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1、淺談中國傳統(tǒng)文化與臨床心理學
伴著經濟全球化的洶涌浪潮，文化全球化的趨勢亦不期而至。人們對文化全球化的問題雖然見仁見智，一時還難以達成共識，但強調東西方文化各有普遍性價值，互相取長補短，才能促進文化全球化的健康發(fā)展，卻以成為東西方有識之士的共同信念。
如何讓中華文化所蘊含的普遍價值得以充分彰顯，亦積極的態(tài)度參與文化全球化，從而成為文化全球化的受益者，更成為全球化的創(chuàng)造者，這是中華民族需要認真面對的現實課題。
現在我嘗試著從中國傳統(tǒng)文化的兩個方面來論述其與臨床心理學的聯系。一方面是從中國古代哲學與臨床心理學之間的相互聯系。在這一方面當中，我力主從《易經
2、》中派生出的智慧與精髓與大家闡述。第二方面當中我主要從中醫(yī)的調治身心疾病的理論思想，以及易醫(yī)中對身心疾病的見解和調治與大家討論其與臨床心理學的聯系。現在我將詳細的對這兩方面進行分論點論證。
一、中國古代哲學與臨床心理學的聯系
在當今世界的文化潮流當中，作為具有5000多年文明歷史的世界四大文明古國中國，自然會擁有自身獨特的文化，在幾千年的文化長河中，不乏有各種價值連城的著作，但是返本歸元，尋根問祖，也還是能夠找到幾本享有很高的贊譽。一本是被譽為眾經之首，有字天書的，成書于周朝的《周易》；一本是被；孔子譽為"人中之龍";的道家始祖老子的《道德經》；一本是成書于三皇五帝時期的中醫(yī)始祖《
3、黃帝內經》；而另一本就是孫子的《孫子兵法》，在我看來,《周易》又是這幾本書的思想源頭。
從某種角度上來說，論述中國傳統(tǒng)哲學與臨床心理學的聯系，就是在論述東西文化之間的聯系，為什么這般說呢?毋庸置疑的是中國傳統(tǒng)文化是東方各國文化的發(fā)源地，東方各國的文化與中華傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯系，可以毫無夸張的說，中華傳統(tǒng)文化是東方文化的縮影。而現在心理學產生的標志是馮特于1869年，在德國萊比錫大學建立第一個心理學實驗室，而現在臨床心理學卻在17年后的1896年產生于德國，在次之前相當長的一段時間，心理學一直在哲學的范疇之內。心理學的英文"phychology";希臘文是"phyche";意思的本身就是
4、對心理或靈魂的解說。作為實驗心理學的一個重要組成部分的臨床心理學，其本身的"臨床性";"實用性與實踐性";是它最大的特點。但從本質而言。雖然臨床心理學是經過西方科學私立和哺育的學說，它當中囊括了西方的哲學思想與嚴謹的科學態(tài)度，但是卻與東方文化史相通的。因為其本身的發(fā)生與發(fā)展，一直受到哲學思想的影響與指導。我想也只有站在東方文化與融合的角度去表述這個觀點，那么才能更有意義與價值。
中國當代學者曾世仁曾經說過："中國是受《周易》的思想統(tǒng)領的民族，我們無時不刻不受它神奇魅力的影響，小至成語，大至風俗文化，都無一例外從中派生而來。中國自古至今一直重要受到儒釋道三家文化的深刻影響，其中又屬中國本土文化
5、當中的儒道兩家影響最為深遠。從某種角度而言，老子的《道德經》是為中上層智慧的人解釋《周易》的思想，因為《道德經》開篇第一句"道可道，非常道。名可名，非常名";不知就難道多少讀書人。而孔子的儒家思想是為中下層智慧的人解釋《周易》的思想，而儒家的思想就容易被我們所理解所吸收，也較以此為指導思想來指導言行的表達。
儒家崇尚陽的剛健正大，道家重視陰的虛無柔靜，這是儒道兩家思想的根本差異，不過在儒家的思想中也有謙退陰靜的一面，道家思想，在虛無柔靜下也包藏著剛強。剛健正大與虛無柔靜，可以說是我國傳統(tǒng)文化的兩面，也是影響中國人為人處事，調整心身平衡的文化根源。
《周易》思想中，一陰一陽，相對相反，但并非
6、對立抗爭，而是相互的，互補的?；蜿柣蜿?，錯綜變化不已，于變化中形成發(fā)展，在無窮的反復中保持和諧與統(tǒng)一。東方世界觀強調世界的統(tǒng)一性，萬事萬物互相聯系，超越個體的獨立自我，而融入絕對的存在中。東方世界觀沒有必要將自然界劃分為各個孤立的實體，事物有流動性，并隨著時間空間推移不斷變化，變化是事物的本質特征。這與分析心理學創(chuàng)始人榮格先生的思想不謀而合。榮格一生對東方文化進行深刻而廣泛研究，榮格一生所追求的治療理論的目標之一就是心理學的各種狀態(tài)，各種癥狀的對立而統(tǒng)一。即不是想辦法生硬死板消除各種心理疾病與心理障礙。在他看來這些產生各種心理障礙的陰暗力量，雖對人的正常生活，正常的社會交往以及自身造成一定的破壞，但其自身對人的人格發(fā)展與成熟有著很大的補充修復作用。他也認同"世界上沒有任何一種事物，
淺談中國傳統(tǒng)文化與臨床心理學
