《高中語(yǔ)文必修三《學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文必修三《學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》教學(xué)案（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、高中語(yǔ)文必修三學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)教學(xué)案學(xué)案博苑2012-04-0206155d56b7b40102dvgj高中語(yǔ)文必修三學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)教學(xué)案【教材內(nèi)容剖析】本課是第三冊(cè)語(yǔ)文“表達(dá)交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫(xiě)作。主要介紹議論文寫(xiě)作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。寫(xiě)作議論文時(shí)，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時(shí)，在注重培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過(guò)本課的學(xué)習(xí)期望大家的寫(xiě)作能力和認(rèn)知水平同獲提高?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、訓(xùn)練自己判斷并選擇論據(jù)的能力2、培養(yǎng)正確使用論據(jù)的習(xí)慣，提高作文的能力3、認(rèn)識(shí)到寬容的可貴，培養(yǎng)寬容大度的心理品質(zhì)，
2、豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1.把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，以及恰當(dāng)取舍論據(jù)的能力，提高學(xué)生寫(xiě)作議論文的能力。2.恰當(dāng)取舍論據(jù)?！緦W(xué)法指導(dǎo)】合作探究法【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、話題探討這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個(gè)依據(jù)，就來(lái)確立一個(gè)作文話題，那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來(lái)談?wù)摀?jù)的選擇和使用。（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。（二）知識(shí)鏈接曾國(guó)藩曾說(shuō)“善莫大于恕”，意思是一個(gè)人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細(xì)細(xì)想來(lái)，說(shuō)寬容別人就是善待自己不無(wú)道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個(gè)融洽的人際環(huán)境。從心理學(xué)的原理分析，寬容別人
3、就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學(xué)研究顯示原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過(guò)錯(cuò)而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)人要寬。當(dāng)然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷用愛(ài)來(lái)充溢內(nèi)心，用關(guān)懷來(lái)滋潤(rùn)胸襟，其實(shí)寬恕別人，被寬恕的人也同樣會(huì)得到心靈的安慰。但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質(zhì)不是與生俱來(lái)的，這需要我們?cè)诤筇斓纳瞽h(huán)境中不斷熏陶、學(xué)習(xí)、提高和培養(yǎng)。自讀尹方榮論度量，回答下列問(wèn)題。論度量尹榮方度量又稱(chēng)氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)
4、度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國(guó)人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒(méi)有，又何日沒(méi)有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說(shuō)“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)闊，眉目清揚(yáng)?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見(jiàn)人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無(wú)補(bǔ)，于己無(wú)益，是徒然，是白白的了。度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見(jiàn)不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說(shuō)“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見(jiàn)此情景，怒氣頓消。有韓琦
5、的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無(wú)余錢(qián)，持金釧注數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來(lái)拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見(jiàn)識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問(wèn)程頤“度量可學(xué)否？”程頤回答“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)?！毕脑壬?/p>
6、曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說(shuō)我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒(méi)有不發(fā)怒的；長(zhǎng)大后，開(kāi)始是在神色上忍讓?zhuān)缓笤谛睦锟酥迫棠?，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見(jiàn)能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說(shuō)法，我們相信度量天生的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。1、提問(wèn)本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？度量大的好處；有德、識(shí)者度量才大；靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)
7、論據(jù)？明確引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后覺(jué)得心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)”的言論。列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說(shuō)出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？明確如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。所以說(shuō)，“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼选保@是中國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開(kāi)闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝?。?xiě)議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛(ài)；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑，可以從下面幾個(gè)角度思考1.寬容是一種理解和體諒人的做法2.寬容意味著理解，不僅僅計(jì)較3.寬厚待人才能獲得別人的愛(ài)戴與敬重4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。
高中語(yǔ)文必修三《學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》教學(xué)案
