《人間詞話》PPT課件.ppt

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1、,人間詞話十則,王國維,,,王國維（1877年1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀。漢族，浙江省嘉興市海寧鹽官鎮(zhèn)人；清末秀才；我國近代享有國際盛譽的著名學(xué)者，近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。清華研究院開創(chuàng)之初的“四大導(dǎo)師”之一,被稱為“教授的教授”。,,王國維與清華國學(xué)研究院,陳丹青國學(xué)研究院2001,1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學(xué)界。 1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝

2、和湖北王葆心，6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。,,王國維絕筆,五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無財產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不至餓死也。 五月初二日父字,,王國維之死,陳寅恪： 凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義也。 蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨

3、劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也。,,觀堂學(xué)術(shù),哲學(xué)、美學(xué)（19011905） 美學(xué)、文論、戲劇史（19061912） 文史之學(xué)（19131927） 生平著述62種，批校古籍逾200種，留有王國維遺書（16冊，上海古籍出版社1983）。 中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者。 文學(xué)研究代表作：紅樓夢評論、人間詞話、宋元戲曲考。,,王國維文學(xué)研究代表作,紅樓夢評論；人間詞話；宋元戲曲史,,二、人間詞話其書,人間詞話，作于19081910年。是王國維關(guān)于文學(xué)批評的著述中最為人所重視的一部作品，是接受了西洋

4、美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。 人間詞話是中國現(xiàn)代較早嘗試將西方文學(xué)美學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評相融合的理論著作。,,課文所選的十則都是圍繞什么而寫，你能就此把本文結(jié)構(gòu)劃分一下嗎？,第一則,總綱,開宗明義提出“境界”說，并高度概括境界的意義。,第二至六則,從不同角度論述“境界”問題。,第七至十則,談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修養(yǎng)。,,第二則,(創(chuàng)作方法）,“造境”,“寫境”,,（虛構(gòu)之境）,（寫實之境）,并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界,并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。,藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一,詩歌中的意境是詩

5、人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。,,詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。,,,,判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？,雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。,敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。,寫境,造境,,,,齊讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫狻坝形抑场焙汀盁o我之境”的？,（主客體關(guān)系）,第三、四則,“有我之境”,“無我之境”,作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外

6、物之上，景物披上明顯的情感烙印。情顯在景上。,作者的心境完全融入客觀景物之中（內(nèi)心寧靜平和），為外物所吸引達到忘我的境界，不帶著“有色眼鏡”觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底，情隱于景下。景物上沒有明顯的情感烙印。,,,歐陽修蝶戀花,庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風(fēng)狂三月暮， 門掩黃昏， 無計留春住。 淚眼問花花不語， 亂紅飛過秋千去。,“花不語”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因為獨立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若

7、失之態(tài)，所以移情到景上。）面對著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。,,秦觀踏莎行,霧失樓臺， 月迷津渡， 桃源望斷無尋處。 可堪孤館閉春寒， 杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花， 魚傳尺素， 砌成此恨無重數(shù)。 郴江幸自繞郴山， 為誰流下瀟湘去？,“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉因為飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。,,物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（ “移情”）,有我之境,風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 城上高樓

8、接大荒，海天愁思正茫茫。,登山則情滿于山，觀海則意溢于海。,,,結(jié)廬在人境， 而無車馬喧。 問君何能爾， 心遠地自偏。 采菊東籬下， 悠然見南山。 山氣日夕佳， 飛鳥相與還。 此中有真意， 欲辨已忘言。,陶淵明飲酒,你如何理解“無我”之說？這里明明有個悠然的詩人嗎？,王國維所謂的“無我之境”并不是指一般意義上的“無我”，而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情及個性特征。,,,元好問穎亭留別,故人重分攜，臨流駐歸駕。 乾坤展清眺，萬景若相借。 北風(fēng)三日雪，太素秉元化。 九山郁崢嶸，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。 壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如畫。,

9、詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝?！昂ā倍浼耐辛嗽娙说南蛲椋Ｍ约阂不骱?、白馬，融入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個性。因為自己思歸的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹?！?、“白鳥悠悠”了。元好問又何嘗是真的“無我”呢？只是“我”沒有直露而已。,,“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩人為外物所吸引達到忘我境界，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)于詩人眼底，這就是“無我之境”。,無我之境,,無我之境,柳宗元江雪 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 王維鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出

10、驚山鳥，時鳴春澗中。 王維鹿柴 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。,,情在景上，寓景于情。,情在景下，寓情于景。,“有我之境”,“無我之境”,以物觀物,以己之主觀情感觀物之境界,以己之情融于萬物之理觀物之境界,偏重情感的外顯，主觀性強,偏重理性的描述，客觀性較強,第三、四則,,以我觀物,,宏壯,,優(yōu)美,,,,為什么創(chuàng)作“無我之境”更難？,人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達到物我渾然的境地，寫出“無我之境”就比較難了。,,A 感時花濺淚，恨別鳥驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，

11、清泉石上流,下面詩句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無我之境”的是： （ ）,A,BC,,從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”,2、情景統(tǒng)一，情景交融,1、情景須真,3、鮮明真切的表達,景真，寫出自然神韻，不只求形似；,情真，發(fā)自肺腑，誠摯深切，而非虛情假意，無病呻吟。,除了內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。,王國維認為做到哪些方面才能使詩詞出境界？,,宋祁 玉樓春 東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。 為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 縠皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無定的短暫人生,“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、

12、生動，帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機，并把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生機盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個“鬧”字表達了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個鬧字之中。,,張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡 ，傷流景 ，往事后期空記省 。 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。,注釋：時為嘉禾小倅(cu)：作者寫這首詞的時候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水年華。后期：瞻望未來。記：思念。省(xng)：反

13、思，省悟。并禽：雙棲的鳥類。弄：擺弄。落紅：落花。,“著一弄字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個“弄”字，既展示了一幅“動”的圖畫，又表達了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。,,昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結(jié)合起來,研讀第七則,長林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。,,,昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。,比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，以“西風(fēng)凋碧樹”，比喻惡劣的形勢。說

14、明只有下定決心“獨上高樓，望盡天涯路”，才能排除干擾，看到形勢發(fā)展的主要方向，取得成功的基礎(chǔ)，必須志存高遠，廣泛涉獵，有所追求，有目標(biāo)，耐得住寂寞孤獨。同時要吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑。,,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結(jié)合起來,研讀第七則,衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。,描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。,比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮，無怨無悔的獻身精神。,,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結(jié)合起來,研讀第七則,眾里尋他千百

15、度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。,形象指出經(jīng)過多次周折，反復(fù)磨練，人就會逐漸走向成熟。別人看不到的東西你能明察秋毫，別人不理解的事物你能豁然領(lǐng)悟。在上下求索中頓悟，在藝術(shù)上和學(xué)術(shù)上做出獨有的貢獻。,,蝶戀花 晏殊 檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!,鳳棲梧 柳永 佇倚危樓風(fēng)細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

16、 擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。,青玉案 辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。 峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。,王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認為大事業(yè)大學(xué)問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養(yǎng)。他強調(diào)的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的人生哲理。,,作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？,研讀第八、九則,開闊

17、的胸襟和卓越的見識,“大家”之作,言情沁人心脾情深而動人,寫景豁人耳目景物特征分明，生動形象，給人留下深刻印象,其辭脫口而出言語的自然真切,,,第八、九則把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家” 。,一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界 。 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征 。所抒之情、所寫之景、言語的自然真切。,,研讀第十則,王國維認為詩人對自然人生要做到：,(重視外物與輕視外物的統(tǒng)一),入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，細致體察感受外物，作品才有生氣。,出乎其外，即輕視外物：跳出

18、自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠。,入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一,,,詩人對于宇宙和人生，要觀察、體會、了解、領(lǐng)悟，便要“入乎其內(nèi)”，到生活中去。人人都能觀察，但是，常人之眼與詩人之眼不相同，常人之眼有時看不到，看不透，或看到了說不出來，沒有提煉的能力。詩人之眼則不同，他能靜觀，能觀照，能突破自身狹隘的眼光，能出乎其外，站得更高，“超以象外，得其環(huán)中”，他能排斥私欲、功利等障礙，能將客體的本性體察、領(lǐng)悟出來，這就是詩人天才的“內(nèi)美”，具有這種崇高的人格和素質(zhì)，才能出，故能觀。 所以作者既要超以象外，輕視外物，能以奴仆命風(fēng)月，又要重視外物，情景相融為一體，能與花鳥共憂樂。,,一、志存高遠 知 二、孜孜以求 行 三、豁然開朗 得,,詩詞境界,人生境界,有我之境,無我之境,境 界,,創(chuàng)作方法,造境,寫境,主客體關(guān)系,,,作者感受 作品表現(xiàn),寫真景、真情,情景交融,煉字,,藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程,,,作家自身修養(yǎng),,作家對待生活態(tài)度,,開闊胸襟、深刻見識，真性情,深入生活、觀察生活、領(lǐng)悟生活,2-6則,7-10則,2則,3-4則,5-6則,7則,8-9則,10則,小結(jié),