歷史二輪復(fù)習(xí)通史版教師用書：板塊一 農(nóng)耕文明時代的世界與中國 第4講

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1、第4講　古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 1.政治上，古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，開西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 2.經(jīng)濟上，古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。 3.思想上，古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強調(diào)人是萬物的尺度，是西方人文主義的源頭；蘇格拉底強調(diào)美德即知識，其理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2、 階段一　古希臘文明(公元前8世紀(jì)～公元前5世紀(jì)末) 1.民主政治形成 (1)形成條件 ①地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。 ②經(jīng)濟：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。 ③政治：小國寡民、獨立自主。 ④人文：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 (2)民主進(jìn)程：①梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)。②克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治。③伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。 (3)基本特征：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、權(quán)力制約、公民意識。 (4)評價 ①積極：雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)；其民主氛圍使其在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。

3、 ②消極：民主基礎(chǔ)狹窄，直接民主過于泛濫，造成雅典的政治腐敗和社會動蕩。 2.經(jīng)濟文明發(fā)展 雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，為古希臘文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 3.思想文化繁榮 (1)智者學(xué)派：強調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源。 (2)蘇格拉底：提出“美德即知識”的思想，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。 (3)柏拉圖：關(guān)注的焦點是人類社會，著有《理想國》。 (4)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 　　　

4、　　　　　　　　　　　　　　　　 考法1　從家國情懷角度考查雅典民主政治的特點 [典例1] (2018·全國Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典(　　) A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機 D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 考題點評 本題以雅典公民演說為載體，考查雅典民主政治建設(shè)，意在考查考生調(diào)動和運用知識解讀材料信息的能力。解讀關(guān)鍵是理解題干中雅典公民成功的表現(xiàn)蘊含的本質(zhì)特點。 解析　“必須能言善辯”的說法太絕對，排除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法

5、的機會”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時代，C錯誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點，不是思想紛爭，D錯誤。 答案　B [典例2] (2017·全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強責(zé)任意識 考題點評 本題借用歷史現(xiàn)象，從歷史解釋角度考查雅典民主政治運作方式的特點。解題的關(guān)鍵是：從題干敘述中“官員、陪審員、青年”等信息，理解他們依法享有的權(quán)利和義務(wù)，認(rèn)識其宣誓

6、的本質(zhì)意圖。 解析　據(jù)題干可知，官員、陪審員、18歲青年男子等人都要履行義務(wù)和行使權(quán)利，可見這些宣誓是為了增強各自的責(zé)任意識，故選D項。A、B兩項僅涉及官員，C項只符合青年男子，故排除A、B、C三項。 答案　D 雅典民主政治的特點 (1)主權(quán)在民：公民大會是最高國家權(quán)力機構(gòu)；陪審法庭是最高司法機關(guān)；雅典政治向全體公民開放。 (2)輪番而治：在運作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國家公職人員的選舉用抽簽的方式?jīng)Q定。 (3)權(quán)力制約：議事會是具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu)，受到公民大會和陪審法庭的制約。 (4)法律至上：雅典嚴(yán)格實行法治，在法律面前人人平等。 (5

7、)公民意識：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。 1.(視角 雅典民主政治的特點)美國學(xué)者在《審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)》中認(rèn)為，蘇格拉底死得并不冤枉，因為他質(zhì)疑傳統(tǒng)和民主的價值而犯了冒犯之罪。何況，在雅典如果個人權(quán)利與國家的需要發(fā)生沖突，則民主制并不意味著對個人權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格保障。這說明(　　) A.雅典直接民主存在弊端 B.雅典民主忽視公民個體權(quán)利 C.雅典民主強調(diào)集體利益 D.蘇格拉底對雅典民主的不滿 解析　根據(jù)材料“在雅典如果個人權(quán)利與國家的需要發(fā)生沖突，則民主制并不意味著對個人權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格保障”可知，雅典民主

8、強調(diào)集體利益，C項符合題意。A項說法正確，但材料未體現(xiàn)直接民主，故排除；B項與材料主旨不符，排除；D項不是材料反映的本質(zhì)問題，排除。 答案　C 2.(視角 雅典民主政治的特點)在古代希臘，規(guī)定議事會成員的任期為一年且不得連任，公民一生中任議事會成員的時間總共不能超過兩年，均進(jìn)行抽簽選舉。這種輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式(　　) A.動搖部落貴族勢力對政權(quán)的控制 B.參政權(quán)利與公民財產(chǎn)沒有關(guān)系 C.可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用 D.保障所有公民直接參政的機會 解析　據(jù)題干及所學(xué)可知，古希臘輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式，忽視了參政者的個人素質(zhì)和文化水平，可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，

9、故選C項。 答案　C 考法2　從文明傳承角度考查雅典民主政治的影響 [典例3] (2017·全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典(　　) A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向 考題點評 本題以僭主遭流放為切入點，考查雅典民主政治的演變。解題關(guān)鍵是：從僭主出身、執(zhí)政成就及最終結(jié)果來理解材料現(xiàn)象反映的本質(zhì)。 解析　據(jù)所學(xué)可知，雅典執(zhí)政官一般由公民大會選舉才能執(zhí)政上臺，僭主沒有通過選舉，因此

10、被流放，故選D項。梭倫改革后雅典是民主政治，A項錯誤；雅典頒布很多法律，規(guī)范政治生活，B項錯誤；梭倫改革后，雅典平民享有相當(dāng)大的政治權(quán)利，C項錯誤。 答案　D [典例4] (2014·全國Ⅰ，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價值的人文精神 C.公民個人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神 考題點評 本題借用古雅典法律規(guī)定考查對雅典民主政治的評價。解題關(guān)鍵是：從公民試圖自殺這一個人行為角度，認(rèn)識到個人行為需要得到批準(zhǔn)，說

11、明了雅典民主政治的局限性。 解析　解讀題干信息“申請”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就是說題干的主旨在于強調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強調(diào)行為本身，這說明公民個人自由受到嚴(yán)格限制， B項錯誤，故選C項。材料無法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項錯誤；題干材料沒有涉及自然法則的理性精神，而且題干強調(diào)的是公民可以自殺，但必須得到批準(zhǔn)，故D項錯誤。 答案　C 雅典民主政治的四個誤區(qū) (1)從民主運作方式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成

12、是全體雅典男性居民的民主。 (3)從其實質(zhì)上看：雅典民主政治實質(zhì)上是奴隸主階級的專政，不可認(rèn)為是封建地主階級的專政。 (4)從其影響上看：雅典民主的理論與實踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可認(rèn)為其對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1.(視角 雅典民主政治的積極作用)針對雅典民主政治，亞里士多德曾指出：“平民主義政體的精神即為自由，通常說每一平民政體莫不以自由為其宗旨。”據(jù)此，亞里士多德意在說明(　　) A.雅典的民主是平民的民主 B.雅典城邦出現(xiàn)人文主義精神 C.雅典人開辟了自由的風(fēng)氣 D.主權(quán)在民觀念在雅典已凸顯 解析　據(jù)題干材料“每一平民政體莫不以自

13、由為其宗旨”信息，可知強調(diào)自由在雅典是一種社會風(fēng)氣，故選C項。 答案　C 2.(視角 雅典民主的局限性)公元前399年，由500名公民組成的陪審團對蘇格拉底進(jìn)行審判，初審?fù)镀币?80票判處蘇格拉底有罪。但在蘇格拉底的脫罪辯護(hù)后，復(fù)審?fù)镀狈炊?60票判蘇格拉底死罪。對此合理的解釋是(　　) A.民主環(huán)境下缺乏言論自由 B.陪審團在司法審判中缺乏公正 C.人文精神被民眾廣泛接受 D.直接民主有“暴民政治”之嫌 答案　D 考法3　從歷史解釋角度考查西方人文精神的產(chǎn)生與內(nèi)涵 [典例5] (2018·全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我

14、們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 考題點評 本題以梭倫的詩歌為載體，考查梭倫思想的特點，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。解題關(guān)鍵是緊扣梭倫對財富和道德的看法。 解析　材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項正確。梭倫處于奴隸社會，不可能反對奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度，排除A項；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強調(diào)了道德比財富更重要，排除B項；材料反映了梭倫主張

15、寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除C項。 答案　D [典例6] (2017·全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 考題點評 本題以古希臘神話故事為載體，考查古希臘人文精神的歷史淵源。解題關(guān)鍵是：從諸神的人格化角度理解古希臘人文精神起源與諸神人格化的內(nèi)在聯(lián)系。 解析　據(jù)題干，希臘神話中的神祇像人一樣，都是人格化了的形象，所

16、以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是雅典產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也說明雅典人文思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)宗教神話之中，故選B項。古希臘人宗教信仰意識濃厚，A項錯誤；題干材料中的諸神體現(xiàn)了情欲、名利，與“理性”無關(guān)，C項錯誤；材料未體現(xiàn)神話的影響與民主進(jìn)程的關(guān)系，排除D項。 答案　B [典例7] (2016·全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映當(dāng)時雅典人(　　) A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的

17、價值 考題點評 本題以古代神話故事為載體考查古希臘人文精神的內(nèi)涵。解題關(guān)鍵是緊扣“我憎恨所有的神”信息，理解其否定以神為中心，注重人的力量的特點。 解析　“我憎恨所有的神”反映了雅典強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤，題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項排除。 答案　D 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識的作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 1.(視角 古代西方人文精神

18、的內(nèi)涵) “古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過：“掙錢的工作最使人快樂?！彼J(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他(　　) A.提倡科學(xué)、自由和平等 B.以大量的財富支持城邦 C.以人為中心關(guān)注世界 D.要求人民聽從上帝的安排 解析　據(jù)題干材料“最使人快樂”“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，可知畢阿斯強調(diào)以人為中心，故選C項?？茖W(xué)、自由和平等是啟蒙思想，材料中未涉及， A項錯誤；材料中“幫助別人”不是支持城邦， B項錯誤； D項與材料中“人快樂”“人們富裕”不符，沒有涉及要求聽從上帝的安排，排除。 答案　C 2.(視角 古希臘人文精神的評價)蘇格

19、拉底用“認(rèn)識你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天空拉到人間。這說明此時期希臘哲學(xué)(　　) A.放棄對自然的研究轉(zhuǎn)向人事問題 B.開始追求絕對不變的本體和理念 C.通過心靈的內(nèi)在原則來認(rèn)識外部世界 D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境 解析　蘇格拉底對人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，蘇格拉底提出在心靈中尋找規(guī)定外部世界的內(nèi)在原則，把心靈的內(nèi)在原則倫理化，致力于探討德性的定義，與材料中“把希臘哲學(xué)從天空拉到人間”相符，故選C項。 答案　C 階段二　古羅馬文明(公元前6世紀(jì)～公元6世紀(jì)) 1.政治 (1)政權(quán)的演變 ①公元前509年，羅馬共和國建

20、立。 ②公元前27年，羅馬帝國建立。 ③395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。 ④476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲中世紀(jì)開始。 (2)羅馬法體系 ①演變：經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬民法到最終形成體系的演變。 ②特點：保護(hù)私有財產(chǎn)；法律面前人人平等。 ③影響：緩和了社會矛盾，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治；對近代歐美國家的立法和司法及西方資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。 2.經(jīng)濟 公元前6世紀(jì)以來，隨著羅馬的擴張和國際交往的擴大，奴隸制商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易得到了充分發(fā)展。 3.思想 (1)基督教的形成與發(fā)展 ①公元1世紀(jì)中葉，基督教在羅馬帝國境內(nèi)產(chǎn)生。 ②4世紀(jì)成為羅馬帝國的國教。

21、 (2)羅馬法蘊含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運動和資產(chǎn)階級法學(xué)思想的淵源。 考法1　從發(fā)展角度考查羅馬法的演變及特征 [典例1] (2018·全國Ⅱ，32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利 考題點評 本題運用時空觀念和史料實證考查羅馬法的演變，意在考查考生論證和探討問題的能力。解題關(guān)鍵是緊扣恩格斯的言論分析判斷。 解

22、析　解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項。經(jīng)過平民的斗爭，基本消滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒有完全消失，故A項排除。羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國時期，故B項排除。自由民是除奴隸之外的所有居民的通稱，自由民獲得相同的權(quán)利是不可能的，故D項錯誤。 答案　C 全面認(rèn)識羅馬法的特征 (1)形式：體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢需要而演變。 (2)內(nèi)容：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不

23、可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及多個領(lǐng)域。 (3)地位：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。 (4)作用：是維系和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)。 (5)局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。 1.(視角 羅馬法的演變)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化(　　) A.打破貴族壟斷法律，提高平民地位 B.關(guān)注奴隸利益，追求公平正義 C.適應(yīng)國家發(fā)展需要，推動法學(xué)進(jìn)步 D.擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會穩(wěn)定 答案　C 2.(視角

24、 羅馬法的特點)在古代羅馬，“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活，異邦人則根據(jù)自己的城邦法而生活”。材料說明當(dāng)時羅馬(　　) A.公民存在著嚴(yán)重不平等 B.國家尚未實現(xiàn)行政統(tǒng)一 C.以法治國原則得到貫徹 D.法律具有明顯的排他性 解析　據(jù)題干材料“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活，異邦人則根據(jù)自己的城邦法而生活”，可知羅馬法在當(dāng)時并不適用于異邦人，故選D項。 答案　D 考法2　從文明傳承角度考查羅馬法的原則及影響 [典例2] (2015·全國Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

25、　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 考題點評 本題以圖文為載體考查羅馬法的原則，主要考查解讀圖文史料的能力。解題關(guān)鍵是抓住正義女神雙眼蒙布現(xiàn)象的本質(zhì)。 解析　正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實真相，作出公正的判決，故選C項。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項錯誤；法官審案側(cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項錯誤；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項錯誤。 答案　C [典例3] (2016·全國Ⅰ，32)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一

26、只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 考題點評 本題借用歌德的言論，考查羅馬法的深遠(yuǎn)影響，主要考查解讀史料的能力。解題關(guān)鍵是：理解史料內(nèi)涵，從羅馬法律文明歷久彌新角度認(rèn)識其深遠(yuǎn)影響。 解析　題干材料“但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”強調(diào)了羅馬法的影響，羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的源頭，故選A項。 答案　A 羅馬法的

27、基本原則及歷史價值 1.基本原則 (1)承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟的發(fā)展和變化。 (2)法律面前人人平等，維護(hù)公民和自由民的社會地位。 (3)滲透了“自然法”思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。 (4)既重司法形式，又重法律內(nèi)容。 2.歷史價值 (1)對羅馬：羅馬帝國是一個典型的法治國家，羅馬帝國的社會生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運轉(zhuǎn)，有效維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治。(2)對后世：羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律，資產(chǎn)階級的陪

28、審、訴訟等制度都源于羅馬法。 1.(視角 羅馬法的原則)《十二銅表法》第八表規(guī)定：“六、牲畜損害他人的，由其所有人負(fù)賠償責(zé)任，或?qū)⒃撋蠼慌c被害人。七、讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任?！币陨弦?guī)定反映的實質(zhì)是(　　) A.《十二銅表法》十分嚴(yán)酷野蠻 B.重視良好道德的培養(yǎng) C.極力維護(hù)私有財產(chǎn) D.此法典保護(hù)了雅典人民的利益 解析　根據(jù)題干中“由其所有人負(fù)賠償責(zé)任”“應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”得出，當(dāng)侵害他人財產(chǎn)安全時需要擔(dān)負(fù)賠償責(zé)任，這體現(xiàn)了私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，故選C項。 答案　C 2.(視角 羅馬法的影響)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一切民族長期以來，一直嘗試著去形成自己

29、的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論(　　) A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B.反映了羅馬法成就突出的原因 C.指出了羅馬法得以不斷地完善　 D.強調(diào)了羅馬法對后世影響深遠(yuǎn) 解析　根據(jù)題干材料“歐洲的一切民族……最終他們中大部分認(rèn)識到還是羅馬法適合于他們”，可知這一言論強調(diào)了羅馬法對歐洲的深遠(yuǎn)影響，故選D項。 答案　D 一、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查古代西方文明與近代西方文明的淵源 【視角綜述】 古代西方政治、法律、思想文明與近代西方政治文明、思想文明有著重要的歷史淵源。高考重視圍繞古代雅典文明、羅馬法律及希臘人文精神的起源

30、等，從雅典民主政治的原則、國家政權(quán)組織形式、國家決策方式和選舉任職方式、公民義務(wù)和權(quán)利、政治運作方式的制衡、法治原則，羅馬法的法律思想與原則，古希臘人文精神與文藝復(fù)興的關(guān)系等方面，考查古代西方文明對近代西方民主政治、立法司法原則等方面的影響，復(fù)習(xí)備考時要注意其內(nèi)在聯(lián)系。 【考題預(yù)測1】 (2018·河南商丘模擬)美國學(xué)者沃森曾說：“(現(xiàn)代)西方民法制度極具形式理性是尊奉《民法大全》的結(jié)果?！边@表明羅馬法(　　) A.確立了普遍適用的法律原則 B.所維護(hù)的民主制度影響深遠(yuǎn) C.為近代西方確立了行為規(guī)范 D.是現(xiàn)代西方民法制度的開端 解析　據(jù)題干材料中“西方民法制度極具形式理性是尊奉《

31、民法大全》的結(jié)果”信息，強調(diào)了羅馬法的法律原則對西方民法制度的影響，故選A項。 答案　A 二、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查古代中西文明的異同 【視角綜述】 古代東西方政治文明、法律制度及思想有著相同之處，也有著很大的差異，這一特點往往會成為高考命題的重要切入點。高考可能會從古代東西方不同政治制度、法律制度、法律思想、人文精神的差異等方面，命題考查政治制度運作方式、法律制度及其思想的特點及導(dǎo)致不同特點的歷史原因等。 【考題預(yù)測2】 (2018·河北邯鄲摸底考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料　下面分別是戰(zhàn)國時期中國《法經(jīng)》、古羅馬《十二銅表法》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表。 內(nèi)容 說明 《盜》

32、 “盜”是指竊取財貨 《賊》 “賊”是指對人身的侵犯，也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 “網(wǎng)”即“斷獄”，是審斷罪案的法律 《捕》 “捕”即“捕亡”，是有關(guān)追捕逃亡的法律 《雜》 “雜”是對“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰 《具》 “具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分 標(biāo)題 主要內(nèi)容 備注 第三表：執(zhí)行 有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定 主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行 第四表：家長權(quán) 有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定 第五表：繼承和監(jiān)護(hù) 有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護(hù)的規(guī)定 第六表：所有權(quán)和占有 有關(guān)所有權(quán)

33、的轉(zhuǎn)移、占有、糾紛裁定等規(guī)定 出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買賣”等契約 第七表：土地和房屋 有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定 第八表：私犯 有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 但以刑罰制裁的共有10條，其余作民事處罰 第十條：宗教法 有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定 第十二條：后五表的補充 有關(guān)祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定 從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合) 答案　示例一　論題：不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了不同的階級目的。 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上，而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》必然要促進(jìn)封建經(jīng)濟的發(fā)展，維護(hù)以君主為代表

34、的階級利益。從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜法》中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》積極維護(hù)新興地主階級利益和等級秩序，而由于《十二銅表法》是平民與貴族斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟等方面的利益訴求。同時，建立在高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟之上，必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟的發(fā)展。 示例二　論題：不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了不同的價值取向。 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，因此，對于公私法內(nèi)容的比重安排不同。《法經(jīng)》更注重于對封建等級制度和統(tǒng)治秩序的維護(hù)，因此，公法的比重遠(yuǎn)大于私法，而《十二銅表法》由于建立在發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟上，因此

35、，私法的比重遠(yuǎn)大于公法。(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。) 1.(題點：古希臘城邦的特點)雅典“公民……不遺余力地獻(xiàn)身國家，戰(zhàn)時獻(xiàn)出鮮血，平時獻(xiàn)出年華，他沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由……”材料強調(diào)(　　) A.參政是公民的義務(wù) B.公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一 C.城邦公民自由平等 D.城邦至上的公民意識 解析　題干材料強調(diào)公民服務(wù)城邦事務(wù)的必要性，反映了公民的集體觀念，故D項正確。材料強調(diào)參政和參戰(zhàn)都是公民的義務(wù)，A項表述不全面。材料沒有涉及公民的權(quán)利問題和自由平等，故排除B、C兩項。 答案　D 2.(題點：雅典民主政治的特點)雅典陪審法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭

36、的房間、法庭主持人、水時計監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需重新抽簽。這一規(guī)定(　　) A.強化了公民的責(zé)任感 B.有利于規(guī)避司法腐敗 C.造成了司法資源浪費 D.有利于形成正確判決 解析　雅典民主政治的特點是人民主權(quán)、輪番而治，通過抽簽選定案件、法庭主持人、水時計監(jiān)督人等，表明雅典法庭以隨機的形式來規(guī)避司法腐敗，從而保證司法的獨立性、公正性，故B項符合題意。材料中“其責(zé)任是一次性的”，對強化公民的責(zé)任感無太大意義，排除A項。C項中的“司法資源浪費”非材料主旨，屬于對材料的過度解讀，排除。抽簽選擇無法保證司法者的素質(zhì)，無法保證判決一定正確，排除D項。

37、答案　B 3.(題點：雅典民主政治的評價)古代雅典公民在公民大會上發(fā)言時，都有一定的時間規(guī)定，它要求公民必須在規(guī)定的時間內(nèi)完成自己觀點的表述。這反映出古代雅典(　　) A.盡可能地保證平民的參政權(quán) B.著力于防范專權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生 C.直接民主一定程度上具有兩面性 D.公民言論自由受到嚴(yán)格限制 解析　解讀題干材料，從材料中可以看出，雅典民主在保證公民參政權(quán)的同時，又限制了公民權(quán)利的充分發(fā)揮，故 選C項。雅典平民并不都是公民，只有公民才有參政權(quán)， A項錯誤；題干材料主要強調(diào)雅典公民的參政權(quán)，未涉及防范專權(quán)的現(xiàn)象， B項錯誤；雅典公民是有言論自由的，D項錯誤。 答案　C 4.(題點：羅

38、馬法的原則)古羅馬法學(xué)家西塞羅說：“沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋?？偠灾?，我們遵守法律，是因為法律賦予我們自由?！睋?jù)此可知，當(dāng)時羅馬(　　) A.堅持法律至上原則 B.公民缺乏充分民主 C.自由失去法律保障 D.法律可隨意被解釋 答案　A 5.(題點：羅馬法的影響)羅馬法中規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法(　　) A.理論與實踐嚴(yán)重地脫節(jié) B.注重當(dāng)事人的行為能力 C.缺乏對弱勢群體的保護(hù) D.重視契約保護(hù)私有財產(chǎn)

39、解析　據(jù)題干材料中“精神失常者、年幼的人”可知是限制行為能力人，故選B項。材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒有涉及實踐，故A項錯誤；材料中“被排除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對弱勢群體的保護(hù)，故C項錯誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財產(chǎn)，故D項錯誤。 答案　B 6.(題點：古代西方人文精神的特點)蘇格拉底認(rèn)為：一個人只有真正地認(rèn)識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。這說明他(　　) A.強調(diào)個體的感受和自由 B.研究的重點是社會秩序 C.注重人的理性和價值 D.主張人的品德高于一切 解析　據(jù)題干材料“一個人只有真正地認(rèn)識了自己”可知，蘇格拉

40、底強調(diào)對人的認(rèn)識，非常注重人的理性和價值，故選C項。在古希臘哲學(xué)家中強調(diào)個體感受的是智者學(xué)派而非蘇格拉底， A項錯誤；蘇格拉底強調(diào)的重點是認(rèn)識自我而非社會秩序， B項錯誤；蘇格拉底在材料中并沒有主張“人的品德高于一切”， D項錯誤。 答案　C 7.(題點：古代中西方法律體系的差異)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位期間(527—565年)編寫的一部法學(xué)教科書?！?該書)簡要闡明了法學(xué)原理，如“正義是給予每個人他應(yīng)得的部分這種堅定而恒久的愿望”，“奴役是違背自然法的(因為根據(jù)自然法，一切人生而自由)”。 ——摘編自徐國棟譯

41、《法學(xué)階梯》等 材料二　新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議……劉邦時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 ——據(jù)李小兵《中國古代法律制度》整理 材料三　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng) ，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂……《唐律疏

42、議》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國法制史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代中國與羅馬法律有何不同？ (2)結(jié)合所學(xué)知識，概括以唐律為代表的中華法系與羅馬法共同的歷史價值。 解析　第(1)問，從保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟主張等角度進(jìn)行比較。第(2)問，從對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響和都是人類社會寶貴遺產(chǎn)的角度回答。 答案　(1)保護(hù)對象：中國保護(hù)封建地主階級；羅馬保護(hù)公民。 立法理念：中國以儒入法；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。 經(jīng)

43、濟主張：中國重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。 (2)價值：分別對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會寶貴的遺產(chǎn)。 課時強化練(四) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2017·河北張家口二模)雅典曾經(jīng)有一項法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了(　　) A.城邦意識對社會全方位的滲透 B.公民的個人權(quán)利受到高度重視 C.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 D.所有人都擁有平等的社會地位 解析　據(jù)材料“可以控告某人有‘私心’，并以此定罪”“出現(xiàn)派系分裂時不參加任

44、何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”可知，雅典城邦注重公民城邦意識的培養(yǎng)，滲透于雅典社會各方面，體現(xiàn)了城邦利益至上原則，故選A項。 答案　A 2.(2018·河南許昌、平頂山聯(lián)考)公元前546～前527年，庇西特拉圖統(tǒng)治雅典期間，主持興建了一大批新的建筑和公共工程，提供了許多就業(yè)機會，同時也主宰了主要的議事會。為改變這一局面，改革家克利斯提尼采取的措施是(　　) A.授予外邦人公民權(quán) B.削弱氏族貴族世襲特權(quán) C.擴大公民大會的職權(quán) D.鼓勵公民觀看戲劇表演 解析　據(jù)題干材料“公元前546～前527年，庇西特拉圖統(tǒng)治雅典期間，……，同時也主宰了主要的議事會”可知，為了杜絕僭主政治在雅典重

45、現(xiàn)的可能，必須進(jìn)一步提高公民大會在國家機構(gòu)中的地位與作用，防止出現(xiàn)凌駕于其上的政治人物，故選C項。 答案　C 3.(2018·廣東惠州調(diào)研)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會和五百人議事會的決議，以及收支賬目俱存放于此，以供公民們查詢。其目的在于 (　　) A.宣揚神權(quán)至上觀念 B.保障公民平等 C.增強公民參政意識 D.維護(hù)貴族政治 解析　解讀題干，雅典城邦通過在公共建筑內(nèi)公開法律、法令、決議以及收支賬目等，培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強公民的參政意識，故選C項。 答案　C 4.(2018·山西統(tǒng)測)伯利克里說：“一個公民只要有任何

46、長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！痹摬牧夏荏w現(xiàn)出雅典民主制的原則是(　　) A.普選制 B.選賢任能 C.法治 D.群眾監(jiān)督 解析　題干材料“只要有任何長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞”強調(diào)對才能的認(rèn)可，故選B項。 答案　B 5.(2018·廣西桂林、柳州模擬金卷)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知(　　) 罪名 陪審員、審判人員及產(chǎn)生方式 表決形式 程序 審判結(jié)果 陪審員 審判員 產(chǎn)生方式 有罪票數(shù) 無罪 票數(shù) 死刑票數(shù)

47、 反對死刑票數(shù) 謾神和蠱惑青年 6000人 501人 抽簽 舉手 一審制 281票 220票 361票 140票 A.程序的公正性不能確保民主的真實性 B.民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性 C.罪名的虛無性很難保證結(jié)果的公正性 9 4.23—4.29 加與減（二）4 P49-56D.表決的單一性注定了直接民主的局限性 推論1: 同弧或等弧所對的圓周角相等。解析　解讀題干表格可知，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決方式、程序、結(jié)果展示均符合當(dāng)時雅典的民主程序，遷移所學(xué)知識，蘇格拉底的思想是大力提倡民主的，說明程序的公正性不能確保民主的真實性，故選A項。

48、 ②拋物線的頂點在(0，0)，對稱軸是y軸(或稱直線x＝0)。答案　A tanα 1 6.(2018·山東濱州調(diào)研)英國法學(xué)家梅因曾論述道：“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國人完全排斥在法律之外……況且，在羅馬史中從未有一個時期忽略過對外貿(mào)易?！边@一論述(　　) A.指出了羅馬法的弊端和缺陷 （4）二次函數(shù)的圖象：是以直線為對稱軸，頂點坐標(biāo)為（，）的拋物線。（開口方向和大小由a來決定）B.說明了成文法誕生的必要性 描述性定義：在一個平面內(nèi)，線段OA繞它固定的一個端點O旋轉(zhuǎn)一周，另一個端點A隨之旋轉(zhuǎn)所形成的圓形叫做圓；固定的端點O叫做圓心；線段OA叫做

49、半徑；以點O為圓心的圓，記作⊙O，讀作“圓O”C.表明羅馬法促進(jìn)了對外貿(mào)易 D.揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性 解析　隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會矛盾日益凸顯，于是在共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法。題干揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性，故選D項。 扇形的面積S扇形=LR／2答案　D 7.(2018·湖南師大附中月考)羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長在陸上、海里和空中的一切動物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是(　　) 3、思想教育，轉(zhuǎn)化觀念端正學(xué)習(xí)態(tài)度。A.最先占有原則 B.勞動

50、所得原則 (二)空間與圖形C.既有習(xí)慣原則 D.自然理性原則 解析　據(jù)題干材料“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動所得原則；材料“無主之物，歸屬最先占有者”，可知體現(xiàn)了最先占有原則。“最先占有”和“勞動所得”原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，故選D項。 答案　D （2）拋物線與x軸的交點情況可以由對應(yīng)的一元二次方程的根的判別式判定：8.(2018·河北石家莊模擬)古羅馬法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問一答的形式，即債權(quán)人問：“你保證……？”債務(wù)人須回答：“我允諾……”不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)。這體現(xiàn)了該時期的法律(　　) A.注重形式程序繁瑣 B.重視

51、公法輕視私法 C.簡潔靈活實用有效 D.忽視私有財產(chǎn)保護(hù) 解析　材料“口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問一答的形式”“不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)”說明古羅馬法律重視形式，程序比較繁瑣，故選A項。 答案　A 9.(2018·豫西南示范性高中聯(lián)考)公元前242年，羅馬設(shè)立了外事裁判官，裁判官審案時從羅馬古老的“信義”觀念出發(fā)，認(rèn)為無論是羅馬人還是異邦人出于善意的行為都應(yīng)該且能夠得到保護(hù)，確立并認(rèn)可了一系列新的契約法律關(guān)系。羅馬法的這一發(fā)展(　　) A.樹立了各民族間的交易法則 B.形成了完備的法律體系 C.說明當(dāng)時民族矛盾日漸消失 D.對私產(chǎn)做出了合法保護(hù) 解析　據(jù)題干

52、“無論是羅馬人還是異邦人……的行為都應(yīng)該且能夠得到保護(hù)，確立并認(rèn)可了一系列新的契約法律關(guān)系”，可知非羅馬公民也適用于該法律，新的契約法律關(guān)系樹立了各民族共同遵守的交易法則，故選A項。 答案　A 10.(2018·江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財產(chǎn)，并提供保證人。該規(guī)定(　　) A.體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 B.體現(xiàn)了羅馬法律體系完備 C.注重維護(hù)契約的公正 D.防止了監(jiān)護(hù)人的道德風(fēng)險 解析　據(jù)題干材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財產(chǎn)，并提供保證人”，可以

53、體現(xiàn)出對被監(jiān)護(hù)人財產(chǎn)的尊重，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，故選A項。材料無法體現(xiàn)羅馬法律體系的完備， B項錯誤；材料說的是對被監(jiān)護(hù)人的尊重，沒有契約關(guān)系， C項錯誤；材料規(guī)定是從法律層面防止了監(jiān)護(hù)人威脅被監(jiān)護(hù)人， D項錯誤。 答案　A 11.(2018·河南安陽調(diào)研)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他(　　) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強調(diào)人的價值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 解析　根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰

54、格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，強調(diào)人的價值和決定作用。A項是蘇格拉底的主張，故選B項。人的感覺屬于主觀唯心主義， C項錯誤；材料中并沒有涉及傳統(tǒng)神學(xué)觀念， D項錯誤。 答案　B 12.(2018·吉林二模)柏拉圖從個人需要的多樣性、能力的片面性和不同個人能力的差異性這三個方面來闡述社會分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國家學(xué)說(　　) A.實際上指出了賢人治理國家的合理性 B.否定了希臘政體的局限性 C.奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說的理論基礎(chǔ) D.成為人文主義萌發(fā)的淵源 解析　據(jù)題干可知，柏拉圖的這一國家學(xué)說論證了社會分工中，只有哲學(xué)家(賢人)才有

55、能力治理國家的合理性，故選A項。這一國家學(xué)說指出了泛濫的直接民主制度帶來的希臘政體的局限性， B項錯誤；C項屬于近代啟蒙思想，排除；D項屬于智者學(xué)派的影響，排除。 答案　A 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13.(2018·河南南陽測試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子在他的社會政治學(xué)說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的理性，所謂 “王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學(xué)說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢？他認(rèn)為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人

56、輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù)。 ——摘編自光中的哲學(xué)《王道：孟子的“理想國”》 材料二　在《理想國》中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。 ——摘編自柏拉圖《理想國》等 (1)根

57、據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孟子與柏拉圖關(guān)于“理想國”認(rèn)識的共同之處。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種“理想國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(13分) 解析　第(1)問，從其主張、特點及實施的社會條件等角度歸納。第(2)問，第一小問，從政治、文化等角度進(jìn)行分析；第二小問，從各自作用、積極影響及地位角度說明。 答案　(1)共同之處：都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件。(12分) (2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著

58、；古希臘人文主義思想的興起。(9分) 價值：二者分別對中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；都是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。(4分) 14.(2018·廣東廣州調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料 第一帝國時代 秦漢(公元前221～220年) 秦漢實行郡縣制 秦朝統(tǒng)一文字 秦朝修長城防御匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn) 秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道 秦漢法律細(xì)密，涉及社會生活各個方面 秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》 漢朝開通海上和陸上絲綢之路 秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想 羅馬帝國(公元前27～476年) 在新征服

59、地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中 在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略 修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路 法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備 玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn) 科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》 海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 確定基督教為國教 ——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國時代的倒影》 從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識對“第一帝國時代”的特征進(jìn)行探討。(12分。要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。) 解析　首先，分析材料，獲取有效信息，提出觀點；其次，論證觀點，對獲得的信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，如古代帝國依

60、靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等；最后，根據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)知識予以闡述，表述成文。 答案　示例一　古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治。 東西方帝國為了維護(hù)帝國的統(tǒng)一與安全，它們在制度方面進(jìn)行了周密的設(shè)計，如在行政制度上，秦漢時期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對地方的有效管轄；同時在法律制度方面，秦漢時期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。 示例二　古代帝國都重視公共工程的興修。 秦漢和羅馬帝國為了有效控制擴大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路，方便了帝國的信息與軍隊等及時到達(dá)帝國邊界；除此之外，兩者都修筑長城等防御工事，維護(hù)帝國的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國時代東西帝國實力的體現(xiàn)，也維護(hù)了帝國的統(tǒng)治。