西方思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展-以西方人文精神的發(fā)展為例

西方思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展 -以西方人文精神的發(fā)展為例甌海二高項(xiàng)洪文市公開(kāi)課2013.4 一、對(duì)人的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到人的存在與價(jià)值；認(rèn)識(shí)到人的自由與作用；認(rèn)識(shí)到人對(duì)自然的優(yōu)越性。 一、對(duì)人的認(rèn)識(shí) 1、理解“人是萬(wàn)物的尺度”、“認(rèn)識(shí)你自己”的人文主義內(nèi)涵（1）從公元前五世紀(jì)智者運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試；智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。（2）公元前3世紀(jì)，蘇格拉底等哲學(xué)家，重視人的倫理道德，追求人生真諦，體現(xiàn)出人文主義的精神，蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。 一、對(duì)人的認(rèn)識(shí) 2、理解十日談、哈姆雷特、“與上帝直接對(duì)話”的人文主義內(nèi)涵；文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的人文主義訴求的理解。（1）批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。（2）主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，反對(duì)封建宗教禁錮。文藝復(fù)興傳播了人文主義，解放了人們的思想，是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。馬丁路德等人發(fā)起宗教改革，沖破羅馬教廷束縛，宗教改革借助改革教會(huì)的形式反對(duì)天主教神學(xué)的精神桎梏，標(biāo)志著人文主義的發(fā)展。 一、對(duì)人的認(rèn)識(shí) 3，啟蒙思想家訴求的理解；（1）對(duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)”的理解。 （2）18-19世紀(jì)歐洲的浪漫主義為人文主義增加了人的情感、個(gè)性、尊重自然地新內(nèi)容。 二、對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人的意義；認(rèn)識(shí)到社會(huì)的合理與否。 二、對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí) 1.從智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的成因與意義看社會(huì)對(duì)人的意義。 2. （1）啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：尊重科學(xué),反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，提倡資本主義民主、平等、自由、博愛(ài)。（2）啟蒙思想家提出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想：伏爾泰崇尚君主立憲制；孟德斯鳩主張三權(quán)分立；盧梭主張主權(quán)在民、社會(huì)契約論等。法治取代人治、公民取代臣民，為工業(yè)文明的到來(lái)開(kāi)啟了大門(mén). 二、對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí) 3.文藝復(fù)興時(shí)期為何提不出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想而啟蒙思想家能提出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想？ 4.與啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)的中國(guó)思想家為何不能提出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想？ 5.“專制下的啟蒙”，“維新變法的啟蒙”，“新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放”的內(nèi)涵 三、對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到人與自然要和諧。 1、“人是萬(wàn)物的尺度”的理解 2、“對(duì)理性的質(zhì)疑”的理解