堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向文化生活.ppt

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1、復(fù)習(xí)提問(wèn)： 加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求（如何做）,先進(jìn)文化 健康有益文化 落后文化 腐朽文化,大力發(fā)展 支持 努力改造 堅(jiān)決抵制,第九課 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,中國(guó)曾經(jīng)的輝煌,中國(guó)近代的衰微,(一)、肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,中國(guó)文化在近代出現(xiàn)了衰微,回憶:中國(guó)文化在近代出現(xiàn)了衰微的原因？,內(nèi)因,外因,封建專制制度的日趨沒(méi)落,西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊,近代中國(guó)文化的出路在哪？,全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂(lè)不如人,

2、藝術(shù)不如人,身體不如人。,東張西望,文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是林紓,章士釗.認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。,該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族、歷史虛無(wú)主義.,全盤西化論,是近代在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。主要人物是康有為、嚴(yán)復(fù)等人

3、雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí).,文化復(fù)古主義,歷史、民族虛無(wú)主義,守舊主義、封閉主義,結(jié)論：1、奉行 “全盤西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。,提升：,思考： 你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興呢？,思考： 從中國(guó)近代史看，是哪次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興?,李大釗在新青年發(fā)表的我的馬克思主義觀,陳獨(dú)秀和青年毛澤東,馬克思主義在中國(guó)的傳播,新文化運(yùn)動(dòng),結(jié)論：2、馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨與先進(jìn)文化的關(guān)系（

4、是什么）,中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的歷史使命,始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,先進(jìn)文化（是什么）,先進(jìn)文化：站在時(shí)代的前列，符合歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)廣大人民根本利益，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的文化。 注：“先進(jìn)文化”是一個(gè)靜態(tài)概念，既有相對(duì)性，但又隨著歷史條件的變化其內(nèi)涵也不斷發(fā)生變化。,在新民主主義革命過(guò)程中先進(jìn)的文化是：新民主主義文化,在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化：,馬克思主義；,“四有”公民；,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化；,A、指導(dǎo)思想：,B、最終目標(biāo)：,C、基本特征：,D、本質(zhì):,社會(huì)主義文化,（1）、

5、在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化的內(nèi)涵：,在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化為什么是中國(guó)特色社會(huì) 主義文化？,P113綜合探究,先進(jìn)文化：站在時(shí)代的前列，符合歷史發(fā)展的潮流， 體現(xiàn)廣大人民根本利益，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的 文化 .,為什么中國(guó)特色社會(huì)主義文化要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，是民族的科學(xué)的大眾的文化；,P114綜合探究,易錯(cuò)點(diǎn),先進(jìn)文化與先進(jìn)文化前進(jìn)方向 “先進(jìn)文化”是一個(gè)靜態(tài)概念，指人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。既有相對(duì)性，但又隨著歷史條件的變化其內(nèi)涵也不斷發(fā)生變化。（如古希臘哲學(xué)、“三個(gè)代表”重要思想） “先進(jìn)文化前進(jìn)方向”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它并不專指某一特定形態(tài)或某一層次和某一階段的文化而是指文化發(fā)展的內(nèi)在

6、要求和必然規(guī)律。 每個(gè)時(shí)代都有自己的先進(jìn)文化，它們都代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。,3.堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵（P113第二段）,在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化發(fā)展方向,要求,4.堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證,（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,基本內(nèi)容？ 重要性？ 必要性？ 要求？,1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？,馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)

7、容的地位（P113),馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,靈魂,主題,精髓,基礎(chǔ),它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性,（1）地位：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 （2）作用：有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。,3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性,（1）多種文化并存，任何社會(huì)、國(guó)家都不會(huì)放任文化的發(fā)展方向,需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。 （2）我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展的階段性特征 更加繁榮、需求日趨旺盛、明顯增強(qiáng),活動(dòng)探

8、究 討論：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即指導(dǎo)思想的一元化）與發(fā)展文化多樣性是否相矛盾？,1. 沒(méi)有多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力； 2.不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力； 結(jié)論：思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。,參考：,注意：指導(dǎo)地位、指導(dǎo)思想是一元化的，不能是多元的，文化可以多元。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即指導(dǎo)思想的一元化）與發(fā)展文化多樣性是統(tǒng)一的是一致的。,4、 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求（怎么樣）,馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社

9、會(huì)主義榮辱觀,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝 聚力。,思考：如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？,（三）高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展,1、在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,最根本要求,中

10、國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵：,鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想,科學(xué)發(fā)展觀,具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力， 是不斷豐富和發(fā)展的,4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力(P99),凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血 科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題 是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系 集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求,5、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮P99,怎么做？,（1）立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐； （2）堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)； （3

11、）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。,讓我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮，共創(chuàng)中華民族的新輝煌。,小結(jié)：,“全盤西化論”與“文化復(fù)古主義”,中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,當(dāng)代先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵和意義,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,基本內(nèi)容,重要性,要求,必要性,中國(guó)先進(jìn) 文化的求索,1在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開(kāi)有特色的社會(huì)主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的“三個(gè)面向”是（ ） 面向世界 面向未來(lái) 面向現(xiàn)代化 面向社會(huì) AB CD,C,單選,2006年

12、3月胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)委員聯(lián)自討論時(shí)說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。據(jù)此答(3)一(4)題。 (3)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，其核心和本質(zhì)是 A面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái) B社會(huì)主義文化 C以馬克思主義為指導(dǎo) D民族性、科學(xué)性、大眾性 (4)培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，是發(fā)展先進(jìn)文化的 A指導(dǎo)思想 B基本特征 C目標(biāo) D基礎(chǔ),B,C,6、(2007年高

13、考寧夏文綜卷第20題)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本，核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，因?yàn)轳R克思主義是 把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本指針 判明各種文化真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) 推動(dòng)各種文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉 引領(lǐng)社會(huì)思潮的旗幟、抵制各種錯(cuò)誤思潮的武器 A B C D,c,(2007年高考山東文綜卷第21題)黨的十六屆六中全會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是 社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系 把握先進(jìn)

14、文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性 A B C D,c,下列對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)不正確的是() A它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀 B它是馬克思主義中國(guó)化最新成果 C它科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題 D它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),D,江澤民：“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。” （1）引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟是什么？ （2）這一旗幟引領(lǐng)下的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？,（1）引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟是中國(guó)特色社會(huì)主義 （2）當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵是：以馬克思主義為指導(dǎo)、以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

15、，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。,建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化倡導(dǎo)“多音和鳴”、“琴瑟和諧”,強(qiáng)調(diào)多樣和諧,追求共存共生。 因此，有人認(rèn)為，“建設(shè)和諧文化，就要尊重文化差異，包容多樣?！闭?qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。,能力提升：,文化多樣性是世界的基本特征。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是世界文化繁榮的必然要求。因此，建設(shè)和諧文化，必須尊重文化差異，包容多樣。,社會(huì)主義文化建設(shè)必須弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展；不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。因此，建設(shè)和諧文化，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。建設(shè)和諧文化必須用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。 以上說(shuō)法是片面的。,