《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件 岳麓版必修3.ppt（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,第一單元中國(guó)古代的思想與科技,學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,,教材問(wèn)題解答,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、孟子、荀子與儒家,仁政,人性本善說(shuō),儒家,性惡論,禮法,,易混易錯(cuò)孟子的“仁政”孔子的“仁” 孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是對(duì)孔子“為政以德”思想的發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即“愛(ài)人”；孟子從孔子“仁”的思想出發(fā)，把它發(fā)展成包括政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”?？鬃拥摹叭省睂儆趥惱硭枷?，孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)屬于政治思想。,提示,學(xué)習(xí)思考,1.電
2、視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書(shū)刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是什么思想？,提示“民貴君輕”說(shuō)。,提示,2.“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”。荀子提出“舟水之喻”體現(xiàn)了他繼承發(fā)揚(yáng)了儒家的什么思想？,提示其繼承發(fā)揚(yáng)了儒家“民本”思想。,二、墨子與墨家 1.地位：墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 2.主要學(xué)說(shuō) (1)主張“ ”，也稱“仁”，是沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)；“非攻”，是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。 (2)提倡“ ”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)，主張“節(jié)用”“
3、 ”。 3.地位：代表下層勞動(dòng)群眾，特別是 的利益；其思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收，戰(zhàn)國(guó)以后便不受人們重視了。,魯國(guó),兼愛(ài),尚力,節(jié)葬,手工業(yè)者,提示,學(xué)習(xí)思考,3.20世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書(shū)，在介紹諸子百家學(xué)派時(shí)，批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不可能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推測(cè)其批判的對(duì)象及其學(xué)說(shuō)，并說(shuō)明理由。,提示墨子的“兼愛(ài)”。墨子的“兼愛(ài)”是無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)。,三、莊子與道家 1.地位：繼承和發(fā)展了老子思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 的主要代表。 2.主要學(xué)說(shuō) (1)哲學(xué)觀：提出“ ”的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物無(wú)本質(zhì)區(qū)別。 (2)天命觀：天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然。 (3)個(gè)人修養(yǎng)
4、論：“ ”的人生態(tài)度，對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。,道家,齊物,逍遙,,知識(shí)拓展正確認(rèn)識(shí)莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點(diǎn) 莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)有一定道理，尤其是人不應(yīng)當(dāng)破壞自然，應(yīng)該順應(yīng)自然，反之，必將遭到自然的懲罰。但此觀點(diǎn)也有不足之處，人類(lèi)在順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)該改造、利用自然。,提示,學(xué)習(xí)思考,4.試歸納在人生態(tài)度、處理人與自然關(guān)系方面先秦道家與儒家相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。,提示(1)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)“超脫”。 (2)在處理人與自然的關(guān)系上，莊子主張“順自然”；荀子主張“制天命”，人定勝天。,四、韓非與法家 1.地
5、位：法家的集大成者，其思想成為秦治國(guó)指導(dǎo)思想。 2.主張 (1)政治觀：主張 、 、 相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家。 (2)歷史觀：反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。 3.影響 (1)適應(yīng)了建立統(tǒng)一的 政治體制的需要。 (2)西漢以后，與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,法,術(shù),勢(shì),中央集權(quán),五、孫臏與兵家 孫臏，其思想主要受 的影響，并廣泛吸收法家和其他各家的思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。 六、百家爭(zhēng)鳴的歷史影響 1.儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和 。 2.道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的 。 3.
6、 中的變革精神，成為思想家和政治家改革圖治的理論武器。,孫子兵法,道德準(zhǔn)則,哲學(xué)基礎(chǔ),法家思想,提示,學(xué)習(xí)思考,5.教材P10稷下學(xué)宮圖反映了稷下學(xué)宮與百家爭(zhēng)鳴怎樣的關(guān)系？,提示稷下學(xué)宮的興盛是百家爭(zhēng)鳴的直接反映，又對(duì)百家爭(zhēng)鳴文化風(fēng)氣起到了推動(dòng)作用。,深化探究 核心突破,主題一百家爭(zhēng)鳴局面,1.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因 史料某歷史學(xué)家寫(xiě)道：“中國(guó)第一個(gè)黃金時(shí)代是從春秋末期到西漢王朝。在此期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨變，土地所有權(quán)從國(guó)君和貴族手中滑出，重新分配。新興的地主階級(jí)，向世襲的貴族階級(jí)挑戰(zhàn)一個(gè)人的權(quán)力，決定于他的思想和能力，不完全決定于他的祖先成分中國(guó)所有的古哲學(xué)思想和文化創(chuàng)造，在這個(gè)時(shí)代
7、紛紛出現(xiàn)，使華夏人的思想學(xué)術(shù)進(jìn)入空前輝煌時(shí)代?！?教你讀史 百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)時(shí)的社會(huì)巨變。指封建土地私有制逐漸確立；表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代，稱雄天下需要治國(guó)理論。,答案,問(wèn)題思考 結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這個(gè)“黃金時(shí)代”的社會(huì)巨變有哪些？,答案巨變：(1)土地私有制代替了井田制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 (2)周王室衰微，諸侯進(jìn)行爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制瓦解，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。 (3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層的活躍，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒。 (4)私學(xué)興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。,2.諸子學(xué)說(shuō)的共同議題 史料(諸子百家)即使是形而上學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題的提出與探討，也都是圍繞著治國(guó)平天下這一中心。這形成了這一時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)
8、鮮明特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。 雷海宗國(guó)史綱要 教你讀史 本史料的主旨是諸子百家探討的共同議題及其影響。 表明“治國(guó)平天下”成為諸子學(xué)說(shuō)中共同的議題。 實(shí)際反映出百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。,答案,問(wèn)題思考 史料表明諸子學(xué)說(shuō)中共同的議題是什么？這反映了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代背景？,答案議題：治國(guó)平天下；背景：統(tǒng)一趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)。,主題二先秦儒家思想的發(fā)展,1.孟子的政治主張 史料孟子曾對(duì)梁惠王說(shuō)：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！?孟子
9、梁惠王上 教你讀史 史料為孟子對(duì)梁惠王的施政建議。 寬刑薄稅，讓農(nóng)民安于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是“施仁政”的主要具體表現(xiàn)。 施仁政于民的主要效果。,答案,問(wèn)題思考 據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，歸納孟子的主要政治主張。,答案繼承了孔子“仁”的思想，主張“政在得民”，給農(nóng)民一定土地，不奪農(nóng)時(shí)，寬刑薄稅。,2.荀子的政治主張 史料法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以編矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。故有神稷而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親己愛(ài)己，不可得也。荀子君道 教你讀史 注意結(jié)合史料中省略號(hào)劃分層次，理解層意。概括歸納荀子對(duì)“法”與“君”的關(guān)系的主張；主要是對(duì)“社稷”
10、與“愛(ài)民”關(guān)系的表述。,答案,問(wèn)題思考 據(jù)史料歸納荀子的政治主張，并指出其與孔子、孟子政治思想的異同。,答案主張：以德治民，以法治國(guó)。異：法是維護(hù)社會(huì)秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰獎(jiǎng)懲二者缺一不可。同：荀子繼承了孔子與孟子的“仁政”思想，把“禮”的內(nèi)容作了新的發(fā)展，即在“禮”的基礎(chǔ)上又賦予了“法”的內(nèi)容。,課堂小結(jié),記知識(shí)綱要,1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，促進(jìn)了我國(guó)思想文化的繁榮。 2.春秋時(shí)期，孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子進(jìn)一步提出“仁政”“民貴君輕”等主張，荀子主張禮法并施，發(fā)展了儒家思想。 3.儒家提倡“仁”“
11、禮”“德治”“仁政”；老莊之學(xué)崇尚自然，主張“無(wú)為”；法家主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法；墨家提倡“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”。 4.百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,背核心術(shù)語(yǔ),鞏固練習(xí) 隨堂反饋,1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世道衰微，孔子因此提出了“禮”的思想，孟子更為“禮”尋到了頗為深刻的人性依據(jù)。這個(gè)依據(jù)是 A.民貴君輕 B.人性本善 C.重義輕利 D.浩然之氣,答案,解析,1,2,3,4,,解析孟子在人性方面主張人性本善，這是孟子主張仁政的人性依據(jù)。A、C、D三項(xiàng)雖然是孟子的主張，但與題意不符。,2.“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若
12、視其身”。這一主張屬于 A.儒家“仁愛(ài)”思想 B.墨家“兼愛(ài)”思想 C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想,1,2,3,4,答案,解析,,解析材料意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人的家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。這反映的本質(zhì)是要無(wú)等級(jí)差別地相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的思想主張。,3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想成為各國(guó)的統(tǒng)治思想，是因?yàn)榉宜枷氚?A.“兼愛(ài)”“非攻”的主張 B.“民貴君輕”的認(rèn)識(shí) C.君主集權(quán)的理念 D.人定勝天的思想,1,2,3,4,答案,解析,,解析A項(xiàng)是墨子的思想； B項(xiàng)是孟子的思想； D項(xiàng)是荀子的思想， C項(xiàng)是法家的思想。,4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)思想
13、十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語(yǔ) 材料二惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子 今人之性，生而有好利焉然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。荀子,1,2,3,4,(1)據(jù)材料一，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。,1,2,3,4,答案,答案概念：“仁”和“禮”。關(guān)系：“仁”是內(nèi)在精神，“
14、禮”是外在表現(xiàn)；“仁”是追求的目標(biāo)，“禮”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。,(2)據(jù)材料二，指出孟子、荀子對(duì)人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？,答案不同：孟子主張“人性本善說(shuō)”，荀子主張“性惡論”。 一致性：強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性。,教材問(wèn)題解答,閱讀與思考 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場(chǎng)變革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面。 井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；“士”階層在政治上崛起，在學(xué)術(shù)上異常活躍；私學(xué)興起，文化下移。這些都為百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此社會(huì)大變革影響著文化的覺(jué)醒，文化的覺(jué)醒又為社會(huì)大變革提供了理論基礎(chǔ)。,解析與探究 儒家
15、思想中包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和社會(huì)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分，孔子以后的儒家學(xué)者對(duì)儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。,自我測(cè)評(píng) 1.儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者重民，提出人性本善說(shuō)，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有?！焙汀爸铺烀弥?，主張“性惡論”，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施。 墨家：代表人物是墨子。主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。 道家：主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物在本質(zhì)上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙
16、”的人生態(tài)度，認(rèn)為天與人“不相勝”。,法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。 兵家：主要代表人物是孫臏。孫臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視人的作用。他的軍事思想被編為孫臏兵法一書(shū)。 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,
（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件 岳麓版必修3.ppt
