函授 教育理論

《函授 教育理論》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《函授 教育理論（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、教育理論一、選擇1. 1903年，在美國出版第一本教育心理學(xué)的心理學(xué)家是(1.1) A桑代克 B斯金納 C華生 D布魯納 A2. 20世紀60年代初期，在美國發(fā)起課程改革運動的著名心理學(xué)家是(1.2) A桑代克 B斯金納 C華生 D布魯納 D3. 已有研究表明，兒童口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期一般在 (2.1) A2歲 B4歲 C5歲以前 D13歲 A4. 兒童形狀知覺形成的關(guān)鍵期在(2.2) A2-3歲 B4歲 C5歲以前 D13歲 B 5. 人格是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的 A行為系統(tǒng) B意識特點 C綜合心理特征 D品德與修養(yǎng) C6. 自我意識是個體對自己以及自己

2、與周圍事物關(guān)系的(2.4) A控制 B基本看法 C改造 D意識 D7. 廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，（憑借經(jīng)驗）而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(3.1)A地升華 B發(fā)揮 C表現(xiàn) D持久的變化 D 8. 桑代克認為動物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試錯誤過程中，形成了穩(wěn)定的 A能力 B技能 C興趣 D刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié) D 9. 提出經(jīng)典條件反射作用理論的巴甫洛夫是 A蘇聯(lián)心理學(xué)家 B美國心理學(xué)家 C俄國生理學(xué)家和心理學(xué)家 D英國醫(yī)生 C 10. 先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家 A斯金納 B布魯納 C奧蘇伯爾 D桑代克 C 11. 根據(jù)學(xué)習(xí)動機的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機分為 (4.1) A社

3、會動機與個人動機 B工作動機與提高動機 C高尚動機與低級動機 D交往動機與榮譽動機 C12. 對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果感興趣而形成的動機，可稱為 A近景的直接動性機 B興趣性動機 C情趣動機 D直接性動機 A13. 由于對學(xué)習(xí)活動的社會意義或個人前途等原因引發(fā)的學(xué)習(xí)動機稱作 A遠景的間接性動機 B社會性動機 C間接性動機 D志向性動機 A 14. 由于個體的內(nèi)在的需要引起的動機稱作 A外部學(xué)習(xí)動機 B需要學(xué)習(xí)動機 C內(nèi)部學(xué)習(xí)動機 D隱蔽性學(xué)習(xí)動機 C15. 由于外部誘因引起的學(xué)習(xí)動機稱作 A外部學(xué)習(xí)動機 B誘因性學(xué)習(xí)動機 C強化性動機 D激勵性學(xué)習(xí)動機 A16. 學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)

4、對(5.1) A另一種學(xué)習(xí)的影響 B對活動的影響 C對記憶的促進 D對智力的影響 A17. 下面的四個成語或俗語中有一句說的就是典型的對遷移現(xiàn)象。 A舉一反三 B聰明過人 C思維敏捷 D物以類聚 A18. 下面所列舉的遷移種類領(lǐng)域中，有一種是錯誤的。 A態(tài)度學(xué)習(xí)遷移 B情感遷移 C知識與技能遷移 D氣質(zhì)遷移 D19. 下述所列的遷移說中有一種被認為是缺乏科學(xué)根據(jù)的： A形式訓(xùn)練遷移說 B同化學(xué)習(xí)遷移說 C經(jīng)驗類化遷移說 D認知結(jié)構(gòu)遷移說 A20. 知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的 (6.1) A感受與體驗 B前人經(jīng)驗 C記憶的內(nèi)容 D信息及其組織 D21. 由于反映活動的形式不同，知識可以

5、分為陳述性知識與 A程序性知識 B實用的知識 C直觀的知識 D可應(yīng)用的知識 A22. 在實際教學(xué)過程中，知識直觀的方式主要有實物直觀、模象直觀和 A言語直觀 B形象直觀 C感知直觀 D表象直觀 A23. 現(xiàn)代認知心理學(xué)把記憶系統(tǒng)分為瞬時記憶、短時記憶和 A長時記憶 B內(nèi)隱記憶 C操作記憶 D形式記憶 A24. 短時記憶的容量 A較大 B沒有限制 C非常之小 D為7土2個組塊二、填空題1、制度化教育階段開始于：近代。 2、各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀末。3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。5、“建國君民，教

6、學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。6、建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。8、古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時的最高種姓：婆羅門。10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國的科舉制度開始于：隋唐時期。12、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是：學(xué)記。13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：理想國。15、在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說的教育

7、思想家是古希臘的：亞里士多德。16、教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的大教育學(xué)論。17、強調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。19、20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威民本主義與教育。20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。三、簡答1、 布魯納的教學(xué)觀（3.1） 1、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原則： 動機原則。即學(xué)生有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望。 結(jié)構(gòu)原則。任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。 程序原則。引導(dǎo)學(xué)生通過一

8、系列有條不紊的陳述一個問題或知識結(jié)構(gòu)，以提高他們對所學(xué)知識的掌握、轉(zhuǎn)化或 遷移。 強化原則。教學(xué)規(guī)定適合的強化時間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。2、 結(jié)合教學(xué)實際闡述建構(gòu)主義的知識觀1、建構(gòu)主義者一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答 案。相反，它會隨著人類的進步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。 2、知識并不能精確概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來知識便用，一用便靈。而是需要針對具體問 題情境進行再創(chuàng)造。3、建構(gòu)主義者認為，知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外 在形式，甚至這些命題還得到

9、了普遍認可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。因而這些理解 只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。3、 先行組織者技術(shù)及其應(yīng)用 1、先行組織者技術(shù)的目的。 奧蘇伯爾認為，如果接受學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)的話，也同樣可以發(fā)展智力。而意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生依賴于學(xué)生對大腦中 原來有某種特定的知識的同化作用。如果學(xué)生大腦中沒有這個知識，那么，就提前輸入一個知識。這個為了促 進意義學(xué)習(xí)而提前輸入的知識，便是“先行組織者”；這種教學(xué)方法就稱先行組織者技術(shù)或策略。 2、先行組織者教學(xué)程序。 在呈現(xiàn)正式教學(xué)內(nèi)容之前，利用三、五分鐘時間，提前輸入一個引導(dǎo)性的知識點，以同化后來學(xué)習(xí)的新

10、的知 識。 3、設(shè)計先行組織者知識的要求。 作為先行組織者的知識，一是抽象性、概括性較強的上位性知識或與新學(xué)習(xí)知識具有某種相似性的知識。4、 學(xué)習(xí)動機的種類 (4.1)1、高尚的動機與低級的動機 2、近景的直接性動機和遠景的間接性動機 3、內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機四、論述1. 結(jié)合教學(xué)實際論述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(3.1)1、建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生自己建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)的過程，學(xué)生不是被動的信息的吸收者，而是信息的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。2、知識或意義也不是簡單地由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義。意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的

11、相互作用過程而建構(gòu)成的。其中：每個學(xué)習(xí)者都在以自己的原有知識經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)不是簡單地知識積累，它同時包含由于新、舊知識經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)的重組2. 結(jié)合教學(xué)實際論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀1、建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)生并不空著腦袋走進教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗和 看法。 2、這種在沒有現(xiàn)成知識經(jīng)驗前提下的解釋，并不是都是胡猜亂想，而是從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)而推出合乎邏輯的假 設(shè)。 所以，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，從外部真正地裝進新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識作為 學(xué)習(xí)新的知識的生長點，引導(dǎo)兒童從已有知識中“生長”出新的知識經(jīng)驗。 3、教學(xué)不是知識傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。 教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們的這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué) 生豐富或調(diào)整自己的理解。需要與學(xué)生共同就某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想 法，彼此作出某些調(diào)整。 4、由于經(jīng)驗背景的差異，學(xué)生對問題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué) 習(xí)資源。 教學(xué)就是要增進學(xué)生之間的合作，使他們看到那些與他們不同的觀點，從而促進學(xué)習(xí)的進行。