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1、第3課 古代印度,古代印度文明的起源,古代印度地理位置、地理環(huán)境和土著居民 （P10小字）,印度不同人種,18世紀，歐洲語言學界發(fā)現(xiàn)古代印度雅利安人所操的梵語和希臘語、拉丁語、日耳曼語、斯拉夫語等具有共同之處，遂用“雅利安語”來概括上述相互有關(guān)的語言（現(xiàn)通稱印歐語系語言），其后有些人便據(jù)此錯誤地假定，所有使用“雅利安語”的古代或近代民族必然源出同一祖先，即所謂的“雅利安人”。 19世紀，歐洲文獻中將“雅利安人”作為操雅利安語的各族民眾的總稱，這是很不科學的。近代種族主義者，尤其是德國法西斯分子，更是胡謅“雅利安人”是“高貴人種”，并以之作為對猶太人、吉普賽人和其他一切“非雅利安人”進行種族排斥
2、和種族滅絕的理論依據(jù)。,1、雅利安人征戰(zhàn)過程： A、恒河流域：灌溉農(nóng)業(yè)。 B、從氏族公社到奴隸制國家。 C、種姓制度的管理方式。 2、怎么知道這一征戰(zhàn)過程？ 吠陀及解釋吠陀的梵書。,一、吠陀時代 (公元前14公元前6世紀),思考 利安人怎樣用種姓制度來維護自己對印度的征服？,為了維護種姓制度，統(tǒng)治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其嘴、手、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓。,（婆羅門）,嘴,手,腿,腳,（剎帝利）,（吠舍）,（首陀羅）,統(tǒng)治階級,被統(tǒng)治階級,二、種姓制度,1、劃分的依據(jù)： 征服者與被征服者；征服者內(nèi)部分化。,婆羅門：從事宗教事務 剎帝利：從事國家軍事、行政事務。 吠舍：
3、從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主 首陀羅：從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他被認為低賤的職業(yè)。 材料1：一對不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛，竟被家人吊死在自家屋頂上。 材料2：有印度學者認為“在印度社會中，一個人可以放棄一 切，但放棄不了種姓觀念?！?2、種姓制度的特點： 職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻，權(quán)利地位生活的差別。,3、種姓制度的影響？ A、社會隔閡 B、阻礙社會成員流動， C、民族安于現(xiàn)狀，不適應現(xiàn)代化。,產(chǎn)生：,背景：,政局動蕩；社會矛盾尖銳 社會地位變化。,創(chuàng)立者：,喬達摩悉達多,時間：,公元前6世紀,教義：,眾生平等，忍耐、順從，追求“涅磐”境界,三、佛教的創(chuàng)立與傳播,佛經(jīng)：三藏經(jīng)（經(jīng)
4、藏、律藏、論藏）,兩個方向,早期佛教,佛陀的面孔（印度、泰國、柬埔寨）,四、摩訶婆羅多與羅摩衍那的價值,文獻選讀 摩訶婆羅多（片段） 毗濕摩說： 婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子。無論幾個妻子，他們生下的兒子地位都是平等的。 在婆羅門家庭中，出身于婆羅門種姓的妻子是最高的。在剎帝利家庭中，出身于剎帝利種姓的妻子是最高的。但是有人說，從首陀羅種姓中娶妻是不行的，即使僅僅以交歡為目的。 首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個婆羅門應該為此贖罪。,文學與社會、與歷史的關(guān)系： 文學創(chuàng)作基礎(chǔ)來源于社會，文學在一定程度上能反映社會狀況，所以文學也是研究歷史的第二手材料。,參考網(wǎng)站,環(huán)球博覽之古印度 摩亨佐達羅 孫悟空原型神猴哈努曼,
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