《葉圣陶語文教育論集》序教案1

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1、?葉圣陶語文教育論集?序教案1 ?葉圣陶語文教育論集?序 【學(xué)習(xí)目的】 1.找出文中的關(guān)鍵句，并在此根底上說出葉圣陶語文教育思想的核心內(nèi)容，認清過去語文教學(xué)的兩點錯誤認識、各種弊病、不良后果。 2.理解序言的一般特點，明確“他序〞的寫作重點，能從序言中理解原著的根本內(nèi)容。 3.說出文中重點詞語的含義或表達作用。 【學(xué)習(xí)過程評價】 工程 表達或答復(fù) 歸納 · 整理 1.摘記序言的一般特點。 2.找出每段或每部分的關(guān)鍵句。 3.編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖〔表〕。 4.說出?葉圣陶語文教育論集?全書體例。

2、 考慮 · 感悟 1．準(zhǔn)確理解重要詞語的含義：重要概念、指代詞、比喻詞。 2.考慮葉圣陶關(guān)于“教〞與“不教〞的名句的含義。 3.結(jié)合學(xué)習(xí)語文的體會，談?wù)剬θ~、呂語文教育觀點的看法。 發(fā)現(xiàn) · 創(chuàng)新 1.揣摩呂叔湘先生的語言風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)書序的寫作特點。 2.結(jié)合文中關(guān)于語文教育的闡述，探究自身語文學(xué)習(xí)的假設(shè)干正確方法。 評價： 【積累運用】 1.下面這段文字介紹了?葉圣陶語文教育論集?及其作者的哪些方面的情況？用自己的話加以概括。 葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個

3、多世紀(jì)里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這個集子里的就有一百多篇。但凡關(guān)心當(dāng)前語文教育問題的人都應(yīng)該讀一讀這本集子。按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么如今還沒有過時呢?這是因為如今有很多問題外表上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實意義。 答： 閱讀下面一段文字，結(jié)合全文，完成2—4題。 第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣氖歉鞣N學(xué)科中的一個學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問

4、題了。……篤信固有道德的，愛把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假設(shè)超過了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲慕虒W(xué)的目的只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識，等等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其可以見諸踐履，意識必須求其可以化為行動。要到達這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材可以不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)

5、在自己肩膀上，實在是不必的。〞 2.以下說法符合葉圣陶先生思想的一項為哪一項〔〕 A.國文是各種學(xué)科中的一個學(xué)科，所以國文教學(xué)既要重視技術(shù)的訓(xùn)練，又要格外強化教育的意義。 B.篤信固有道德的，要把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國現(xiàn)狀的，須把抗戰(zhàn)文章作為補充教材。 C.道德必須求其可以見諸踐履，意識必須求其可以化為行動。要到達這樣地步，必須讀各種學(xué)科的書籍與文篇，必須做學(xué)科內(nèi)外的各種練習(xí)題。 D．閱讀教學(xué)既要適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容，又要把語文本身的規(guī)律放在重要的地位。 3．文中“強調(diào)所讀的內(nèi)容〞是指強調(diào)什么？“語文本身的規(guī)律〞主要是指什么？ 答： 4．葉圣陶先生在本段闡述的主要觀點

6、是什么？請用一句話加以概括。 答： 閱讀下面一段文字，完成5—7題。 第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模擬一套程式?！安恍椅覈膶懽鹘虒W(xué)繼承著科舉時代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。〞所謂八股的精神就是，第一，不要說自己的話，要“代圣人立言〞，第二，要按照一定的間架和腔調(diào)去寫。圣陶先生很形象地加以形容說：“①你可以揣摩題目的意旨以及出題目的人的意旨，按著腔拍，咿唔一陣，就算你的本領(lǐng)；②假如遇到無可奈何的題目，你可以無中生有，瞎三話四，卻又丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)念H有腔調(diào)，那更見出你的才情。〞他并且用自己小時候的經(jīng)歷做例子，“我八九歲的時候在書房里‘開筆’，老師出的題目是?登高自卑說?；他提示

7、道：‘這應(yīng)當(dāng)說到為學(xué)方面去’。我依他吩咐，寫了八十多字，末了說：‘登高尚爾，而況于學(xué)乎?’就在‘爾’字‘乎’字旁邊博得了兩個雙圈。登高自卑本沒有什么說的，偏要你說；單說登高自卑不行，一定要說到為學(xué)方面去才合式：這就是八股的精神。〞 5．文中畫線處的兩個句子，順序能否調(diào)整？為什么？ 答： 6．葉圣陶先生舉自己寫?登高自卑說?的例子，是為了說明什么？選出以下各項中正確的一項〔〕 A．舊式作文教學(xué)要求模擬一套程式。 B．舊式作文教學(xué)沿襲科舉時代傳統(tǒng)，要求寫八股文。 C．作文不能說自己的話，要“代圣人立言〞。 D．作文要按照一定的間架和腔調(diào)去寫。 7．“單說登高自卑不行，一定要說到

8、為學(xué)方面去才合式：這就是八股的精神。〞這句中的“合式〞一詞能否換成“適宜〞，為什么？ 答： 閱讀下面的文字，完成8－12題。 ?葉圣陶語文教育論集?序〔節(jié)錄〕 呂叔湘 ①通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。②其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。④過去語文教學(xué)的成績不好，主要是由于對這兩點認識不清。 語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學(xué)語文的人會認識不清呢？是因為有傳統(tǒng)的看法作梗?！皩W(xué)校里的一

9、些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活合適不合適，有用途沒有用途；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模擬到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目的在獲得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達起來做官做府，當(dāng)然更好；至于開展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教

10、育根本就不管。〞 過去的第二點錯誤認識是把語文課看成是傳授一門知識的課，因此要以講為主。在讀文言文的時代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就“從逐句講解開展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點沒有變，就是離不了老師的‘講’，而且要求講‘深’，講‘透’，那才好。〞“我想，這里頭或許有個前提在，就是認為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，果真是這么一回事嗎？〞 這就觸及教育學(xué)上的根本問題：在教學(xué)活動中，老師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科

11、的教學(xué)都一樣，無非老師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程〞。換句話說，教學(xué)，教學(xué)，就是“教〞學(xué)生“學(xué)〞，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，如今已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。〞 8.第一自然段由四句話組成，分別標(biāo)記為①②③④。根據(jù)作者的思路，該段的第一層應(yīng)劃分在哪里？用“│〞在下面的標(biāo)記符號中表示。 ①②③④ 9.第二自然段在批評舊式教育是守著古典主義和利祿主義時，實際上談到了舊式教育的三種弊端，請用自己的話分條簡要概括?！裁織l不得超過8個字〕 答：第一種弊端是 第二種弊端是 第三種弊端是 10.通觀第二

12、自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點錯誤認識〞的表述，概括說明第一點錯誤認識是什么。〔答復(fù)不得超過40字，注意語句的連接〕 答：第一點錯誤認識是 11.第三自然段中說“這里頭或許有個前提在〞，并打比方作了說明，這個“前提〞實際上說的是什么？〔答復(fù)不得超過14字，注意語句的連接〕 答：實際上說的是 12.第四自然段末尾說“教是為了不教〞。下面摘引的葉圣陶先生的一些闡述，其中哪幾項是說明這個名句中的“不教〞的？〔只寫字母即可〕〔〕 A.老師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)。 B.學(xué)生能自為研索，自求解決。 C.務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可自己去探究。 D.凡為教，目

13、的在到達不需要教。 E.自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。 F.必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)。 閱讀下面幾段文字，完成13－16題。 認識國文教學(xué) 葉圣陶 國文，在學(xué)校里是根本科目中的一項，在生活上是最必要工具中的一種?？墒菄慕虒W(xué)幾乎沒有成績可說，這是目前教育上一個嚴(yán)重的問題。 國文教學(xué)沒有成績的原因，細說起來當(dāng)然很多；可是賅括扼要地說，只有一個，就是對國文教學(xué)沒有正確的認識。學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，惟有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一

14、切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活合適不合適，有用途沒有用途；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模擬到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的，讀書作文的目的在獲得功名，起碼要能得“食廩〞，飛黃騰達起來做官做府，當(dāng)然更好；至于開展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的“活書櫥〞，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡〞，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員〞；可是不能養(yǎng)成擅長運用國文這一種工具來應(yīng)付

15、生活的普通公民。 必須有正確的認識，國文教學(xué)才會有成績。而到達正確的認識的先決條件，就是拋棄舊式教育的古典主義和利祿主義。 閱讀和寫作兩項是生活上必要的知能；知要真知，能要真能，那方法決不是死記硬塞，決不是模擬迎合。就讀的方面說，假設(shè)不參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，哪里會“真知〞讀？哪里會“真能〞讀？就作的方面說，假設(shè)不在讀的工夫之外再加上整飭思想語言和獲得表達技能的訓(xùn)練，哪里會“真知〞作？哪里會“真能〞作？從這種認識出發(fā)，國文教學(xué)就將完全改觀。不再像以往和如今一樣，死讀死記，死模擬程式和腔調(diào)；而將在參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，整飭思想語言，獲得表達技能種種事項上

16、多下工夫。 這樣，國文教學(xué)該會“有〞成績，有“優(yōu)良的〞成績了吧。 13．這是葉圣陶先生為創(chuàng)刊于1942年8月1日的?國文雜志?寫的一篇發(fā)刊辭，一般認為它是葉老語文教學(xué)觀念趨于完好的標(biāo)志。試分析全文主要闡述了哪些主張。 答： 14．用自己的話概括“活書櫥〞、“人形鸚鵡〞、“儒學(xué)生員〞三種人的特點。 答： 15．作者認為國文教學(xué)獲得成績的詳細途徑是什么？〔答案不超過45個字〕 答： 16．根據(jù)上文判斷，以下對國文教學(xué)的認識中，不符合作者觀點的一項為哪一項〔〕 A．國文教學(xué)必須認真進展進步表達技能的訓(xùn)練。 B．國文教學(xué)沒有成績的癥結(jié)在于對國文教學(xué)的認識不正確。

17、 C．只要拋棄古典主義和利祿主義，國文教學(xué)就能獲得“優(yōu)良的〞成績。 D．國文教學(xué)不能只繼承從前的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)另起爐灶。 閱讀下面的文字，完成17－20題。 創(chuàng)造宣言(節(jié)錄) 陶行知［注］ 創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。 宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。老師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說

18、得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘假設(shè)創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘假設(shè)活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。 教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法假如用得不對，可能萬像同毀；刀法假如用得對，那么一筆下去，萬龍點睛。 有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過

19、于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。 有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了?易經(jīng)?之卦辭，產(chǎn)生了?正氣歌?。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫穿起來。 可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。 有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。 有人說：

20、我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智。〞我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟獲得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了?安魂曲?。絕望是懦夫的夢想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。 所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓

21、我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧! 創(chuàng)造之神，你回來呀!只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。 ［注］陶行知(1891—1946)，中國現(xiàn)代教育家。 17．文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造〞的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么? 五種錯誤觀點：①②③ ④⑤(不超過20個字) 作者得出的結(jié)論：(不超過12個字) 18．第四自然段中說“刀法假如用得不對，可能萬像同毀；刀法假如用得對，那么一筆下去，萬龍點睛〞。這里所用的幾個比喻分別比喻什么

22、? 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19．這篇?創(chuàng)造宣言?認為教育的最大成功是什么?為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題。 答：__________________________

23、______________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 20．以下對文章的賞析，不正確的兩項是〔〕 A．“合于交響曲之節(jié)奏〞，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循互相合作與協(xié)調(diào)原理。 B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完〞，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造獲得成功的關(guān)鍵。 C．“走兩步退一步〞隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。 D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮〞意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。 E．本文的主旨可以概括為主要闡述教育者需要探究創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 F．作者擅長用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。