《九年級(jí)上冊歷史第3課《古代印度》導(dǎo)學(xué)案｜人教部編版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)上冊歷史第3課《古代印度》導(dǎo)學(xué)案｜人教部編版（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第 3 課 古代印度學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 了解古代印度文明的興起、強(qiáng)盛和衰落的過程。2、 理解印度流域的自然環(huán)境對古代印度文明的影響。3、 知道古代印度種性制度及四個(gè)等級(jí)，了解種姓制度的影響。4、 識(shí)記佛教的創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)始人，了解佛教的發(fā)展與傳播過程。重點(diǎn)難點(diǎn)精歸納一、 印度種姓制度的實(shí)質(zhì)和影響1. 實(shí)質(zhì) : 根據(jù)種姓制度 , 社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)， 各個(gè)等級(jí)之間等級(jí)森嚴(yán)， 下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)人的職業(yè)， 不同等級(jí)的人不能通婚。 從四個(gè)等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)中不難看出，它維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。所以，種姓制度的實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度。2. 影響 : 種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良
2、的影響。這一制度的消極影響在今天的印度依然或多或少地存在著。二、佛教的產(chǎn)生和發(fā)展1. 古代印度社會(huì)存在森嚴(yán)的種姓制度。公元前6 世紀(jì)，古代印度社會(huì)手盾尖銳，列國紛爭。同時(shí)， 這一時(shí)期是印度思想史上空前活躍的時(shí)期，許多關(guān)于人與人、人與自然的新解釋向婆羅門教的解說發(fā)起挑戰(zhàn)。佛教在這一背景下產(chǎn)生。2. 佛教反對婆羅門的特權(quán)地位，提出“眾生平等”。這種主張對不滿婆羅門統(tǒng)治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度廣泛傳播開來。3. 佛教不反對奴隸制度，不主張用斗爭手段改變現(xiàn)實(shí)生活，要求人們“忍耐順從” 。這有利于社會(huì)安定 , 有利于國王鞏固自己的統(tǒng)治地位。因此，它也得到了印度統(tǒng)治階級(jí)的支持。4. 公元前 3
3、 世紀(jì)后，佛教有了很大發(fā)展，開始向外傳播。典型例題巧突破考點(diǎn)一古代印度河流域文明例 1、對我國神魔小說西游記，大家一定耳熟能詳，唐僧師徒四人歷經(jīng)艱險(xiǎn)，前往西天取經(jīng)?！拔魈臁敝傅木褪枪庞《取９糯《任拿髯畛醢l(fā)源于（）A. 印度河流域B. 黃河流域C.幼發(fā)拉底河流域D.尼羅河流域解析： 古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，在那里產(chǎn)生了哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明。答案： A考點(diǎn)二種姓制度例 2、 ( 江蘇南京中考 ) “首陀羅的職責(zé)只有一個(gè)，那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)種姓。 ”材料反映的是A. 古埃及奴隸制度B. 漢謨拉比法典第 1頁C.古印度種姓制度D.西歐封建等級(jí)制度解析： 由題干材料“首陀羅”
4、 “種姓”等信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是古代印度種姓制度。古代印度種姓制度，第一等級(jí)婆羅門，第二等級(jí)剎帝利，第三等級(jí)吠舍，第四等級(jí)首陀羅，首陀羅要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。故選C項(xiàng)。答案： C例 3、古代印度的種姓制度反映出的實(shí)質(zhì)問題是（）A 社會(huì)成員分工不同B 四個(gè)等級(jí)之間權(quán)利、義務(wù)不同C 嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系D 等級(jí)之間的種姓差別考點(diǎn)三佛教的創(chuàng)立例 4、下圖是位于印度中部的拘尸那揭羅遺址，傳說釋迦牟尼在那兒去世。常有僧尼道俗到那里瞻仰。根據(jù)材料推斷，該遺址與哪一宗教有關(guān)（）A. 猶太教B. 基督教C.佛教D.解析： 本題旨在考查佛教創(chuàng)立的有關(guān)知識(shí)。依據(jù)題干中的“印度”“釋迦牟尼”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教是由古印度的釋迦牟尼( 喬達(dá)摩悉達(dá)多 ) 在大約公元前6 世紀(jì)建立的。故選C項(xiàng)。答案： C第 2頁
九年級(jí)上冊歷史第3課《古代印度》導(dǎo)學(xué)案｜人教部編版
