得道多助-失道寡助(有用).ppt

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1、得道多助， 失道寡助,孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。,背景：孟子生活在戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的 戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯混戰(zhàn)，民不聊生。他主張實(shí)行仁政，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民。他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。,老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。,富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移， 威 武 不 能 屈， 此 之 謂 大 丈 夫。,孟子名言名句,愛人者，人恒愛之； 敬

2、人者，人恒敬之。,下列加線字的讀音你能讀準(zhǔn)嗎？,gu,s,q,pn,1、七里之郭 2、米粟非不多也 3、域民不以封疆之界 4、親戚畔之 5、夫環(huán)而攻之 6、得道 者多助，失道 者寡助。,y,gu,f,聽文朗讀 注意節(jié)奏,2、域 民 不 以 封 疆 之 界 。,3、城 非 不 高 也 。,4、故 君 子 有 不 戰(zhàn) ，戰(zhàn) 必 勝 矣 。,/,/,/,/,/,1、環(huán) 而 攻 之 而 不 勝 。,你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？,/,天時(shí)不如地利，地利不如人和。,有利的天氣、時(shí)令,有利的地理形勢(shì),人心所向，上下（內(nèi)部）團(tuán)結(jié),得道多助,失道寡助,施行,仁政,少,三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán) 而攻

3、之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如 地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,內(nèi)城,外城,圍,語(yǔ)氣詞,盔甲,兵器，指武器裝備,米,谷,泛指糧食,放棄,離開,護(hù)城河,這,故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天 下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚 之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,限制,鞏固,威懾,通“叛”,背叛,到,歸順,或者,特殊句式,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也 委而去之，是地利不如人和也 判斷句,譯文,有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有

4、利于的地理形勢(shì)，有利的地理形勢(shì)，比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)。 三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定是占到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于的地理形勢(shì)。 城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)橛欣牡乩硇蝿?shì)比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)啊。 所以說：限制百姓定居某一區(qū)域，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，親屬都會(huì)背叛他。幫助他的多到了

5、極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。用天下人都?xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B親屬都背叛他的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,思考下列問題：,1、文章的中心論點(diǎn)是什么？孟子認(rèn) 為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵因素是什么？ 2、孟子是如何論述“人和”的重要 性的？（試分析文章結(jié)構(gòu)） 3、“人和與下文所說的“道”是什么關(guān)系？第四段的論述有何作用？,提出中心論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利，地利不如人和,論據(jù)一: 天時(shí)不如地利 (從進(jìn)攻一方而言),論據(jù)二: 地利不如人和 (從防御一方而言),得出結(jié)論： 得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)),中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,舉例論證論,（3）“人和與下文所說的“道”是什么關(guān)系？第四段的論述有何作

6、用？,（明確）“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?施行仁政則 “多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。,第段的作用是在前段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。 總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。,賞析本文的語(yǔ)言：,議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏， 筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。,如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也， 米粟非不多也 （雙重否定式排比）,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。,在英中貿(mào)易協(xié)會(huì)歡迎午宴上的演講（摘要） 李瑞環(huán) 在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，

7、“和”的思想占有十分突出的位置。早在3000多年前，中國(guó)的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時(shí)期，周太史史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家更是經(jīng)常運(yùn)用“和”的概念來闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念：管子提出“畜之以道，則民和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子的論語(yǔ)提出“禮之用，和為貴”；孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；荀子提出“萬物各得其和以生”；中庸提出“和也者，天下之達(dá)道也”?！昂汀辈皇敲母胶?，不是不分是非，不是無原則的茍同，而是“和而不同”。 “和”的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素

8、相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。由于“和”的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而它能夠隨著時(shí)代的變化而不斷變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容。 現(xiàn)在，我們所說的“和”，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念。,課外作業(yè)，拓展延伸,有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？,質(zhì)疑：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第段？是否多余

9、？,回答：第段的作用是在前段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。 “得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第段絕非多余的閑筆。,何為“得道者”，何為“失道者”？,得道者：有仁德，實(shí)施仁政的國(guó)君 失道者：沒有仁德，背離仁政的國(guó)君,得道者多助 失道者寡助,“人和”的最高境界：天下順之,天時(shí),地利,人和,兩個(gè)戰(zhàn)例 逐層遞進(jìn),攻方失利天時(shí)不如地利 守方失利地利不如人和,分析結(jié)構(gòu),課文按“總分總”可分為三部分,（一）（1）提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不 如人和。

10、（二）（2、3）運(yùn)用戰(zhàn)例證明論點(diǎn)。 2段：攻方失利天時(shí)不如地利； 3段：守方失利地利不如人和。 （三）（4）結(jié)論：得道多助，失道寡助。,守城：,城高,池深,兵革利,糧多,守方,地利,攻方,委而去之,敗,勝,人和,不如,舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和,第三段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？,運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說服力。,戰(zhàn)爭(zhēng),域民,固國(guó),威天下,治國(guó),得道多助 失道寡助,主張（結(jié)論）,施行“仁政”,（反面論證）,（對(duì)比論證）,排比,論點(diǎn)范圍,天時(shí),而,環(huán),攻

11、,之,地利,不如,不勝,勝,舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利,攻城：,守方,中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第四段？,孟子共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與論語(yǔ)不同，是他本人和門徒共同完成的。從體制上說，孟子基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較論語(yǔ)已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。,文學(xué)價(jià)值,1、劃出文中的排比句，說說其作用。,從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天 下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力,2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？,得道者多助，失道者寡助,3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？,在于“得道”

12、，即施行仁政，取得人民 的支持和擁護(hù)。,4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？,對(duì)比,5、本段在全文中有何作用？,總結(jié)全文， 深化論點(diǎn),討論,中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第段？,答:歸納了以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理 ）第段的作用是在前段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第段絕非多余的閑筆。,中心論點(diǎn)：,天時(shí)不如地利，地利不如人和,戰(zhàn)例一：,攻方敗 守方勝,（天時(shí)）,（地利）,戰(zhàn)

13、例二：,守方敗 攻方勝,（地利）,（人和）,結(jié)論：,得 道 多 助 失 道 寡 助,層 進(jìn),不如,不如,人和 在戰(zhàn) 爭(zhēng)中 的重 要性,人和 在治 國(guó)中 的重 要性,得道多助 失道寡助,中心論點(diǎn),天時(shí)不如地利,地利不如人和,突出“人和”,舉例論證,環(huán)而攻小城卻不勝,城高兵利糧足卻棄守,（天時(shí)不如地利）,（地利不如人和）,推出結(jié)論,得道多助,失道寡助,順,畔,對(duì)比,人和之重要,結(jié)構(gòu)：,總分總,戰(zhàn)爭(zhēng),治國(guó),作者是如何論證的？采用何種論證方法？,從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素出發(fā),“人和”的決定性作用,得道多助，失道寡助 施行“仁政”的重要性,道理論證,層層遞進(jìn),對(duì)比論證,說理透徹,中心論點(diǎn),運(yùn)用“排比”句式,

14、說理嚴(yán)密，加強(qiáng)氣勢(shì),拓展研究,1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助” 這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。,2）文中講述了“人和”的重要性，你作為新時(shí)代的中學(xué)生獲得了哪些啟發(fā)呢？,一、通假字：,畔通“叛，背叛,二、古今異義：,郭、池、去、親戚 委、域、是,三、一詞多義：,兵、以、之,掌握重點(diǎn)詞語(yǔ),古義：外城 (七里之郭) 今義：姓氏,郭,池,古義：護(hù)城河 (池非不深也 )今義：池塘,去,古義：離開 (委而去之) 今義：到去,是,古義：這 (是天時(shí)不如地也 )今義：判斷動(dòng)詞,親戚,古義：父母、兄弟 (親戚畔之) 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。,委,古義：放棄 (委而去之) 今義：委任,域,古義：界限，這里意思是限制 (域民不以封疆之界) 今義：地域,