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1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展,第5課 西方人文主義思想的起源,2010年5月1日世界博覽會（Expo 2010）在中國上海市舉行，這是首次由中國舉辦的世界博覽會。主辦機(jī)構(gòu)吸引世界各地 7 000萬人次參觀者前往，超過北京奧運會，是世界博覽會史上規(guī)模最大的一次。作為西方文明發(fā)祥地的希臘在世博園建館并參展，展示了希臘燦爛悠久的文化和現(xiàn)代科技。古希臘為什么被稱為西方文明的搖籃？,上海世博園希臘館,提示：西方文明，人們常稱之為藍(lán)色海洋文明，其特點是經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為主，政治上擁有議會體制，思想上人文主義，而具備這一特點的海洋文明，最早出現(xiàn)在希臘半島，因而希臘半島成為西方文明的發(fā)源地，以后的西方
2、文明在眾多方面都承襲了希臘文明的許多因素，因此希臘文明成為西方文明的搖籃。,一、蘇格拉底和智者學(xué)派的異同點 （1） 相同點：基本上是屬于同一時代。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào) “人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”，都肯定了人 的價值，體現(xiàn)人文主義精神，否認(rèn)絕對權(quán)威。把人類及其 環(huán)境作為探究的課題。 （2） 不同點：智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從 個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。（蘇格拉底反 對智者學(xué)派的領(lǐng)取報酬，強(qiáng)調(diào)知識的純潔與崇高）。蘇格 拉底則更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識”。是人類精 神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。 （3） 認(rèn)識：雖然智者學(xué)派與蘇格拉
3、底思想認(rèn)識有差異，但 是他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初的體現(xiàn)。,三、古代希臘的蘇格拉底和中國春秋戰(zhàn)國時期孔子的異同 （1） 相似之處：出生年代：公元前5世紀(jì)；時代背景：世風(fēng)日下，道德淪喪；重要主張：強(qiáng)調(diào)“道德”的價值；主要方式：重視教育的功能；精神品質(zhì)：“憂道不憂貧”的救世精神；“誨人不倦”的教育態(tài)度。 （2） 區(qū)別之處：孔子側(cè)重在社會方面；蘇格拉底側(cè)重在個人方面。,活學(xué)巧記“ 1. 以人為本，人的價值，側(cè)重美德。 2. （1） 都體現(xiàn)了人文主義精神，以人為研究對象，肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人的作用。（2） 蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德的缺陷，提出有思想力的人是萬物的尺度，思想來源于教育。,
4、（2010安徽模擬）蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”古希臘先哲的精神本質(zhì)是 ( ) A. 探索自然 B. 人文主義 C. 探索社會 D. 個人主義 解析：依據(jù)材料可知，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。 答案：B 點評：本題屬于觀點材料題，本題考查根據(jù)材料分析理解問題的能力。解答此題目應(yīng)該用分析排除法。解答此題首先要理解“人文主義”的準(zhǔn)確含義，其含義為以人為中心，以人為研究對象，肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人的作用。以人為尺度
5、來衡量一切，體現(xiàn)了以人為本的思想；其次還要理解蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德思想的本質(zhì)和內(nèi)涵。,【借題發(fā)揮】 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明 ( ) A. 古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個人利益 B. 人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C. 社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D. 人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度 答案：D,（改編題）右圖是古希臘的神話故事，其中的怪獸叫斯芬克斯，它用一個謎語詢問過路的人：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底
6、“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一聲從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘的哲學(xué)思想是 ( ) A. 重視對人自身的探討 B. 尊重自然規(guī)律 C. 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的主宰 D. 渴望征服自然,解析：仔細(xì)解讀材料不難得出正確結(jié)論。由于人在社會中的地位日益突出，學(xué)者們紛紛開始對人本身的研究，材料體現(xiàn)的就是這一狀況。 答案：A 點評：本題屬于材料觀點判斷題，解答此題目應(yīng)該首先讀懂材料，從這段故事中提取有效的信息。材料說明古希臘哲學(xué)家從研究自然開始關(guān)注人，研究人。 【借題發(fā)揮】 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。學(xué)生為拯救他，買通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應(yīng)服從法律”為由，從容赴死。他
7、把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！彼淖詈筮z言是“克力托，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。”下列對蘇格拉底的表現(xiàn)認(rèn)識不恰當(dāng)?shù)氖?（ ） A. 他反對雅典的民主政治 B. 他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度” C. 他遵守社會道德 D. 他希望重建人們的道德價值觀 答案：A,（2009廣東高考）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 ( ) A 民主思想 B 無神論思想 C 科學(xué)思想 D 人文主義思想 解析：本題考查的是古希臘的人文主義思想。A項與題干無關(guān)，古希臘人將神塑造為生動逼真的人
8、的形象說明古希臘人是信奉神祗的；有神論不符合科學(xué)精神，所以B、C兩項不符合題意；將神塑造為人的形象，就是把人放到和神一樣的高度，這符合人文主義思想重視人、肯定人的力量和價值。 答案：D,第6課 文藝復(fù)興和宗教改革,2010年4月9日人民網(wǎng)、人民日報標(biāo)題呈現(xiàn)一個多姿多彩的意大利。意大利是著名的西方文明古國，世博會期間，圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題，他們將意大利館的主題定為“人之城”，并將著名的意大利文藝復(fù)興時期的畫家卡拉瓦喬的兩幅杰作水果籃和捧果籃的男孩在其逝世400周年之際首次亮相中國，這兩幅作品不僅展示獨特的意大利文化孕育著“意大利生活方式”，同時也旨在喚醒“人與自然和諧相處”這一理念
9、。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，文藝復(fù)興的核心思想是什么？有什么作用？,捧果籃的男孩,水果籃,上海世博園意大利館,提示：人文主義。首先，是人的發(fā)現(xiàn)。其次，文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義，推動宗教改革運動。第三，否定了封建特權(quán)。第四，破除迷信，解放思想。第五，文藝復(fù)興時期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中無價的瑰寶。,一、 文藝復(fù)興的代表人物及成就,活學(xué)巧記： “一先一父三畫家，但丁彼特達(dá)米拉”。形象記憶了意大利文藝復(fù)興先驅(qū)但丁、人文主義之父彼特拉克，三位著名畫家：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。,二、 文藝復(fù)興和宗教改革的異同點,活學(xué)巧記： 文藝復(fù)興人為本，文學(xué)藝術(shù)大繁榮；宗教
10、改革興新教，抨惡揚(yáng)善挑戰(zhàn)神。,下圖的人物中屬于“文學(xué)三杰”中的一位是 ( ) B. C. D. 解析：本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力。但丁和薄伽丘、彼特拉克一起被稱為“文學(xué)三杰”。 答案：C 點評：對于文藝復(fù)興和宗教改革這些內(nèi)容的記憶，也要注意結(jié)合圖片和作品。,【借題發(fā)揮】 下圖所反映的事件引發(fā)了 ( ) 新航路的開辟 B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 農(nóng)民戰(zhàn)爭 答案：C,文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究 ( ) A 只是與人的世俗生活相關(guān) B 只是與人的宗教生活相關(guān) C 可以顯著提升個人的素質(zhì) D 須符合對古典的傳
11、統(tǒng)闡釋 解析：本題主要考查提取信息的能力。 答案：C,【借題發(fā)揮】 （2008濰坊質(zhì)檢）“它破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！币陨喜牧戏从车乃枷胧?( ) A. 因行稱義 B. 因信稱義 C. “人非工具” D. 理性至上 答案：B,點評：本題屬于觀點題，考查根據(jù)材料分析理解問題的能力。 解答此題首先要理解“人文主義”的準(zhǔn)確含義，其含義為以人 為中心，肯定人的價值，突出人的發(fā)展。以人為尺度來衡量 一切，體現(xiàn)了以人為本的思想；其次還要理解材料中觀點的 本質(zhì)和內(nèi)涵。本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物 中的最優(yōu)秀者”?！白顑?yōu)秀者”是對于個人素
12、質(zhì)而言，提升個人 素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇 及要求，與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為C。,(2009上海高考） 宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻；教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒（泛指皇帝）的歸凱撒。這種認(rèn)識的改變反映了 ( ) A. 教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B. 教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C. 教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D. 皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降,解析：本題通過形象的比喻考查宗教改革前后教權(quán)和王權(quán)的變化，給人一種耳目一新的感覺，既符合新課程改革的要求，又體現(xiàn)了
13、今后高考命題的方向，是一道值得回味的試題。解題時注意理解材料所給比喻的含義，并聯(lián)系教材知識。宗教改革運動是新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭，也適應(yīng)了加強(qiáng)王權(quán)的要求?！敖袒适翘?，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，凱撒（泛指皇帝）的歸凱撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。因此答案為D。 答案：D,第7課 啟蒙運動,2010年1月中旬，俄羅斯國家杜馬(議會下院)將會重新審議主要規(guī)定對歐洲人權(quán)法庭進(jìn)行改革的歐洲人權(quán)公約第14項議定書。幾年前國家杜馬拒絕批準(zhǔn)該文件，稱其一系列條款不符合俄羅斯國家法律，歐洲人權(quán)法庭對此做出了負(fù)面反應(yīng)。歐洲人權(quán)公
14、約，其正式名稱為“歐洲保障人權(quán)和基本自由公約”，是歐洲委員會所遵行的重要公約之一，而歐洲委員會的47個成員國皆為其締約國。任何締約國若有危害人權(quán)的情況發(fā)生時，其他國家或個人都可以將之提付歐洲人權(quán)法院進(jìn)行裁決。歐洲人權(quán)運動起源于啟蒙運動，啟蒙運動時期的思想家提出了哪些人權(quán)主張？,提示：天賦人權(quán)，自由平等，法律應(yīng)以理性為出發(fā)點，法律面前人人平等，人民主權(quán)等。,一、啟蒙思想家思想主張的異同點,活學(xué)巧記： 理性陽光，驅(qū)散黑暗。自由平等，消滅特權(quán)。開明政治，分立三權(quán)。社會契約，人民主權(quán)。啟蒙思想，直指封建。啟蒙運動，思想武器。,三、歐洲啟蒙思想與中國 1. 對中國近代化的影響：（1） 推動了維新變法運動
15、的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大的推動作用）（2） 推動了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）（3）推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想） 2. 中國的新文化運動與歐洲啟蒙運動的相同之處：（1）都是思想解放運動。（2）都具有反封建斗爭的性質(zhì)。（3）初興之時都是宣傳資產(chǎn)階級文化。,某班的一堂關(guān)于啟蒙運動的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點： 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路 18世紀(jì)中葉啟蒙運動進(jìn)入高潮 啟
16、蒙運動的“自由”“平等”等要求，實質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系 你認(rèn)為其中正確的是 ( ) A. B. C. D. 解析：本題是對啟蒙運動較為全面的考查，涉及啟蒙運動的興起、實質(zhì)、內(nèi)容、影響。根據(jù)所學(xué)知識不難看出各項都是正確的。 答案：A 點評：啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,解放了思想,人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重,自由和平等思想日益深入人心。,【借題發(fā)揮】 1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街
17、頭迎送的人更是多達(dá)60多萬人。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是 ( ) 他發(fā)展了前人的分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說 他是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn) 他堅決否定王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約”論和“人民主權(quán)”說 他對理性作了更徹底的哲學(xué)探討 A. B. C. D. 答案：A,對于伏爾泰和盧梭的評價，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗的時候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了”。他們的評價對盧梭而言主要是針對 ( ) A. 天賦人權(quán) B. 倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C. 人民主權(quán) D. 人是萬物的尺度 解析：解答本題的關(guān)
18、鍵是要抓住題目所給材料的有效信息“伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗”即伏爾泰抨擊天主教會和封建專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。而“盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了”即盧梭不僅也提倡天賦人權(quán)、自由平等，還主張“社會契約”和“主權(quán)在民”，比伏爾泰更進(jìn)步。A、B項是兩人共同點，D項是古希臘智者學(xué)派的觀點。 答案：C,【借題發(fā)揮】 下圖這幅漫畫的主題是 ( ) A. 提倡復(fù)興古代文化 B. 宣揚(yáng)理性，反對封建君主專制 C. 突出現(xiàn)實社會中“人”的巨大作用 D. 痛斥資本主義是是非顛倒的罪惡社會 答案：B,點評：本題屬于材料觀點判斷題，解答此題目應(yīng)該用分析排除法。A項是伏爾泰的主張，B項是伏爾泰和盧梭的共同
19、主張，D項是古希臘智者學(xué)派的主張。盧梭的思想屬于激進(jìn)的啟蒙思想，明確提出了人民主權(quán)的思想，認(rèn)為政府由人民選舉產(chǎn)生，就應(yīng)為人民服務(wù)，如果政府違背了人民的意愿，人民就有權(quán)利起來推翻它，包括使用武力的方式，這是和其他啟蒙思想家的不同，已經(jīng)超越了伏爾泰。,1. （2010上海歷史）“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 ( ) A. 宗教改革 B. 文藝復(fù)興 C. 啟蒙 D. 空想社會主義 解析：此題考查啟蒙運動的內(nèi)容。主要是材料中：運用自己的理智，可以看出正是啟蒙運動中“獨立的思考，建立合乎理性的社會和國家”，理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 答案：C,2. (2009江蘇高考)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是 ( ) A 崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B 批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C 堅持國家權(quán)力高于教會 D 設(shè)計了未來理想的社會制度 解析:本題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動這三個概念。A項符合啟蒙運動，C項符合宗教改革，D項符合啟蒙運動，但三者都批判羅馬天主教。 答案:B,
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