歷史：第2課-《“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”》課件3(人教版必修三)

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1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第第2課課春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊秦朝時(shí)候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想民族矛盾民族矛盾階級矛盾階級矛盾邊境問題邊境問題王國問題王國問題土地問題土地問題有有為為2.2.“賢良對策賢良對策”漢武帝多次在全國各漢武帝多次在全國各地親自選撥品行才能之人為官地親自選撥品行才能之人為官3.3.董仲舒董仲舒“天人三策天人三策”1.1.董仲舒的新儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)面臨問題董仲舒董仲舒的學(xué)說的學(xué)說解決之道1.漢武帝尊儒的措施漢武帝尊儒的措施思想思想:

2、政治政治:教育教育:肯定董仲舒的新儒學(xué)思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想用眾多儒學(xué)家參與國家大政。地方政用眾多儒學(xué)家參與國家大政。地方政府定期選出孝子廉吏到中央任官，擢府定期選出孝子廉吏到中央任官，擢升平民升平民,儒士為相。儒士為相。興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。為儒家所壟斷。典。為儒家所壟斷。2、教育狀況教育狀況：-教育為儒家所壟斷教育為儒家所壟斷-打破貴族官僚世代為官制度，打破貴族官僚世代為官制度，儒學(xué)地位大大提高儒學(xué)地位大大提高-儒學(xué)在各郡縣得到推廣，儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間處于獨(dú)尊地位在民間處于獨(dú)尊地位-為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)社會基礎(chǔ)為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)社會

3、基礎(chǔ) 規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、傳播儒經(jīng)的教官傳播儒經(jīng)的教官“博士博士”興辦太學(xué)興辦太學(xué)初步建立地方教育系統(tǒng)初步建立地方教育系統(tǒng)鼓勵私家儒學(xué)教育鼓勵私家儒學(xué)教育(1)消極：消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展(2)積極：積極：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng)加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng) 促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步（1）、政治方面措施擴(kuò)大了儒學(xué)官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時(shí)也給后世封建王朝在用人方式方法上提供了寶貴的借鑒和啟迪。（2）、教育方面措施對整個(gè)社會的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。（

4、3）、這些措施為儒家思想上升到獨(dú)尊的地位起到了決定性的作用，從此儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。（4）、消極：儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成，在一定程度上禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書焚書坑儒坑儒”是相同的請回答：你認(rèn)為上述是相同的請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。依據(jù)。探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí) 有道理。有道理。秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，雖然確立的統(tǒng)治思

5、想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。屬于思想文化專制的需要。評評價(jià)價(jià)積極積極消極消極1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應(yīng)批判、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為、帶有

6、神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判 董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷)（）A B C Dn2 2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭(何何)曹曹(參參)為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張5

7、.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（）A.人定勝天 B.無為而治C.君權(quán)神授 D.仁政思想6.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民貴君輕C.性善論 D.大一統(tǒng)7.從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了(）中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A.B.C.D.8.8.關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是：關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦 學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng) 為貴族官僚所壟斷為貴族官僚所壟斷 使儒學(xué)地位大大提高使儒學(xué)地位大大提高 9.為秦朝專制主義集權(quán)制度奠定思想理論基礎(chǔ)為秦

8、朝專制主義集權(quán)制度奠定思想理論基礎(chǔ)的學(xué)說是：的學(xué)說是：法家思想儒家思想法家思想儒家思想 墨家思想道家思想墨家思想道家思想10儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于：主要是由于：A董仲舒、朱熹等對儒家學(xué)說的發(fā)揚(yáng)繼承董仲舒、朱熹等對儒家學(xué)說的發(fā)揚(yáng)繼承 B儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容 C歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人 D儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要董仲舒（前179前104）董仲舒，董子，廣川人董仲舒，董子，廣川人(今河北棗強(qiáng)今河北棗強(qiáng))，漢族。，漢

9、族。是西漢一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家，西漢時(shí)期著名是西漢一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。中國漢代的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。中國漢代思想家，政治家。景帝時(shí)任博士，講授思想家，政治家。景帝時(shí)任博士，講授公羊公羊春秋春秋。漢武帝元光元年（前。漢武帝元光元年（前134134），董仲舒），董仲舒在著名的在著名的 舉賢良對策舉賢良對策中，提出他的哲學(xué)中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”，為漢武帝所采納。其后，任江都易王劉，為漢武帝所采納。其后，任江都易王劉非的國相非的國相1010年；元朔四年（前年；元朔四年（

10、前125125），任膠西），任膠西王劉端的國相，王劉端的國相，4 4年后辭職回家。此后居家著年后辭職回家。此后居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以之，仍受武帝尊重。董仲舒以公羊春秋公羊春秋為為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時(shí)社會所提出的一系列哲學(xué)、政治哲學(xué)，對當(dāng)時(shí)社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會

11、、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。材料三：材料三：“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。尚不知變，而傷敗乃至?！睗h書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞑牧弦唬翰牧弦唬骸疤熳邮苊谔?，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子?材料二：材料二：“與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂.”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張?；http:/ lpt71hkn 機(jī)

12、關(guān)，也就是說沒有任何出路，因?yàn)闆]有了法力，我也就被困在了那里，可是很奇怪，我感覺我在那里已經(jīng)有好幾天了可出來后才發(fā)現(xiàn)不過短短幾個(gè)小時(shí)，我在那里剛開始很著急，不知道你那邊怎么樣了，而自己也遭遇到了這樣的困境，我四處尋找出口，但一無所獲，這一定是有一個(gè)法力高強(qiáng)的生物在控制著這里，后來我也就鎮(zhèn)定下來，我就等著，既然他們要把我困在這里，那一定會有他們的目的。果然，他們來了，讓我意想不到的居然是魑魅。我疑惑地問：“魑魅，這是什么?！彼托牡亟忉尩溃骸镑西却嬖谟谑篱g的任何角落，它們可以幻化成任何形體，除了動物和人類，它們吞噬腐爛的尸體，像灰塵一般，人類是感覺不到他們的存在的。如果他們想隱藏，即使用顯微鏡都

13、察覺不到他們的存在，但是妖和我們可以。他們變換成人類的影子穿過巖層向我奔涌而來，他們來到我面前卻消失了，只留下一個(gè)巨大的豁口，我順著他們來的那條道走過去，來到了一個(gè)四通八達(dá)的地方，這個(gè)地方呈橢圓形，一面，就是我出來的這面有許多洞口，這些洞口都朝著同一個(gè)方向，兩端都堆著許多破瓦爛罐。洞口的對面有一面墻，這面墻很粗糙，是坑坑洼洼灰土墻，當(dāng)這些墻上居然出現(xiàn)了這個(gè)，山神把那個(gè)東西拿給我看，是一個(gè)圓形的大約有手掌這么大的玉盤。這玉盤通透清亮，渾然天成。上面雕刻精細(xì)。是個(gè)上好的藝術(shù)品，價(jià)值無法估計(jì)。根據(jù)上面的雕刻可以看出這個(gè)是一個(gè)棕色的兇惡明王抱著巨大的輪，這個(gè)明王的頭上有久的骷髏，他的巨牙撩齒銜著輪的上

14、部，大輪分成三層，圓心畫雞、蛇、豬。內(nèi)輪分為六格，最外層又有十二個(gè)畫面。我說：“這是藏族的斯巴霍嗎?！鄙缴裾f：“看來你挺有見識的啊。斯巴霍都知道，以前還小看你了啊。”我說：“那是”我在心里想：多虧那時(shí)我多看課外書啊。斯巴霍又稱生死輪回圖，圓心分別象征貪、嗔、癡。內(nèi)輪代表地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天六道，最外層代表十二緣起。這里蘊(yùn)含著佛教的人生觀，但這種人生觀具體代表著什么都有不同的解釋。山神說：“我看到這東西的時(shí)候頓時(shí)就明白了這是怎么回事，當(dāng)年卡瓦博格山神喜歡了一個(gè)居住在梅里雪山腳下的女孩，那個(gè)女孩還有了他的孩子，后來天神發(fā)現(xiàn)了，天神準(zhǔn)備殺了那個(gè)女的，維護(hù)神的名譽(yù)和所謂的光榮，卡瓦博格為了保護(hù)那個(gè)女孩和他的孩子，他花費(fèi)了所有功力將女孩和他的孩子藏在了這個(gè)斯巴圖里面，后來卡瓦博格死了，天神派他的手下找遍了世間的每一個(gè)地方都沒有找到，后來這件事就不了了之了。”我說：“也就是說這里面有兩個(gè)人?！鄙缴裾f：“是，也不是，他們可能在另一個(gè)世界，據(jù)說，斯巴圖是另一個(gè)世界的入口，不過誰也沒有證實(shí)過，因?yàn)橄胍M(jìn)去里面可是要付出慘痛的代價(jià)的，而且進(jìn)去里面