2018-2019版高中語文 第四單元 文言文（1）第19課 蘭亭集序課件 粵教版必修2.ppt

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1、第19課蘭亭集序,第四單元文言文(1),【學(xué)習(xí)目標】 1.積累文言基礎(chǔ)知識，重點掌握多義實詞，背誦全文。 2.在誦讀中把握作者的情感，感受大自然的美麗，確立人生苦短，時不我待的樂觀向上的人生觀。 3.賞析本文景、情、理交融的藝術(shù)特點和駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢的語言風(fēng)格。,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、給下列加顏色的字注音 (1)癸丑() (2)修禊() (3)清流激湍() (4)流觴( ) (5)游目騁懷( ), 語言知識強化,u x tun shn chn,二、識記文中基礎(chǔ)知識 1.解釋下列詞語的含義 (1)修禊：_ (2)列坐其次：_ (3)趣舍：_ (4)嗟悼

2、：_,一種消除不潔的祭禮,依次坐在曲水邊,追求和舍棄,嗟嘆哀悼,2.寫出下列通假字及意義 (1)悟言一室之內(nèi)：_ (2)雖趣舍萬殊：_,通“晤”，面對面地交談,通“趨”，取向,3.寫出下列加顏色詞的古義 (1)群賢畢至，少長咸集 古義：_ 今義：像鹽的味道或用鹽腌制的。 (2)茂林修竹 古義：_ 今義：修理，整治；修飾。 (3)列坐其次 古義：_ 今義：次第較后，第二(用于列舉事項)，次要的地位。,都。,高，大。,它(曲水)的旁邊。,(4)俯察品類之盛 古義：_ 今義：種類。 (5)所以游目騁懷 古義：_ 今義：連詞，表示因果關(guān)系；名詞，實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。 (6

3、)或取諸懷抱 古義：_ 今義：抱在懷里，心里存有，胸前。,萬物。,用來的(東西)。,抱負，志向。,(7)向之所欣 古義：_ 今義：方向。 (8)終期于盡 古義：_ 今義：預(yù)定的時日，日期；一段時間。 (9)亦將有感于斯文 古義：_ 今義：文雅。,以往。,至，及。,這次集會的詩文。,4.解釋下列加顏色詞的意義,(1)次,列坐其次：_ 又間令吳廣之次所旁叢祠中：_ 陳勝吳廣皆次當(dāng)行：_,(2)修,況修短隨化，終期于盡：_ 乃重修岳陽樓，增其舊制：_ 修書一封，以表敬意：_,水邊,臨時駐扎或住宿,長,修建，修造,著，撰寫,編排、編次,(3)期,況修短隨化，終期于盡：_ 今夜半，方期我決斗某所：_ 會

4、天大雨，道不通，度已失期：_,(4)臨,未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：_ 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：_ 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也：_,至，及,約定,限定的時間,面對，引申為閱讀,迎,將要,(5)致,所以興懷，其致一也：_ 專心致志：_ 聽婦前致詞：_,(6)之,及其所之既倦：_ 猶不能不以之興懷：_ 夫人之相與：_ 足以極視聽之娛：_,情致,集中,說,動詞，往,代詞，指“向之所欣已為陳跡”,助詞，取消句子獨立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,(7)所,所以游目騁懷：_ _ 或因寄所托：_ _ 錄其所述：_,(8)夫,悲夫：_ 夫人之相與：_,代詞“所”與介詞“以”連用，表“用來,代詞“所”與動詞“托”組

5、成名詞性短語，指所愛好,的事物,代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語，指所作的詩,語氣助詞，用在形容詞后，表感嘆語氣,語氣詞，表示提起下文幾種交往的形式，發(fā)出感慨,的(東西)”的意思,5.掌握下列加顏色詞語的活用類型，并寫出其含義 (1)群賢畢至：_ (2)少長咸集：_ (3)映帶左右：_ (4)一觴一詠：_ (5)引以為流觴曲水：_ (6)所以游目騁懷：_ (7)足以極視聽之娛：_,形容詞用作名詞，賢士,形容詞用作名詞，少，年輕的人；長，年長的人,名詞用作動詞，環(huán)繞,名詞用作動詞，喝酒,動詞的使動用法，使流,動詞的使動用法，使放縱,副詞用作動詞，盡，窮盡,(8)當(dāng)其欣于所遇：_ (9)固知一

6、死生為虛誕：_ (10)齊彭殤為妄作：_,形容詞的意動用法，以為欣,數(shù)詞用作動詞，將視為一體(一樣),形容詞用作動詞，把等同起來,必備知識,形容詞的詞類活用形式主要有以下幾種： (1)形容詞活用為名詞。如：知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。 (李清照如夢令) (2)形容詞活用為動詞。如：吾妻之美我者，私我也。 (鄒忌諷齊王納諫) (3)形容詞的使動用法。如：春風(fēng)又綠江南岸。 (王安石泊船瓜洲) (4)形容詞的意動用法。如：吾妻之美我者，私我也。 (鄒忌諷齊王納諫),6.寫出下列特殊句式的類型 (1)死生亦大矣：_ (2)其致一也：_ (3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：_ (4)會于會稽山陰之蘭亭：

7、_ (5)又有清流激湍，映帶左右：_ (6)引以為流觴曲水：_ (7)當(dāng)其欣于所遇：_ (8)亦將有感于斯文：_,判斷句,判斷句,判斷句,省略句、介賓結(jié)構(gòu)后置句,省略句,省略句,介賓結(jié)構(gòu)后置句,介賓結(jié)構(gòu)后置句,7.翻譯下列文中的句子 (1)群賢畢至，少長咸集。 譯文：_ (2)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 譯文：_,有賢德的人全會聚在這里，年輕的、年長的都(在這里)會集。,這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)和暖暢快。,三、名言警句 課內(nèi)名句 1.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。 2.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極

8、視聽之娛，信可樂也。 3.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。, 文本常識積累,一、作者簡介 王羲之(303361)，字逸少，號澹齋，東晉瑯玡臨沂(今山東臨沂)人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的侄子。青年時期已有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，他都辭謝不就。后任右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱“王右軍”。 王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書法家之中，罕有能與之相比者，被后世尊為“書圣”。他書寫的蘭亭集序，筆意妍麗勁健，為千古書法家之范，被稱為“天下第一行書”。后人輯有王右軍集。,二、背景展示 東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王

9、羲之曾在會稽山陰的蘭亭舉行修禊活動，參加這次盛大的風(fēng)雅集會的名士有“東山再起”的謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽、“潛心物外”的高僧支遁等41人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們作曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。,三、文學(xué)知識 序 序，又名“序言”、“前言”、“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言有自己作的

10、，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。 古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序；雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序，如宋濂的送東陽馬生序。,四、文化常識 1.禊事：古代的一種風(fēng)俗，人們于三月三日到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。 2.契：古人用竹、木、銅等制成契符，各執(zhí)一半，作為憑信。,品讀研析,在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責(zé)怪這位皇帝自私的同時，還能感到一絲欣慰，因

11、為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，也不可忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。,課堂導(dǎo)語,答案,下面是蘭亭集序的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請用兩個字概括每一部分的內(nèi)容，填寫在處；然后用一個字概括每一部分所反映出的情感，填寫在處。,記會,慨嘆,明意,樂,痛,悲, 通讀整體感知,1.作者寫蘭亭的景色突出了什么樣的特征？, 深讀重點探究,答案,答案作者寫蘭亭的景色突出了淡雅的特征?？瓷?，言其“崇”、“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦只言其“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這些景物正是作者淡雅心

12、境的客觀反映。,2.“信可樂也”一句中“樂”的具體內(nèi)容是什么？,答案,答案從字面上來看，“樂”的具體內(nèi)容：一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人。但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界中的一切都均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘。,3.第三段中的“豈不痛哉”是緣何而痛？,答案,答案第三段在前面極寫宴集之樂，后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限。作者由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“悟言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨

13、之發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。,4.本文是如何融敘事、寫景、抒情、議論于一體的？,答案,答案全文可分前后兩個部分。 前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感平靜、閑適。 后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲而引發(fā)出對樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。 到了篇末作者的情緒又趨于平靜，作者感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以作者要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。 綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章

14、也隨其感情的變化由平靜到激蕩，再由激蕩到平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。,5.本文的語言具有怎樣的特點？請舉例說明。,答案,答案蘭亭集序語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。 如以“崇山峻嶺、茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括了出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一。,有人認為王羲之的生死觀值得商榷，因為他只看表象的生與死、長壽與短壽，而沒有看生

15、命的質(zhì)量是有益于社會，還是渾渾噩噩。所以，他的觀點不足取。對此你有何看法？ 答案(示例)我覺得王羲之的生死觀有些片面。生命的價值不一定要用壽命的長短來衡量。同為亡國之君，蜀后主劉禪在晉朝樂不思蜀，渾渾噩噩，雖然壽終正寢，卻留下了千古笑柄；南唐后主李煜卻敢于表達思念故國之情，雖被宋太宗毒死，卻留下了“自是人生長恨水長東”的佳句，令人扼腕嘆息。所以，我認為王羲之的生死觀是片面的。, 延讀思維拓展,答案,多讀厚積,景物描寫 王羲之的蘭亭集序語言清新質(zhì)樸、自然流暢，景物描寫富于特色。, 讀技法 勤練筆,【技巧點撥】 景物描寫，是指對自然環(huán)境和社會環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。景物描寫主要是為了顯示人物活動

16、的環(huán)境，使讀者身臨其境。文學(xué)描寫的主要對象是人，包括人的生活情景，人的思想感情。物，包括景物、器物、建筑物等等，這些統(tǒng)稱為景物。所以文學(xué)描寫的對象，其實就是兩個方面：人物與景物。至于細節(jié)描寫、細部描寫、場面描寫等，都是從不同角度展開的人物描寫與景物描寫。 那么，我們?nèi)绾尾拍茏尵拔锩鑼懜挥刑厣兀?第一，抓住景物的特征，全面細致地觀察和刻畫。,第二，把握寫景順序，寫出層次。描寫景物的順序通常有兩種：時間順序和空間順序。 第三，展開合理想象。 第四，融情于景，情景交融。 最后，要注意精心錘煉語言。,【遷移運用】 請寫一段文字，描述自己印象深刻的景物。180字左右。,答案,答案(示例)天氣漸漸地轉(zhuǎn)涼

17、了，一片片枯黃的葉子像一只只美麗的黃蝴蝶，紛紛離開了大樹媽媽溫暖的懷抱，輕輕地從樹上飄落下來，飛落到草地、小河、莊稼上。這落葉似乎是報信員，告訴大家“秋天來了，秋天來了”。小草們也脫下了綠衣裳，換上了金燦燦的秋裝。秋姑娘又在落葉的喜悅簇擁下重新來到人間。在這個到處都是一片黃澄澄的景象中，各種小花似乎睡著了，個個低著腦袋，耷拉著兩片早已經(jīng)失去光彩的“雙手”，默默地，一聲不吭地等待著遙遠的春天的到來。, 讀素材 善積累,一、課本素材 【點擊文本】 讓生命永恒 生活于東晉的王羲之，雖有“豈不痛哉”的悲慨，但更多的是對古今“其致一也”的生命體驗的追尋。他詩意地棲居，盡情地揮灑，從他的文字里我們感悟到：

18、在短暫的一生中，要珍愛生命，更要用“永不放棄的追求”來充實自己的人生，這樣的生命才會更加輝煌精彩，更加璀璨多姿！,【運用示例】生命的厚重不在于時間長短，而在于生命的價值多少。拓寬生命，生命才更有價值。東晉書法家王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑。他“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，恣情天地之中， 放浪形骸之外。醉臥蘭亭，醒嘆世事，用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格于方寸之上，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與生命的真諦陳置于字句之間，因拓展了生命的寬度使自己的生命更有價值，因而名垂史冊。,二、課外素材 寧夏78歲翁朱繼明臨寫千遍蘭亭集序 寧夏78歲老人朱繼明對蘭亭集序極其喜愛，多方搜集了32種古今不同版本的有名摹本

19、，潛心揣摩研習(xí)，已臨寫上千遍，現(xiàn)在終于可以臨摹出神形基本相似的蘭亭集序，并以故宮珍藏的唐摹本復(fù)制樣本篆刻了44方鈐印，以原尺寸大小位置復(fù)制，使他的臨本更接近原本。他還別出心裁，臨摹創(chuàng)作出了不同形式的蘭亭集序，有英文版、花瓶版、地圖版、布版、灘羊皮版和木版等80個品種。,記者探訪時了解到，朱繼明老人酷愛書法，對“書圣”王羲之的蘭亭集序情有獨鐘。從2001年始練書法，天天臨摹不輟，2004年起專攻蘭亭集序。他還多次來到浙江紹興蘭亭現(xiàn)場探訪，感悟“書圣”的生活和創(chuàng)作環(huán)境，汲取靈感和氣息。,【選材感言】王羲之的書法自有其魅力，讓人喜愛并不稀奇。蘭亭集序更是書法精品，歷史上臨摹之人數(shù)不勝數(shù)。但像朱繼明老

20、人這樣，以70多歲高齡，多年來臨摹不輟達千遍者卻極少見。這不只是靠興趣就可以堅持下來的，還需要毅力，需要堅持。朱繼明老人的執(zhí)著精神讓人敬佩。,蘭亭隨想 陳伯齊 東晉大書法家王羲之題寫蘭亭集序的蘭亭，離紹興市區(qū)有二三十里。每逢書法盛會，在此“茂林修竹”、“清流激湍”的環(huán)境之中，人們著晉服，和晉樂，即興揮毫，潑墨成篇，那情形大概是不亞于“曲阜朝圣”的。 王羲之確也是人們所公認的“書圣”。他的書法，飄若浮云，矯若游龍，在中國書法藝術(shù)史上具有劃時代的意義。, 讀美文 會賞析,宋代文學(xué)家曾鞏說：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。”這種說法是有根據(jù)的。據(jù)史料記載，王羲之幼時說話遲鈍，

21、人們并不認為他有才能。王羲之7歲時就跟其父學(xué)表親衛(wèi)夫人之書法，自幼勤學(xué)苦練，可謂書苑“七齡童”。但只此而已，也是成不了“書圣”的。王羲之沒有滿足于“七齡童”的那一點功夫，他后來辭官去職，專工書法，獨創(chuàng)一格，方開中國書法之一代新風(fēng)，此所謂“晚乃善”。 以上是順便說說的，無須贅述。我倒是由此想到王羲之的“官運”，感到其中頗有些耐人尋味的東西。,據(jù)清代吳悔堂老人撰寫的越中雜識記載：“王羲之，字逸少，為右軍將軍、會稽內(nèi)史，時東土饑荒，羲之輒開倉賑貸。賑役繁重，吳會尤甚，羲之上疏爭之，多見從納。嘗遺殷浩，止其北伐；上書謝安，諫其清談。眾皆韙之。后王述為揚州刺史，羲之恥辱其后，謝病歸?！边@里的王羲之，是作

22、為官吏而不是作為“書圣”被記載著的，包括王羲之從當(dāng)官到辭官的整個過程，其中也透露了王羲之所以辭官的原委。 我原以為王羲之的辭官，只是為了能有更多的精力專攻書法，看來并不是這么一回事，十有八九倒是因為他的秉性。你看他一會兒“疏”，一會兒“諫”，一會兒“爭”，一會兒“止”，盡管是因為民，盡管其所“疏”所“諫”也曾“多見從納”，但最終為官場所不容。他的“謝病歸”，實在也是在“情理”之中的。,有人說，文章寫得好可以做官，字寫得好可以做官，研究歷史有成就也做得官，我看并不盡然。王羲之僅一篇蘭亭集序足為千古絕唱，萬世楷模，而且官也是做得不錯的，但到頭來，還是“謝病歸”。 由此看來，要想在舊官場上混下去，主

23、要的大概還不在于寫文章的才氣或安邦濟世的能力，而是另有其訣竅，其中之一，就是“圓通”二字，這正是王羲之所缺少的。,常聽人說，書生與官場不相容，這或許是有些道理的。但到底什么是書生氣，人多不得其解。近日有友人相告曰：書生氣者，認真是也。這真是一語中的，使人頓開茅塞。數(shù)數(shù)歷代當(dāng)官的書生，不改其認真之秉性的，如陸游、范仲淹，大都官運乖蹇，貶黜的貶黜，免職的免職，其結(jié)局幾乎是十有八九與王羲之相似。 然而，把認真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會清明的。,【讀后啟悟】這是一篇借王羲之的故事談用人之道的雜文。文章極盡雜文之能事，從蘭亭談起，談王羲之的書法，說王羲之的為官，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。直到行文

24、即將完盡，作者才道出自己的觀點：“把認真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會清明的。”文章雖然簡短，給人的啟示卻深刻，結(jié)尾句如黃鐘大呂，警人心智。,論語經(jīng)典章節(jié)賞析之十九子張篇 子張包括25章。其中著名的文句有“見危致命，見得思義”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”等。本篇中包括的主要內(nèi)容有孔子學(xué)而不厭、不恥下問的精神，孔子對殷紂王的批評，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過失時的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對話。, 讀國學(xué) 厚素養(yǎng),1.名句子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流注，天下之惡皆歸焉?！?注下流：地形低洼各處

25、來水匯集的地方。 譯文子貢說：“紂王的不善，不像傳說的那樣厲害。是因為君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上?！?賞析子貢認為紂王有過，但不像傳說中那么嚴重，那是因為在一個以倫理為本位的社會中，好的事情會附會到德行高尚者的身上，壞的事情會附會到德行低下者的身上。這樣，好的越好，以至好到不近人情的地步；而壞的越壞，乃至壞到無以復(fù)加，殷紂王就是例子。子貢這段話，并不是為紂王開脫，而是提醒世人，應(yīng)當(dāng)要經(jīng)常自我警惕反省。,2.名句子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?譯文子貢說：“君子的過錯好像日食和月食：發(fā)生過錯，人人都看到；改正過錯，人人都敬仰?！?/p>

26、 賞析為什么君子犯了錯誤容易引起別人的注意呢？這就好比一件黑衣服，即便沾上了一點臟東西，也不那么醒目，可是一件白衣服一旦沾上了一點臟東西，就會非常醒目。人們心里有一個期望值，總認為君子是不應(yīng)該犯錯誤的。即使犯了錯誤，也愿意原諒他們。因為許多人犯錯誤是無意的，或是不可自控的，或一時大意，所以只要愿意改正，人們都愿意諒解。但是犯了錯誤而拒絕改正，那就是故意為惡，所以會得到人們的譴責(zé)和痛恨。,3.名句衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？” 譯文衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)的？”子貢說：“文王武王之道，沒有完全湮沒于地下，而仍存在于今人那里。識見宏遠的人了解它的大的方面，識見淺近的人了解它的小的方面。沒有地方?jīng)]有文武之道存在。他老先生何處不學(xué)？哪有一個固定不變的老師呢？”,賞析這一章又講到孔子之學(xué)何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒有固定的老師給他傳授。這實際是說，孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚光大的責(zé)任，這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問”、“學(xué)無常師”的學(xué)習(xí)過程。 (注：論語子張后還有一篇，叫“堯曰”，只有三章，主要談到堯禪讓帝位給舜，舜禪讓帝位給禹，即所謂三代的善政和孔子關(guān)于治理國家事務(wù)的基本要求。),