品讀重要語(yǔ)句,去偽存真-sql基本語(yǔ)句

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1、品讀重要語(yǔ)句,去偽存真:sql基本語(yǔ)句 　　“文章的思想內(nèi)容”指?jìng)饔浕蛏⑽乃Ρ憩F(xiàn)的主要內(nèi)容。如品德、節(jié)操,為人、處世,政績(jī)、才干等,其中品德、節(jié)操和政績(jī)、才干是重點(diǎn)。在江蘇高考試卷中此類題目常會(huì)以主觀題形式呈現(xiàn)。 　　 如x年江蘇高考的文言文閱讀題(文略) 　　 例1 下列句子中,全部表現(xiàn)梅圣俞夫婦情深的一組是（） 　　 ①出其哭內(nèi)之詩(shī)而悲 　?、谄湟聼o(wú)故新,而浣濯縫紉必潔以完 ③入則見(jiàn)吾妻之怡怡而忘其憂 ④聞其賢者也則悅 　　⑤我為婦人,死而得君葬我,幸矣 ⑥且其平生尤知文章為可貴 　　 　　 　　A. ①②④B. ①③⑤ 　　 C. ②③⑥D(zhuǎn). ④⑤⑥ 　　 解析 這段文章是歐陽(yáng)修

2、為朋友宛陵梅堯臣(字圣俞)之妻寫的一篇墓志銘,文章除了記敘梅圣俞妻子的一些逸事,還側(cè)重表現(xiàn)了梅圣俞夫婦情深意濃,而這種情感并不是直接的議論或抒情,而是在人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、事件的記敘中表現(xiàn)出來(lái)。在答案的選擇項(xiàng)中給出了六句話,其中有三項(xiàng)是干擾項(xiàng),這時(shí)我們就要品讀這些語(yǔ)句,聯(lián)系上下文分析這幾句話,分別是誰(shuí)說(shuō)的，是說(shuō)誰(shuí)的，說(shuō)什么內(nèi)容，為什么這樣說(shuō)。 　　 ①“出其哭內(nèi)之詩(shī)而悲”此句中“出”是說(shuō)梅圣俞拿出“哭內(nèi)”是哭她妻子(內(nèi)人)的詩(shī),“而悲”很悲哀,這里不難看出梅圣俞對(duì)妻子去世的痛惜。③“入則見(jiàn)吾妻之怡怡而忘其憂” 此句“入”是梅圣俞回家,看得自己的妻子的“怡怡”就會(huì)“忘其憂”忘記自己的憂愁,說(shuō)明妻子

3、對(duì)于他多么重要。⑤“我為婦人,死而得君葬我,幸矣”此句中,“我”即謝氏,感嘆自己死后能得到丈夫梅圣俞的安葬“幸矣”多么幸運(yùn)啊,足可看出謝氏對(duì)于梅圣俞的情感。①③兩句是說(shuō)梅圣俞對(duì)謝氏的深情；⑤是說(shuō)謝氏對(duì)梅圣俞的厚意,抓這些重點(diǎn)語(yǔ)句的說(shuō)話者及“悲”“忘其憂“幸矣”重要詞句,此題就不難找出正確的選項(xiàng)了。 　　 而②“其衣無(wú)故新,而浣濯縫紉必潔以完”其指謝氏,“浣濯縫紉必潔以完”表現(xiàn)謝氏之賢惠；④“聞其賢者也則悅”省略主語(yǔ)還是謝氏,表現(xiàn)她賢、明事理；⑥“且其平生尤知文章為可貴”中“其”是謝氏,說(shuō)明謝氏把文章看得很重。這三句,從主體上看都是說(shuō)謝氏一方的,從內(nèi)容上看都是側(cè)重于表現(xiàn)謝氏某個(gè)方面的品質(zhì),很容易

4、排除它們。 　　 所以在評(píng)價(jià)文章的主要思想內(nèi)容時(shí),我們要對(duì)所給出的重要語(yǔ)句仔細(xì)品讀,找出這些話是什么人說(shuō)的,說(shuō)什么人的,有什么樣的情感,抓住一些關(guān)鍵詞體會(huì)這些詞所包含的情感,不難辨出真?zhèn)巍?　　 “作者的觀點(diǎn)態(tài)度”通常隱含在平淡的敘述語(yǔ)言里,是指“肯定與否定”“批評(píng)與贊揚(yáng)”“褒獎(jiǎng)與貶低”等情感態(tài)度。判斷“觀點(diǎn)態(tài)度”,應(yīng)看下面幾點(diǎn)：一是文章整體的傾向性,即對(duì)人物的臧否褒貶,從而確定判斷是否正確；二是分析文章材料,從而做出正確的判斷。由于考試時(shí)間原因,分析材料時(shí)抓一些重要語(yǔ)句,顯然能起到事半功倍的效果。 　　觀察,觀察,再觀察?！透β宸蚶? 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 　?。ǎ?/p>

5、 　　 A. 梅圣俞在妻子去世以后,請(qǐng)求好友歐陽(yáng)修為她寫墓志銘,后來(lái)在給歐陽(yáng)修的多封信中,又一再提及此事。 　　 B. 謝氏出身名門望族,但安貧樂(lè)道,治家有方,并且十分關(guān)心丈夫與士大夫的交往,是名副其實(shí)的賢內(nèi)助。 　　 C. 西兵進(jìn)攻江淮地區(qū),隨后又相繼發(fā)生旱災(zāi)、蝗災(zāi),謝氏仰天長(zhǎng)嘆,憂心忡忡,可見(jiàn)她關(guān)注百姓疾苦。 　　 D. 謝氏秉性明慧,懂得事理,時(shí)不時(shí)和梅圣俞探討來(lái)訪者才能高下,以及世事得失,都能講得頭頭是道。 　　 解析 這里A項(xiàng)從“居一歲中,書七八至,未嘗不以謝氏銘為言”很容易判斷它是正確的。B項(xiàng)和D項(xiàng)都是作者對(duì)于謝氏的評(píng)價(jià),可以看出作者的觀點(diǎn),我們就要借助文中的一些重要語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行甄別

6、?！拔崞薰侍淤e客諱濤之女、……而世顯榮”此句可以看出出身望族是沒(méi)有問(wèn)題的,“治其家,有常法……”可以看出,安分樂(lè)道,治家有方,也是對(duì)的,“吾嘗與士大夫語(yǔ)……聞其賢者也則悅……今與是人飲而歡耶？”這些語(yǔ)句,也可以判斷賢內(nèi)助,“秉性明慧,懂得事理……講得頭頭是道”都是對(duì)的。 　　 而C項(xiàng)中“西兵未解”、“盜賊暴起于江淮”指西部邊境戰(zhàn)爭(zhēng)威脅未能解除、江淮地區(qū)盜賊作亂,并非指“西兵進(jìn)攻江淮地區(qū)”。 　　 近幾年來(lái)江蘇高考在文言方面“史傳類文章”慢慢淡出人們的視野,而“文化散文”漸漸受到重視,其范圍大致包括,雜技小品,如宋濂《左忠毅公逸事》、龔自珍《病梅館記》、方苞的《獄中雜記》；閑書,如明代冒襄的《

7、影梅庵憶語(yǔ)》、清代沈復(fù)的《浮生六記》；以及尺牘、墓志銘、序跋等應(yīng)用文字。 　　 評(píng)價(jià)這類文人散文的思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)，具體可以從以下幾個(gè)方面入手： 　　 1. 從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。通讀全文之后,知道作者在文中要告訴讀者什么,讀者從中明白了什么或受到了什么啟發(fā)。尤其注意題干中給出的要求品讀的某種品質(zhì)、才能、情感等。 　　 2. 文人散文的語(yǔ)句多有含蓄性、多義性,情感化的特點(diǎn),并且不避夸飾之辭,因而作者的觀點(diǎn)態(tài)度較含蓄,只有通過(guò)對(duì)事件、人物、意境等的深入分析,才能把握。 　　 3. 抓住文章中的重要語(yǔ)句,尤其是選擇項(xiàng)給出的語(yǔ)句或與選擇相關(guān)的語(yǔ)句仔細(xì)品讀,弄清這些語(yǔ)句,說(shuō)話者是什么人,為什么

8、這樣說(shuō),這樣說(shuō)的目的意義等。 　　 　　 　　4. 綜合分析、比較鑒別,要將選擇項(xiàng)的內(nèi)容與原文進(jìn)行比對(duì),對(duì)于一些重點(diǎn)詞句切不可主觀臆斷,也不可離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析,或把自己的一些猜測(cè)和沒(méi)有有力證據(jù)的材料無(wú)限夸大,一切以原文為依據(jù),閱讀立足文本。 　　 　　 　　 　　 以天圣五年,同學(xué)究出身,補(bǔ)滁州來(lái)安縣主簿、洪州右司理。再舉進(jìn)士甲科,遷大理寺丞,知常州晉陵縣,移知潯州。潯當(dāng)是時(shí),人未趣學(xué),召吏民子弟之秀者,親為據(jù)案講說(shuō),誘勸以文藝。居未幾,旁州士皆來(lái)學(xué),學(xué)者由此遂多。以選,通判耀州。兵士有訟財(cái)而不直者,安撫使以為直。君爭(zhēng)之不得,乃奏決于大理。大理以君所爭(zhēng)為是,而用君議,編于敕。慶歷二

9、年,擢為監(jiān)察御史里行。于是彈奏狄武襄公不當(dāng)沮敗劉滬水洛城事。又因日食言陰盛,以后宮為戒。仁宗大獵于城南,衛(wèi)士不及整而歸以夜,明日將復(fù)出,有雉隕于殿中。君奏疏,即是夜有詔止獵。蠻唐和寇湖南,以君安撫,奏事有所不合,因自劾。乃知復(fù)州,又通判金州,知漢陽(yáng)軍吉州。稍遷至尚書都官員外郎,提點(diǎn)江南西路刑獄。有言常平歲兇當(dāng)稍貴其粟以利糴本者,詔從之。君言此非常平本意也,詔又從之。 　　 　　 　　(王安石《廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使孫君墓碑》) 　　 下列句子中全都直接表現(xiàn)孫抗正直敢言的一項(xiàng)是（） 　　 ①誘勸以文藝 ②乃奏決于大理 ③而用君議,編于敕 ④又因日食言陰盛,以后宮為戒 ⑤君奏疏,即是夜有詔止獵 ⑥君言此非常平本意也 　　 A. ①③⑤B. ②④⑥ 　　 C. ②③④D. ①⑤⑥ 　　 答案 B 　　 解析 ②是說(shuō)孫君與安撫因?yàn)楸吭A財(cái)“爭(zhēng)之不得”,不屈服,上奏請(qǐng)大理寺裁決，表現(xiàn)他正直；④⑤⑥都是孫君的上疏行為,針對(duì)的都是皇上,“后宮”“大獵”“ 貴其粟”,因此幾項(xiàng)可表現(xiàn)他的敢言。而①是孫抗教化百姓的行動(dòng),與“正直敢言”無(wú)關(guān)，③是大理寺所作出的判決和做法,此句根本不是孫君行為。