2018年高中地理 第四章 人類與地理環(huán)境的協(xié)調發(fā)展 4.2 人地關系思想的演變課件 湘教版必修2.ppt

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1、第二節(jié)人地關系思想的演變,一,二,一、古代人地關系思想的產生,,,,一,二,思考討論1.我國古代神話傳說中出現的風神、雨神、雷神等人物,說明了什么? 提示:說明當時生產力水平低下,人類對自然界的認識非常有限,對大自然中的風、雨、雷、電等自然現象充滿敬畏。 2.你是怎樣理解“天人相關和因地制宜”的人地關系的? 提示:人類與地理環(huán)境是一種相互影響、相互作用的關系。人類的生產、生活活動,既不能違背自然規(guī)律,又不能完全聽命于自然環(huán)境的擺布。,一,二,二、現代人地關系思想的發(fā)展,,,,,,,,,,,,,探究 人地關系思想的演變 主題活動 材料一農業(yè)文明時期,全世界約6億人,生產力有了較大發(fā)展,人類對資源

2、和環(huán)境開發(fā)利用的強度和廣度增大,出現了各種各樣的環(huán)境問題。 材料二工業(yè)文明時期,全世界約30億人,生產力極大發(fā)展,人類對資源的開發(fā)利用達到了空前的規(guī)模。 材料三第二次世界大戰(zhàn)以后,生產力空前發(fā)展,人口、資源、環(huán)境問題日益嚴重,許多地方人地矛盾尖銳,改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式,走可持續(xù)發(fā)展道路成為人類共識。 結合材料探究:,(1)農業(yè)文明時期的人地關系思想有何特點? 提示:人們認識到人類與地理環(huán)境的關系非常密切,形成了地理環(huán)境決定論。 (2)產業(yè)革命后,人地關系緊張的原因是什么? 提示:產業(yè)革命極大地提高了人類的生產能力,機器和礦物燃料的大規(guī)模使用,使自然資源的開發(fā)利用達到了空前的規(guī)模和程度。工業(yè)社會在

3、給人類帶來巨大福利的同時,也使環(huán)境問題日趨尖銳,大自然對人類的報復愈演愈烈。 (3)第二次世界大戰(zhàn)以后人地關系思想的特點是什么? 提示:主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧,走可持續(xù)發(fā)展之路,出現了人地協(xié)調論、可持續(xù)發(fā)展論。,名師精講 了解人地關系思想的演變經歷,可以做到“以史為鑒”,堅定走可持續(xù)發(fā)展的道路。人地關系思想的演變經歷了從人類社會早期、農業(yè)革命以后、工業(yè)文明時期和第二次世界大戰(zhàn)以后等時期,各時期人類的生產力水平、人類活動特點、產生的環(huán)境問題和人地關系思想都不同,具體分析如下:,拓展延伸1.地理環(huán)境決定論的主要論點,2.人地協(xié)調論的核心思想,“兩步走”判定人地關系思想 第一步,判定人地關系思

4、想類型的問題,一般都會有一個背景材料,這個材料可能是一句話(如廣谷大川異制,民生其間者異俗)、圖片(能夠反映該時期人類的生產活動或者思想的圖片)、數據(能夠反映該時期人類生產活動的數據)、表格等。不管是哪一種背景材料,解決此類問題要看懂材料含義。 第二步,根據每個時期人地關系特點對號入座即可。采獵文明時期崇拜自然;農業(yè)文明時期地理環(huán)境決定論、天人相關論和因地制宜思想;工業(yè)社會時期地理環(huán)境決定論、可能論、適應論、生態(tài)論等觀點;第二次世界大戰(zhàn)以后人地協(xié)調論、可持續(xù)發(fā)展論。,典例剖析 【例題】 我國古代道教就有“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,據此完成下列各題。 (1)該思想體現了() A

5、.地理環(huán)境決定論B.人定勝天的思想 C.因地制宜的思想D.天人合一的思想 (2)這種人地關系思想作為一種理論得到大家的公認,開始于() A.古希臘時代B.我國春秋戰(zhàn)國時期 C.18世紀60年代D.第二次世界大戰(zhàn)以后 (3)符合該思想的做法是() A.跨流域調水B.毀林開荒 C.過度抽取地下水D.在草原地區(qū)大量捕殺鳥類,解析:第(1)題,“人法地,地法天,天法道,道法自然”體現了人類與地理環(huán)境之間的協(xié)調發(fā)展,體現了天人合一的思想。第(2)題,這種人地關系符合和諧論的思想,該理論是在第二次世界大戰(zhàn)后,人口、資源、環(huán)境問題日益嚴重,許多人地矛盾尖銳到非解決不可的地步,有些環(huán)境問題甚至危及全人類的生存

6、和發(fā)展的條件下產生的。第(3)題,該理論主張人類應主動地謀求與自然地理環(huán)境的和諧,使人地之間得到協(xié)調發(fā)展。從選項中四種做法可以看出只有A項是正確的。 答案:(1)D(2)D(3)A,讀某時期某區(qū)域的人地關系示意圖,完成第12題。 1.上圖反映的人地關系是() A.崇拜自然B.改造自然 C.征服自然D.謀求人地協(xié)調發(fā)展 2.圖示人類活動可能引發(fā)的環(huán)境問題主要有() 草原退化水土流失酸雨危害環(huán)境污染 A.B.C.D. 解析:第1題,圖中反映的時期是農業(yè)文明時期,此時的人地關系為改造自然。第2題,由于人類發(fā)展農業(yè)生產,可能引發(fā)草原退化、水土流失等生態(tài)環(huán)境問題。 答案:1.B2.A,我國古代道教有“

7、天地與我共生,萬物與我為一”和“天人合一”思想(莊子齊物論)。據此完成第34題。 3.這種人地關系作為一種理論得到大家的公認,始于() A.人類社會早期B.農業(yè)社會時期 C.工業(yè)社會時期D.信息社會時期 4.符合該思想的做法是() A.要想富,上山砍樹 B.講衛(wèi)生,用一次性飯盒 C.過日子,多子多孫多福壽 D.到市場買菜,自備籃子 解析:第3題,“天人合一”思想體現了人與自然的和諧發(fā)展,這種人地關系作為一種理論得到大家的公認,始于20世紀60年代。第4題,亂砍濫伐、使用一次性飯盒、多子多福這些做法都違背了可持續(xù)發(fā)展的原則。 答案:3.D4.D,16世紀的法國思想家J.博丹認為:北方寒冷,使人們體格強壯而缺少才智;南方炎熱,使人們有才智而缺少精力。據此完成第56題。 5.J.博丹的主張體現出哪一種人地關系思想?() A.人定勝天論B.地理環(huán)境決定論 C.可持續(xù)發(fā)展論D.人地協(xié)調論 6.J.博丹的思想類似于以下哪一位學者的思想?() A.孟軻:天時不如地利,地利不如人和 B. P.白蘭士:注重人對環(huán)境的適應與利用方面的選擇能力 C. F.拉采爾:人類活動的特征取決于所在的地理環(huán)境的性質 D.賈思勰:順天時,量地力,則用力少而成功多 解析:據材料可以看出J.博丹主張各地區(qū)的人類特征取決于所在的地理環(huán)境的性質,這與F.拉采爾的近代“地理環(huán)境決定論”的思想類似。 答案:5.B6.C,