第3課《古代印度》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、第3課古代印度教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；了解佛教的創(chuàng)立及傳播；通過對(duì)種姓制度的分析，提高對(duì)歷史的理解和分析能力過程與方法識(shí)讀地圖古代印度，獲取有效歷史信息情感態(tài)度與價(jià)值觀了解古代印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度；佛教的興起教學(xué)難點(diǎn)：印度的種姓制度的影響教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課河南洛陽白馬寺?lián)窌涊d，公元64年，東漢明帝夜夢(mèng)金人飛入殿中，大臣解釋說是西天的佛。明帝于是派人西行求佛。使者遇到兩位印度僧人，求得佛經(jīng)、佛像，一同回到洛陽。明帝下令修建寺廟，讓僧人譯經(jīng)。因當(dāng)時(shí)用白馬馱載經(jīng)

2、書和佛像，故該寺名為白馬寺。這是中國最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度。今天就讓我們一起學(xué)習(xí)古代印度文明。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明(一)自然環(huán)境1教師提問：指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖古代印度，找出古代印度文明的大致位置，結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)說一說其形成的影響因素有哪些。提示：古代印度在地理位置上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，這里位于北回歸線附近，終年氣溫偏高。印度河發(fā)源于青藏高原，河水一部分來自高山冰雪融水，一部分來自季風(fēng)降雨，水量豐沛。良好的農(nóng)耕自然條件，保障了人們穩(wěn)定的衣食之源，從而創(chuàng)造了古代印度文明。2活動(dòng)與探究：閱讀教材P1

3、4課后活動(dòng)2關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖，結(jié)合地圖回答：(1)按從左至右的順序?qū)懗龉糯拿鞯拿Q，并寫出它們產(chǎn)生的大致時(shí)間。(2)這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？提示：(1)古埃及文明，約公元前3500年；古代兩河流域文明，約公元前3500年；古印度文明，約公元前2300年；中國文明，約公元前3000年。(2)大河流域。北緯20北緯40。原因：大河流域氣候溫和，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(二)文明歷程1學(xué)生自學(xué)：閱讀教材“古代印度河流域文明”一目，了解古代印度的基本歷史沿革。提示：以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅為

4、代表的早期文明；雅利安人建立的奴隸制小國；孔雀王朝和孔雀王朝之后的古印度。2教師提問：說說古代印度河流域文明的早期代表是誰。這一代表以什么為中心？印度歷史上第一次完成統(tǒng)一的王朝是哪個(gè)王朝？提示：古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化，這一文化以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅為中心?？兹竿醭怯《葰v史上第一次完成基本統(tǒng)一的王朝，其統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。3圖片展示：摩亨佐達(dá)羅遺址摩亨佐達(dá)羅城市想象圖指導(dǎo)學(xué)生搜集摩亨佐達(dá)羅遺址的資料，結(jié)合圖片感受古代印度早期城市的繁華，在課堂上分享交流。4材料展示：材料一：大約在公元前14世紀(jì)，一批自稱“雅利安人”的部落出現(xiàn)在印度河中上游地區(qū)，并逐漸征服土著居民而

5、居于主導(dǎo)地位。這些雅利安人來自何方，目前尚無定論不過有兩點(diǎn)是可以肯定的，其一雅利安人所操語言屬印歐語系，其二他們的外貌與當(dāng)?shù)赝林用裼泻艽蟮牟顒e。世界通史 第一編 前工業(yè)文明與地域性歷史1500年以前的世界材料二：雅利安人雖發(fā)源于里海以東，然而是東入印度，西入歐洲的民族，故又稱印歐民族。印歐民族包括很多種：入印度的，叫作印度人；余為波斯人、希臘人、羅馬人、克爾特人、條頓人、斯拉夫人雅利安人發(fā)跡于中亞之時(shí)，已知農(nóng)耕畜牧，已知紡織陶冶。世界通史結(jié)合上述材料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，增加對(duì)雅利安人的了解，為后面學(xué)習(xí)做鋪墊。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1圖片展示：有關(guān)種姓制度的漫畫結(jié)合上述漫畫，指導(dǎo)學(xué)生閱讀“

6、森嚴(yán)的種姓制度”一目，說說種姓制度是如何形成的。其內(nèi)容是什么？提示：雅利安人的入侵。隨著雅利安人內(nèi)部的貧富分化日益加劇，等級(jí)的差別以制度的形式確定下來，逐漸形成了種姓制度。種姓制度把社會(huì)群體分為四個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)是婆羅門；第二等級(jí)是剎帝利；第三等級(jí)是吠舍；第四等級(jí)是首陀羅，在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民。2材料展示：婆羅門法典中，印度人被分為四級(jí)：一曰祭司，即婆羅門；二曰武士，即剎帝利；三曰工人階級(jí)，即吠舍，包括農(nóng)民、工人及商人；四曰賤民階級(jí)或奴隸階級(jí)，即戍達(dá)羅(首陀羅)。換言之，這四級(jí)的人，即祈禱者、打仗者、生產(chǎn)及買賣者、供他人驅(qū)使者是也。婆羅門法典規(guī)定這四級(jí)人的本務(wù)及其相

7、互之關(guān)系，約略如下：婆羅門的任務(wù)為講授吠陀，研究吠陀，為自己及為他人主持祭祀，發(fā)給施舍之物及接收施舍之物。剎帝利的任務(wù)為保護(hù)人民，辦理施舍，提供祭品，研究吠陀，并嚴(yán)防自己接近物欲。吠舍的任務(wù)為照顧牛羊，辦理施舍，提供祭品，研究吠陀，經(jīng)營買賣，以款貸人，耕種土地。戍達(dá)羅的任務(wù)則為規(guī)規(guī)矩矩侍候上舉三階級(jí)的人。世界通史結(jié)合上述材料，指導(dǎo)學(xué)生小組合作，分別從不同等級(jí)的立場(chǎng)分析他們的權(quán)利、義務(wù)，進(jìn)而探究種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的影響。提示：第一等級(jí)：婆羅門掌管祭祀第二等級(jí)：剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)：吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)：首陀羅由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前

8、三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民在這四個(gè)等級(jí)之外，是最卑賤的“不可接觸者”種姓制度是印度的社會(huì)等級(jí)制度，以職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚為特征。種姓制度在印度社會(huì)一直延續(xù)下來，滲透到印度社會(huì)生活的方方面面3.教師補(bǔ)充：種姓制度的影響：種姓制度在一定程度上為種姓成員內(nèi)部提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定。但是其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。過渡：正是因?yàn)樯瓏?yán)的種姓制度，社會(huì)矛盾愈演愈烈，從而推動(dòng)了佛教的產(chǎn)生。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1學(xué)生自學(xué)：閱讀教材“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”一目，了解佛教創(chuàng)立的基本信息。提示：創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)；創(chuàng)始人：喬達(dá)摩悉達(dá)

9、多；佛教基本教義：眾生平等、忍耐順從。2問題思考：結(jié)合教材回答，佛教為什么宣揚(yáng)“眾生平等”？國王為什么大力扶持佛教？提示：早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。3問題思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，佛教外傳的時(shí)間及兩條傳播路線。提示：時(shí)間：公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。北傳：中亞中國朝鮮日本越南(傳至東亞地區(qū))(公元前1世紀(jì)，由中亞傳入中國)南傳：佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。三、課堂總結(jié)古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度

10、后，印度半島除南端以外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展成為世界三大宗教之一。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思通過對(duì)古代印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度。佛教的教義因適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。根據(jù)特定情感目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中相互交流、相互探討、共同體驗(yàn)、共同感受，讓學(xué)生在相互尊重、信任的氣氛中學(xué)到知識(shí)、陶冶情操，培養(yǎng)積極、健康的情感。