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1、西方思想認(rèn)識的發(fā)展 -以西方人文精神的發(fā)展為例甌海二高項洪文市公開課2013.4 一、對人的認(rèn)識認(rèn)識到人的存在與價值；認(rèn)識到人的自由與作用；認(rèn)識到人對自然的優(yōu)越性。 一、對人的認(rèn)識 1、理解“人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”的人文主義內(nèi)涵（1）從公元前五世紀(jì)智者運動，開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試；智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調(diào)人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。（2）公元前3世紀(jì)，蘇格拉底等哲學(xué)家，重視人的倫理道德，追求人生真諦，體現(xiàn)出人文主義的精神，蘇格拉底更加注重人
2、的倫理道德和知識，主張“認(rèn)識你自己”，把哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)問。對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。 一、對人的認(rèn)識 2、理解十日談、哈姆雷特、“與上帝直接對話”的人文主義內(nèi)涵；文藝復(fù)興與宗教改革時期的人文主義訴求的理解。（1）批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。（2）主要強調(diào)以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，反對封建宗教禁錮。文藝復(fù)興傳播了人文主義，解放了人們的思想，是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。馬丁路德等人發(fā)起宗教改革，沖破羅馬教廷束縛，宗教改革借助改革教會的形式反對天主教神學(xué)的精神桎梏，標(biāo)志著人文主義的發(fā)展。 一
3、、對人的認(rèn)識 3，啟蒙思想家訴求的理解；（1）對“啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻”的理解。 （2）18-19世紀(jì)歐洲的浪漫主義為人文主義增加了人的情感、個性、尊重自然地新內(nèi)容。 二、對人與社會關(guān)系的認(rèn)識認(rèn)識到社會對人的意義；認(rèn)識到社會的合理與否。 二、對人與社會關(guān)系的認(rèn)識 1.從智者運動、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的成因與意義看社會對人的意義。 2. （1）啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：尊重科學(xué),反對迷信，反對權(quán)威；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，提倡資本主義民主、平等、自由、博愛。（2）啟蒙思想家提出資本主義新的國家構(gòu)想：伏爾泰崇尚君主立憲制；孟德斯鳩主張三權(quán)分立；盧梭主張主權(quán)在民、社會契約論等。法治取代人治、公民取代臣民，為工業(yè)文明的到來開啟了大門. 二、對人與社會關(guān)系的認(rèn)識 3.文藝復(fù)興時期為何提不出資本主義新的國家構(gòu)想而啟蒙思想家能提出資本主義新的國家構(gòu)想？ 4.與啟蒙運動同時的中國思想家為何不能提出資本主義新的國家構(gòu)想？ 5.“專制下的啟蒙”，“維新變法的啟蒙”，“新文化運動的思想解放”的內(nèi)涵 三、對人與自然關(guān)系的認(rèn)識認(rèn)識到人與自然要和諧。 1、“人是萬物的尺度”的理解 2、“對理性的質(zhì)疑”的理解
西方思想認(rèn)識的發(fā)展-以西方人文精神的發(fā)展為例
