2018版高中語文 專題3 月是故鄉(xiāng)明 鄉(xiāng)關何處 前方課件 蘇教版必修1.ppt

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1、鄉(xiāng)關何處 前方,書香晨讀,課前預習,課堂探究,文本總結,時文賞讀,書香晨讀 開卷有益,國學講堂,1.夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。(莊子天運) 【譯文】天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。 【領悟】萬物出自本性,不能強行改變。為人處世應該遵從天道,任其自然,不可強求。 2.大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。(老子道德經) 【譯文】最方正的東西卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成它越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒有形跡。 【領悟】有些事情在“數(shù)量”層次上的聚合是沒有意義的,從“小”到“大”、由“少”到“多”的境界總是要等到一定的時候才能悟到。相信這

2、一點,我們可以坦然面對很多挫折。,導入閱讀,談早 誰不期待那東方噴薄欲出的朝日? 誰不渴望“草色遙看近卻無”的欣喜? 誰不想消除“草色煙光殘照里”的哀怨? 這一切,都源自對早的向往。有了早,才能欣賞到“雞聲茅店月,人跡板橋霜”的孤寂美;有了早,才能領略到“嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦”的奇異;有了早,才能抒發(fā)“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?！钡暮暝浮?于是懂得,早是人生不可缺少的一抹亮麗色彩,是實現(xiàn)人生精彩的動力。用早來鼓舞自我,何須有“少壯不努力,老大徒傷悲”的悔恨?何須有“黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲”的無奈?,而失去了早出發(fā)、早行動、早成功,很多人只能去搭乘人生的末班車,只能任灰暗成

3、為生命的主色調,而不能書寫人生的華章。畢竟,“笑看庭前花開花落,漫觀天邊云卷云舒”是一種超然。但輝煌更是人生最壯美的云霞,何不用“早”來磨礪自我,磨礪一方月明云開的壯闊天地? 用早激勵人生,用早裝點夢想,去厲兵秣馬,去揚劍試鋒,終會迎來春暖花開的燦然,終會領略江河源頭的勝景奇觀。,課前預習 自主學習,一、相關鏈接 1.走近作者 曹文軒,1954年生,江蘇鹽城人。中國作家協(xié)會全國委員會委員、兒童文學委員會委員?，F(xiàn)為北京大學中文系教授、博士生導師,同時擔任北京作協(xié)副主席。代表作有長篇小說草房子山羊不吃天堂草紅瓦天瓢青銅葵花等。他反對文學過多地貼近生活,主張表現(xiàn)生活純凈的美,是中國當代文壇“新古典主

4、義”的代表人物。其作品以優(yōu)美、感人著稱。2016年4月4日,意大利博洛尼亞國際童書展上,榮獲國際安徒生獎。,2.背景解讀 作家曹文軒在觀賞了一組以“遠行”為主題的攝影作品后,由作品前方引發(fā)了對人生的思考,因而寫下了這篇文章。 3.文學常識 攝影散文 “攝影散文”是一種新興的文體。它兼具兩種表達手段的審美特點,即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由,散文可以不受影像的限制,展開聯(lián)想。所以,成功的攝影散文不應該被攝影作品束縛,不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說,而應該有新的發(fā)現(xiàn),新的創(chuàng)造和生發(fā),這樣才能使兩者互相影響,互相補充,成為一個有機的藝術整體。,二、基礎

5、積累 1.字音辨識 (1)單音字,答案:xnqio cuhunghoshu,(2)多音字,答案:b/bkng/hngln/unm/m,2.據(jù)音寫字,答案:礫/鑠/爍馨/磬/罄躁/燥/噪,答案:(1)體味體會,3.詞語辨析 (1)體會體味 【辨析】體會:體驗領會。適用對象多是文件、方針、政策、指示、決定等思想內容,又常指別人要表達的意思、感情、心理等。一般與踏實學習、研究、思考聯(lián)系在一起,而且絕大多數(shù)還是非言傳不可的。它還有名詞用法。體味:仔細體會。適用對象常是語言文字所包含的意味,人的情意、趣味等。側重于比較抽象的、對事物內在或情感方面的體驗,強調的是一種過程,除了單純的體驗和領會之外,更有一

6、種經歷過并值得反復回味的意思在里頭,往往只可意會不可言傳。 【填空】聽著賣花和買花的勞動者互相探詢春訊,笑語聲喧,令人深深到,億萬人的歡樂才是大地上真正的歡樂。 短短三天的拓展訓練,給了我全新的體驗和感受,其中,我最深的是激情、團結、信任、感謝。,答案:(2)必需必須,(2)必須必需 【辨析】二者都含有“必要”的意思。但“必須”著重于事理上和情理上的必要,多指工作或事情非如此做不可。它是能愿動詞,不單獨用,常跟其他動詞合用,含有加強命令的語氣?！氨匦琛笔且欢ㄒ?不可少,多指原料、物品、用途等的不可缺少?！氨匦琛笔莿釉~,可單獨用,也可作定語,可構成“必需品”等詞語。 【填空】鐵是所有有機體的基

7、本營養(yǎng)物質,海水中生成的鐵通常很少,因此對于廣大的海洋地區(qū)來說,鐵的有限性限制了浮游植物的生長。 黨的紀律是剛性約束,政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面遵守的剛性約束。,課堂探究 合作學習,一、整體把握,二、文本研讀 閱讀課文第27段,思考并回答以下問題。 1.【對應考點:概括要點】人為什么總是克制不住離家的欲望?,參考答案:第一,外面的世界豐富多彩而富有刺激性,它能夠開闊視野,發(fā)展壯大自己,使人“在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。第二,為了擺脫家的壓迫與束縛,出于無奈而被迫離家。第三,為了追求理想,尋找精神的棲息地,人們總是受著不確定的前方、未來

8、的呼喚與鼓舞,有一種克制不住的離家探索的欲望。,閱讀課文第812段,思考并回答以下問題。 2.【對應考點:理解句意】第9段中“即便是許多人終身未出家門,或也在漫無盡頭的路上”這句話的含意是什么?,參考答案:在人生的路上,人們不僅需要物質上的家,需要精神的家園。每一個人內心都會不斷地尋找著精神家園,但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的。因此,人們自然會產生一種無家可歸的感覺,他們也在漫無盡頭的路上。,3.【對應考點:分析表達技巧】第10段引用錢鍾書和豐子愷先生的作品場景有什么作用?,參考答案:引用錢鍾書和豐子愷先生的作品中類似的場景是為了證明作者觀點的普遍意義,也點出了苦旅之苦在于精神之

9、苦,即:“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味?！?4.【對應考點:理解句意】第11段中作者說“人的悲劇性實質,還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地”,怎么理解這句話?,參考答案:“總想到達目的地卻總不能到達目的地”,作者說每個人在自己的人生中都有理想和追求,但是不斷地追求卻始終實現(xiàn)不了自己的理想,所以只能不斷地往前走,始終都在向前走,永遠在路上流浪,永遠處于一種尋覓的過程之中,想到達目的地,而不能完全到達目的地,苦就苦在這兒。所以,從這個角度來講,人始終是在路上的。這里的“在路上”“流浪”都并非實指,而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài),運用了虛實結合的手法。,5.【對應考點:篩選信

10、息】在第11段中,作者提示了人類精神狀況中的哪三重悲劇?如何理解?,參考答案:三重悲劇:第一,人在“走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”;第二,“人無法還家”;第三,“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”。這里的家、家園,并不是指“那個可遮風避雨的實在的家”,而是指人精神的歸宿、精神的棲息之所。,參考答案:第一段由攝影作品入手,猜測畫面上人物的目的,說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”,都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品前方中人們的命運,扣住文章的寫作緣由。首尾呼應,從淺層次的生活經歷入手,上升到深層次的人生哲理的發(fā)問。,閱讀全文,思考并回答問題。 6

11、.【對應考點:分析結構】文章第一段和最后一段的關系如何?,思路提示一:是家。因為作者在文章第十一段有“而在于走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。這里的“家”即實實在在的故鄉(xiāng)。而且“家”是中國文學作品永恒的主題,符合中國人的文化意識。 思路提示二:是無邊的曠野。因為作者在文中說“人無法還家”“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”,作者強調的是人的精神家園的構建,而不是實實在在的“家”,如果沒有充實溫馨的“精神家園”,前方只能是“無邊的曠野”。 思路提示三:前方既不是家,也不是無邊的曠野。“前方”是借以依托的攝影作品的內容,在文章中被作者賦予了新的內涵,

12、它是指人們的追求和夢想。,三、探究爭鳴 作者在文中有這樣一句話:“這坐在車上的人們,前方到底是家還是無邊的曠野呢?”那么,“前方”到底是家還是無邊的曠野呢?,參考答案:文章先是從具體生活的層面探討了人離家遠行的種種原因,然后從精神層面分析了“前方”對人的召喚,進而分析人的種種悲劇命運,揭示了家園之思的新內涵:人對家園的眷戀與追尋,實際上是對某種精神的追求,是一種近似宗教的皈依感,表達了作者對人生的思考人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。,四、主旨歸納 前方一文的主旨是什么?,文本總結 鞏固學習,一、技法歸納 1.圓形構架,渾然一體 本文線索分明,首尾呼應,以攝影作品引出話題“離家”,描述了離家的種

13、種原因,進而引發(fā)對人生苦旅的種種思考,揭示出人生的悲劇源于離家后的思家,“離家”這一線索貫穿始終。結尾又回到攝影作品,照應了開頭,這樣文章前后照應,圓形構架,渾然一體。,2.哲性睿思,意蘊深長 作者用深邃的語言闡發(fā)對人生和對人的思考,富有哲理的語句隨處可見。如“人有克制不住的離家的欲望”“人們早已發(fā)現(xiàn),人生實質上是一場苦旅”“四野茫茫,八面空空,眼前與心中,只剩下一條通往前方的路”“如果我們把這種具象化的旅行,抽象化為人生的旅途,我們不分彼此,都是苦旅者”。如此睿智的語句,給文章增添了深刻的內涵,更加耐人尋味。 3.立意新穎,反彈琵琶 本文是一篇含義雋永、意味深長的哲理散文,作者一改前人“戀家

14、”“歸家”的思緒和吶喊,非常理性地分析了人類遠行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關系,使作品主旨多元化。在文章中,作者并沒有否定鄉(xiāng)愁,因為這畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分,是東方文化形態(tài)的一種形式,而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系,但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”情結的人助威吶喊,而是為了闡述“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”這一觀點,這樣使作品主旨更加深刻,內涵更加豐富。,二、微型寫作 年少的我們是不是在內心深處常常有一種離家的沖動和欲望呢?你如何理解“人生實質上是一場苦旅”這句話?請你寫一段話,表達你對“人生實質上是一場苦旅”的理解。,寫作示例: 人生是一場苦旅 人生實質上是一場苦旅,不如意

15、者十有八九,從我們呱呱墜地的那一刻起,就注定要面對苦難和挫折,命運多舛、時運不濟是人生路上多數(shù)人的感慨。可是一味地悲觀失望只會讓苦旅變得更加痛苦而已,因此我們要學會苦中作樂,明白“北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚”的道理。唯此,漫漫人生旅途中才會增添許多樂趣,我們才會欣賞到生命如禮花般絢爛的那一剎那。,三、素材積累 素材一 人的悲劇性實質,還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地,而在于走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。 崔顥,本可以湊足盤纏回家一趟,用不著那樣傷感。然而,他深深地知道,他在心中想念的那個家,只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種

16、抽象的感覺罷了。那個可遮風避雨的實在的家,并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波,在心中體味一派蒼涼。 適用話題:“流浪”“歸宿”“行走”“精神家園”“心靈烙印”“心靈港灣”等。,素材二 作者在前方中試圖揭示并描述人的種種悲劇命運,不管你的生活境遇怎樣,不管你是坐在如攝影作品或圍城里所描繪的破爛不堪的汽車上,還是坐在舒適的交通工具上,人生都是一場苦旅,并沒有本質區(qū)別。家園之思的人文內涵在作者這里得到了新的發(fā)掘:人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求,是一種近似宗教上的皈依感。 其實,在人生的道路上,人們不僅需要物質上的家,更需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個人的根,是心靈的寄寓

17、之所,是精神的棲居之地。每一個人的內心都會不斷地尋找這種精神家園,但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的,因此,人類自然會產生一種無家可歸的感覺,他們也在漫無盡頭的路上,永遠在不斷尋找著精神家園。 適用話題:“精神追求”“理想與現(xiàn)實”“心靈歸宿”“漂泊與回歸”。,素材三 未知的、新奇的外面的世界,對困守一隅的人們來說,是很有魅力的,人們并不清楚外界的真情,往往憑著想象繪制五彩的畫面,心生羨慕,久而久之,再加上對已有的熟悉的事物的厭倦,就會有強烈的愿望:走出去?！半x家”就成了人的精神追求。人實質上是在精神旅途上不能停止奔波的旅人,所以作者說“人生實質上是一場苦旅”。 適用話題:“外面的世界

18、”“熟悉的地方沒有風景”“人生旅行”“已知與未知”等。,時文賞讀 延伸學習,【思維借鑒】 (1)本文題目“遠方”言簡意豐,含意深刻。 (2)運用排比修辭,使文氣貫通,使讀者能深入理解“遠方”“越遠越朦朧,越朦朧越神秘”的特點。語言生動形象,含意深刻,耐人尋味。,遠方(1),似乎遠方總是使人向往的。 其實有美的遠方,有丑的遠方。 越遠越朦朧,越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想:遠方的平房變成宮殿,遠方的小溪變成大江,遠方的強悍變成溫馴,遠方的冰雪變成綠土。一些最壞的形容詞,也可能被加在我們不了解的地方。(2),山是縱的遠方。有限的高峻是無限的誘惑,長年的沉默是不變的磁力,總是使人自動地往它那里去;

19、登上高山又有高山,登不完的高山,登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。對一個愛縱的遠方的人來說,只能做山下的青草,而不能做山上的云,也是悲哀的了。 東方!中國!曾許久是西洋人心中的遠方,想象中的天堂,招引著多少西洋人金碧輝煌的夢想。雖然它不是天堂,但一個研究中國歷史的意大利青年仍興奮地對我說:“我終于來到了這里,來到了從小就向往的東方!”,一個最真最善最美的遠方一直使人向往,那就是天堂。對天堂的向往長久地影響著西方人的生活,他們渴望通過上帝啟示的窄門走進那遠方。地獄也是最遠的遠方,關于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事,有人因怕進地獄而做好事。遠方,常在冥冥中驅策著人們! 血液里

20、似乎遺傳著流浪的鮮紅,幾乎每個人都有遠行的沖動。遠方的漫游,雖然摻著鄉(xiāng)愁,卻一直在拓展著人們的胸懷,成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠方,為他的史記積淀了底蘊。古希臘的兩位史學家希羅多德與修昔底德曾漫游遠方,從而寫出了那么有氣魄的歷史!年輕時遠游埃及,看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化,使柏拉圖開闊了視野,而影響到他理想國的寫作。,遠方也許像非洲的莽林,布滿死亡,也充滿生機。遠方也許是荒漠,但樂園是開拓了的荒漠?；孟肟梢渣c綴生命,但不是人生。曾看過賽克爵士寫的探險史,那是人類從古到今,用行動去抵達遠方的奮斗的記錄。如果只是向往,遠方依舊是遠方,向往永不能成為歷史。 無論我們到哪里,天空總在上面。遠

21、天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星,卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈,那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方,卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方,有限的生命,多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠方,但遠方依舊微笑,而英雄卻一個個倒下。即便如此,也只管去走自己這段路,英雄的身后自會有新的英雄。,總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠方去,就讓他們去吧!不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里,不管籠子多大,籠子不是天空。(3) 或美或丑,對你,遠方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn),你去嗎?(有刪改),(3)第段這句話是全文的中心句,表明了應該如何對待人們對遠方的向往的問題,作者的觀點是“讓他們去”,去奮斗,去接受遠方的挑戰(zhàn),并采用了比喻的手法來說明理由,那就是,不要拿眼前的幸福來把追求遠方的人束縛住,人如果志在高遠,那籠子就不是天空,限制只能是束縛。要去奮斗,去接受遠方的挑戰(zhàn)。,謝謝觀賞！,