàn)目標的途徑。,(2)據(jù)材料二，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？,答案不同：孟子主張“人性本善說”，荀子主張“性惡論”。 一致性：強調(diào)道德倫理的重要性。,教材問題解答,閱讀與思考 春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。這場變革涉及經(jīng)濟、政治、文化各方面。 井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭霸、兼并土地的戰(zhàn)爭不斷；“士”階層在政治上崛起，在學(xué)術(shù)上異常活躍；私學(xué)興起，文化下移。這些都為百家爭鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此社會大變革影響著文化的覺醒，文化的覺醒又為社會大變革提供了理論基礎(chǔ)。,解析與探究 儒家
15、思想中包含著維護統(tǒng)治秩序，緩和社會矛盾，使社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分，孔子以后的儒家學(xué)者對儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。,自我測評 1.儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者重民，提出人性本善說，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有常”和“制天命而用之”，主張“性惡論”，認為治國應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施。 墨家：代表人物是墨子。主張“兼愛”“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。 道家：主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點，認為事物在本質(zhì)上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙
16、”的人生態(tài)度，認為天與人“不相勝”。,法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家；社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。 兵家：主要代表人物是孫臏。孫臏強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。他的軍事思想被編為孫臏兵法一書。 2.戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深遠的影響。先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,
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