《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則課件練習(xí)題含答案

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1、 《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 《詠雪》 一、詞語(yǔ)積累 [ 內(nèi)集 ] 家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。 [ 兒女 ] 指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 [ 講論文義 ] 講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。 [ 俄而 ] 不久，一會(huì)兒。 [ 欣然 ] 高興的樣子。 [ 似] 相似，像。 [ 差（ch）]大致、差不多。 [ 擬 ] 相比。 [ 未若 ] 不如，比不上。 [ 因 ] 由于。二、文學(xué)常識(shí) 1. 《世說(shuō)新語(yǔ)》：六朝志（記）人小說(shuō)代表作。全書(shū) 8 卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等 36 門(mén)。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。 2. 本文

2、選自《世說(shuō)新語(yǔ)箋（ ji ān）疏》中的“言語(yǔ)”一門(mén)。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 《詠雪》講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。 在一次家庭聚會(huì)中， 少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。 四、閱讀探究 1. 文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了怎樣一種家庭氣氛？ 輕松、溫馨的家庭氣氛。 2. 從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？ 文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專(zhuān)指子女。 3. 文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？ 暗示作者贊賞她的才氣。 4. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛” ，你認(rèn)為哪個(gè)

3、更好？為什么？ 第一種意見(jiàn)：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。 第二種意見(jiàn)：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)， “柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué)；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。 五、遷移拓展 你還知道哪些以比喻描寫(xiě)飛雪的古詩(shī)佳句？ 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花 開(kāi)?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》 ．． 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花 ?！n愈《春雪》 ．． 文言文

4、 原文 陳太丘 與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。 客問(wèn)元方： “尊君在不？ ”答曰： “待君久不至，已去。 ”友人便怒： “非人哉！與人期行，相委 而去。 ”元方曰： “君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。 ”友人慚， 下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。 譯文 陳太丘和朋友相約同行， 約定的時(shí)間在中午， 過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到， 陳太丘不再等候他便離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元 方： “你的父親在嗎？ ”元方回答道：

5、 “我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。 ”友人 便生氣地說(shuō)道： “陳太丘真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了。 ”元方說(shuō)： “您與 我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。 ”朋友感 到慚愧，下了車(chē)想去拉元方的手，討好元方，元方徑直走入家門(mén)，根本不回頭看那人。 字詞解釋 元方：即，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。 陳太丘：即陳寔（ sh），字仲弓，東漢穎川（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太 丘，縣名；長(zhǎng)，長(zhǎng)官。古代常以地名稱其官長(zhǎng)。 期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。 期日中：約定

6、的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。 過(guò)中：過(guò)了正午。 至：到 舍去：不再等候而離開(kāi)了。舍，丟下；去，離開(kāi) 乃至：（友人）才到。乃：才。 戲：玩耍，游戲。 尊君在不 (f ǒu)：你父親在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通 家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。 引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。 顧：回頭看。 信：誠(chéng)信，講信用。 時(shí)年：這年（那時(shí)）。 非：不是。  “否 ”。 相委而去：相委，丟下別人；相，副詞，表示一方對(duì)另

7、一方的行為；委，丟下，舍棄。 而，表示修飾。 君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為 “您 ”。 慚：感到慚愧。 禮：禮貌。 不：不， “不 ”通 “否 ”，語(yǔ)氣詞，無(wú)意 已去：已經(jīng) 離開(kāi)。 哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義。 曰：說(shuō) 則：就是 信（則是無(wú)信）：信用 古今異義詞 1.去 古意： 離開(kāi) 今意： 到、往 2.委 古意： 丟下、舍棄 今意： 委屈、委托 3.顧 古意： 回頭看 今意： 照顧 通假字 1、尊君在 不 “不 ”通 “否 ”讀 fou( 三聲 )表示否定

8、。相當(dāng)于 “嗎？ ” 詞類(lèi)活用 1、友人 慚 意動(dòng)用法，感到慚愧 編輯本段 剖析課文 題目解說(shuō) 陳太丘，漢朝人，字仲弓， 原名叫做陳寔太丘縣令。 古代習(xí)慣將官員所任職的地名附在 姓氏后。 “期 ”是約定的意思。標(biāo)題概括交代了故事的起因。 《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó) 南朝宋 時(shí)期（ 420-581 年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事 的筆記小說(shuō) 。 是由南朝劉宋宗室 臨川 王劉義慶（ 403-444 年）組織一批文人編寫(xiě)的，梁代 劉峻 作注。 全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正

9、、 雅量等三十六門(mén)， 全書(shū)共一千多則， 記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事， 主要為有關(guān) 人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。 文章鑒賞 該文選自劉義慶《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 陳太丘之友：急躁，無(wú)信，無(wú)禮，知錯(cuò)能改 元方：聰慧明理，有膽識(shí)，正直，愛(ài)憎分明 這是一個(gè)很有教育意義的故事。 陳太丘依照約會(huì)行事， 當(dāng)他的朋友失約時(shí)， 他決然舍去， 一點(diǎn)也不姑息。 七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。 這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的 做人要以誠(chéng)信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)： “誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵。 ”孔子也說(shuō)： “做了 個(gè)人，卻不講信實(shí)，不

10、曉得那怎么可以。譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的犁 (L )，小車(chē)子沒(méi)有安橫 木的輒 (zhe) ，如何能走呢？ ”正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所 以，古代有許多 “不重千金重一諾 ”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù) 的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友 人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。 文章表現(xiàn)了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。 道理：告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。 1.通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。 2.通過(guò)友人的行為， 讓我們知道了知錯(cuò)就改。 而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用 的重要性。 3.通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。