改造客觀世界和改造主觀世界

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1、第 五 課 改 造 世 界 追 求 真 理第 一 節(jié) 改 造 客 觀 世 界 和 改 造 主 觀 世 界 人 類的 兩項(xiàng) 基本 活動(dòng) 認(rèn) 識(shí)（ 基 礎(chǔ) ） 改 造（ 目 的 ） 世 界 自 然 界人 類 社 會(huì)人 類 思 維 客 觀 世 界主 觀 世 界辯 證 統(tǒng) 一 （ 一 ） 認(rèn) 識(shí) 世 界 與 改 造 世 界 的 關(guān) 系認(rèn) 識(shí) 世界 與 改 造世 界 是 一個(gè) 統(tǒng) 一 的過(guò) 程 ； 是相 互 聯(lián) 系 、相 輔 相 成的 。 1、 區(qū) 別 2、 聯(lián) 系認(rèn) 識(shí) 世 界 就 是 認(rèn) 識(shí) 世界 的 本 質(zhì) 及 其 發(fā) 展規(guī) 律 認(rèn) 識(shí) 世 界的 目 的 是為 了 改 造世 界 。 改造 世 界

2、又有 利 于 認(rèn)識(shí) 世 界 。改 造 世 界 具 體 地 說(shuō) 就是 改 造 自 然 界 、 改造 社 會(huì) 、 改 造 人 們的 關(guān) 系 和 人 自 身 即改 造 客 觀 世 界 和 主觀 世 界 1、 改 造 自 然 界 ： 按 照 ， 變 革 自 然 物 的 原始 形 態(tài) ， 使 自 然 物 發(fā) 生 的 變 化 ， 創(chuàng) 造 出 人 工 形 態(tài)的 物 質(zhì) 資 料 ， 以 滿 足 人 類 的 的 需 要 。 其 實(shí) ，這 就 是 前 面 的 實(shí) 踐 。 2、 改 造 人 類 社 會(huì) ： 通 過(guò) 變 革 ， 改 變 人與 人 的 社 會(huì) 關(guān) 系 ， 使 社 會(huì) 面 貌 發(fā) 生 變 化 ， 不 斷

3、。其 實(shí) ， 這 就 是 前 面 講 的 實(shí) 踐 。 思 考 “手 推 磨 產(chǎn) 生 的 是 封 建 主 為 首 的 社 會(huì) ， 蒸 汽磨 產(chǎn) 生 的 是 工 業(yè) 資 本 家 為 首 的 社 會(huì) 。 ” 你能 簡(jiǎn) 要 說(shuō) 出 上 述 名 言 所 揭 示 的 道 理 嗎 ？ 3、 改 造 自 然 界 和 改 造 社 會(huì) 的 關(guān) 系改 造 自 然 界 改 造 人 類 社 會(huì)相 互 聯(lián) 系相 互 促 進(jìn) （ 1） 改 造 自 然 界 的 活 動(dòng) 推 動(dòng) 著 生 產(chǎn) 和 科 學(xué) 文 化的 發(fā) 展 ， 從 而 也 推 動(dòng) 著 社 會(huì) 制 度 的 變 革 和 發(fā) 展 。 （ 2） 正 確 改 造 社 會(huì) 的

4、 活 動(dòng) ， 調(diào) 整 和 改 變 了 經(jīng) 濟(jì) 、政 治 、 思 想 等 各 個(gè) 領(lǐng) 域 的 人 與 人 之 間 的 關(guān) 系 ， 必 然推 動(dòng) 科 學(xué) 文 化 的 進(jìn) 步 和 社 會(huì) 生 產(chǎn) 的 發(fā) 展 ， 從 而 也 就推 動(dòng) 著 改 造 自 然 的 活 動(dòng) 越 來(lái) 越 向 縱 深 發(fā) 展 。 4、 改 造 客 觀 世 界 的 任 務(wù) 具 有 歷 史 性 （ 1） 在 不 同 歷 史 條 件 下 ， 人 們 面 臨 的 改造 客 觀 世 界 的 任 務(wù) 是 不 同 的 。 2、 我 們 現(xiàn) 階 段 改 造 客 觀 世 界 的 任 務(wù) -把我 國(guó) 建 設(shè) 成 為 富 強(qiáng) 、 民 主 、 文 明

5、、 和 諧 的社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 國(guó) 家 。 古 今 中 外 ， 名 家 偉 人 ， 總 是 諄 諄 教 誨 人們 要 注 意 改 造 自 己 。 “ 吾 日 三 省 吾 身 ” ， 是 謂 不 懈 的 改 造 ； “ 茍 日 新 ， 日 日 新 ， 又 日 新 ” ， 是 謂 求進(jìn) 的 改 造 ； “ 以 銅 為 鑒 可 正 衣 冠 ， 以 人 為 鑒 可 明 得失 ” ， 是 謂 借 鑒 的 改 造 ； “ 活 到 老 ， 學(xué) 到 老 ， 改 造 到 老 ” ， 是 謂終 生 的 改 造 。 改 造 的 針 對(duì) 性 、 方 式 等 各 不 相 同 ， 但 有 一 點(diǎn)卻 是 共 通

6、的 ， 那 就 是 自 覺(jué) 意 識(shí) 與 持 久 毅 力 。 2000年 2月 13日 至 14日 ， 江 西 省 南 昌 市 中 級(jí) 人 民 法 院 開 庭 公開 審 理 江 西 省 原 副 省 長(zhǎng) 胡 長(zhǎng) 清 受 賄 、 行 賄 、 巨 額 財(cái) 產(chǎn) 來(lái) 源 不 明案 。 2月 15日 ， 南 昌 市 中 級(jí) 人 民 法 院 一 審 判 處 胡 長(zhǎng) 清 死 刑 ， 剝 奪政 治 權(quán) 利 終 身 ， 并 處 沒(méi) 收 財(cái) 產(chǎn) ， 追 繳 非 法 所 得 。 2000年 3月 8日 ，胡 長(zhǎng) 清 在 南 昌 被 執(zhí) 行 死 刑 。 成 為 建 國(guó) 以 來(lái) 執(zhí) 行 死 刑 的 第 一 個(gè) 副省 級(jí) 領(lǐng)

7、 導(dǎo) 干 部 。 第 一 ， 不 學(xué) 習(xí) ， 迷 失 了 政 治 方 向 。 江 總 書 記 早就 講 過(guò) ， 放 松 學(xué) 習(xí) ， 頭 腦 空 虛 ， 不 用 正 確 的 理 論 去 武裝 ， 政 治 上 就 必 然 不 成 熟 ， 勢(shì) 必 誤 入 歧 途 。 第 二 ， 忘 了 本 ， 丟 掉 了 艱 苦 奮 斗 的 優(yōu) 良 傳統(tǒng) 。 忘 了 本 ， 丟 掉 了 好 傳 統(tǒng) ， 忘 乎 所 以 ， 在 資 產(chǎn)階 級(jí) 糖 衣 炮 彈 面 前 打 了 敗 仗 。 第 三 ， 放 松 改 造 ， 個(gè) 人 主 義 、 享 樂(lè) 主 義 的 私 欲惡 性 膨 脹 。 近 些 年 來(lái) ， 由 于 極 端

8、錯(cuò) 誤 的 東 西 在 頭 腦 里 作 怪 ，我 在 思 想 上 成 了 脫 韁 的 野 馬 ， 喪 失 了 應(yīng) 有 的 警 覺(jué) ； 在交 往 上 成 了 江 湖 過(guò) 客 ， 喪 失 了 應(yīng) 有 的 原 則 ； 在 行 動(dòng) 上天 馬 行 空 ， 喪 失 了 應(yīng) 有 的 約 束 ， 導(dǎo) 致 今 天 的 惡 果 ， 教訓(xùn) 是 極 為 慘 痛 的 ！ 1、 改 造 主 觀 世 界 的 含 義 ： 改 造 人 的 思 想 觀 念 、 認(rèn) 識(shí)能 力 ， 改 造 主 觀 世 界 同 改 造 客 觀 世 界 的 關(guān) 系 。2、 核 心 任 務(wù) ： 改 造 世 界 觀 、 人 生 觀 、 價(jià) 值 觀3、 改

9、造 主 觀 世 界 還 要 求 學(xué) 習(xí) 和 掌 握 科 學(xué) 的 辯 證 的 思維 方 法 ， 提 高 科 學(xué) 文 化 素 養(yǎng) 和 勞 動(dòng) 技 能 。 即 ： 提 高 認(rèn)識(shí) 能 力 和 思 維 方 法 。 我 國(guó) “ 航 天 科學(xué) 之 父 ” 錢 學(xué)森 1955年 錢 學(xué) 森舉 家 回 國(guó) “ 人 ， 生 當(dāng) 有 品 ； 如 哲 、 如 仁 、如 義 、 如 智 、 如 忠 、 如 悌 、 如 教 ！兒 此 次 行 ， 非 其 夙 志 ， 當(dāng) 青 春 然 而歸 ， 燦 爛 然 而 返 。 ” 出國(guó)留學(xué)前，錢學(xué)森父親寫的一張字條： l我 的 事 業(yè) 在 中 國(guó) ， 我 的 成 就 在中 國(guó) ， 我

10、 的 歸 宿 在 中 國(guó) 。l我 姓 錢 ， 但 我 不 愛(ài) 錢 。l我 個(gè) 人 僅 僅 是 滄 海 一 粟 ， 真 正偉 大 的 是 黨 、 人 民 和 我 們 的 國(guó)家 。l難 道 搞 科 學(xué) 的 人 只 需 要 數(shù) 據(jù) 和公 式 嗎 ？ 搞 科 學(xué) 的 人 同 樣 需 要靈 感 ， 而 我 的 靈 感 ， 許 多 都 是從 藝 術(shù) 中 悟 出 來(lái) 的 。錢 學(xué) 森 的 主 觀 世 界 我 認(rèn) 為 今 天 的 科 學(xué)技 術(shù) 不 僅 僅 是 自 然 科 學(xué)和 工 程 技 術(shù) ， 而 是 人 認(rèn)識(shí) 客 觀 世 界 、 改 造 客 觀世 界 的 整 個(gè) 知 識(shí) 體 系 ，而 這 個(gè) 體 系 的

11、最 高 概 括是 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 。錢 學(xué) 森 的 主 觀 世 界 胡 錦 濤 同 志 在 指 出 ， “ 三 個(gè) 代 表 ” 重 要思 想 是 指 導(dǎo) 我 們 改 造 客 觀 世 界 的 思 想 武 器 ， 也是 指 導(dǎo) 我 們 改 造 主 觀 世 界 的 思 想 武 器 。 學(xué) 習(xí)“ 三 個(gè) 代 表 ” 重 要 思 想 ， 既 要 對(duì) 事 ， 也 要 對(duì) 人 。我 們 說(shuō) ， 對(duì) 人 ， 就 是 要 用 “ 三 個(gè) 代 表 ” 重 要 思想 武 裝 頭 腦 ， 指 導(dǎo) 自 我 修 養(yǎng) 。 對(duì) 領(lǐng) 導(dǎo) 干 部 來(lái) 說(shuō) ，就 是 要 自 覺(jué) 改 造 思 想 ， 不 斷 吐 故 納

12、新 ， 樹 立 正確 的 世 界 觀 、 人 生 觀 、 價(jià) 值 觀 和 權(quán) 力 觀 、 地 位觀 、 利 益 觀 ， 只 有 這 樣 ， 才 能 面 對(duì) 種 種 誘 惑 ，始 終 保 持 共 產(chǎn) 黨 人 的 蓬 勃 朝 氣 、 昂 揚(yáng) 銳 氣 、 浩然 正 氣 ， 保 持 共 產(chǎn) 黨 人 的 本 色 和 氣 節(jié) 。 4、 改 造 主 觀 世 界 和 客 觀 世 界 的 關(guān) 系 ：改 造 客 觀 世 界 改 造 主 觀 世 界相 互 聯(lián) 系相 互 作 用做 到 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ， 主 觀 符 合 客 觀 。做 到 主 觀 與 客 觀 具 體 的 歷 史 的 統(tǒng) 一 。 5、 在 實(shí)

13、 踐 中 實(shí) 現(xiàn) 主 觀 與 客 觀 、 個(gè) 人 與 社 會(huì) 的 統(tǒng) 一 。無(wú) 論 是 改 造 客 觀 世 界 還 是 改 造 主 觀 世 界 ， 都 離 不 開社 會(huì) 實(shí) 踐 。 因 為 實(shí) 踐 是 主 觀 見(jiàn) 之 于 客 觀 的 活 動(dòng) ， 也是 個(gè) 人 在 社 會(huì) 中 進(jìn) 行 的 活 動(dòng) ， 因 而 實(shí) 踐 是 主 觀 與 客觀 、 個(gè) 人 與 社 會(huì) 統(tǒng) 一 的 基 礎(chǔ) 。 人 們 只 有 在 實(shí) 踐 中 自覺(jué) 地 為 社 會(huì) 服 務(wù) ， 為 人 民 服 務(wù) ， 積 極 地 為 社 會(huì) 做 出貢 獻(xiàn) ， 才 能 實(shí) 現(xiàn) 個(gè) 人 與 社 會(huì) 的 正 確 統(tǒng) 一 ， 實(shí) 現(xiàn) 個(gè) 人的 人

14、生 價(jià) 值 。 這 是 我 們 應(yīng) 當(dāng) 追 求 的 人 生 觀 境 界 。 達(dá)到 這 兩 個(gè) 境 界 ， 就 是 學(xué) 習(xí) 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 的 目 的 。 1、 在 社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 建 設(shè) 中 ， 我 過(guò) 加 強(qiáng) 公 民 的 道 德 建 設(shè) 。這 從 哲 學(xué) 上 看 是 因 為 A、 社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 建 設(shè) 必 須 保 證 正 確 的 方 向 B、 在 改 造 客 觀 世 界 的 同 時(shí) 應(yīng) 加 強(qiáng) 人 的 主 觀 世 界 的 改 造 C、 弘 揚(yáng) 集 體 主 義 是 社 會(huì) 主 義 市 場(chǎng) 經(jīng) 濟(jì) 的 客 觀 要 求 D、 主 觀 與 客 觀 的 統(tǒng) 一 是

15、 具 體 的 歷 史 的 統(tǒng) 一 2、 多 數(shù) 人 認(rèn) 為 ， 捐 獻(xiàn) 骨 髓 是 直 接 從 供 者 骨 內(nèi) 抽 取 骨 髓 ，因 而 很 害 怕 ， 不 敢 捐 獻(xiàn) ， 造 成 我 國(guó) 醫(yī) 用 骨 髓 缺 乏 。 這 說(shuō) 明 A、 因 果 聯(lián) 系 具 有 普 遍 性 B、 人 的 主 觀 世 界 狀 況 影 響 著 人 的 行 為 C、 要 加 強(qiáng) 集 體 主 義 價(jià) 值 觀 教 育 D、 人 的 自 然 性 中 滲 透 著 人 的 社 會(huì) 性 人 民 日 報(bào) 發(fā) 表 文 章 指 出 ： “ 要 認(rèn) 真 學(xué) 習(xí) ， 不 斷 改造 自 己 的 主 觀 世 界 ， 提 高 自 己 的 精 神

16、境 界 ， 牢 固 樹 立 革 命的 人 生 觀 。 ” 運(yùn) 用 所 學(xué) 的 知 識(shí) 完 成 3-4題 。 3、 在 改 造 主 觀 世 界 中 ， 的 改 造 處 于 核 心 地 位 。 A、 認(rèn) 識(shí) 能 力 B、 思 維 方 法 C、 世 界 觀 、 人 生 觀 、 價(jià) 值 觀 D、 自 然 觀 、 社 會(huì) 觀 4、 要 不 斷 改 造 自 己 的 主 觀 世 界 的 原 因 在 于 主 觀 世 界 是 客 觀 世 界 的 反 映 主 觀 因 素 制 約 著 主 觀 能 動(dòng) 性 的 發(fā) 揮 改 造 主 觀 世 界 能 提 高 改 造 客 觀 世 界 的 能 力 社 會(huì) 意 識(shí) 對(duì) 社 會(huì)

17、存 在 具 有 促 進(jìn) 作 用 A、 B、 C、 D、 三 、 科 學(xué) 理 論 對(duì) 改 造 世 界 的 指 導(dǎo) 作 用 認(rèn)識(shí) 感 性 認(rèn) 識(shí)理 性 認(rèn) 識(shí) 對(duì) 事 物 本 質(zhì) 和 規(guī) 律 錯(cuò) 誤 的 認(rèn) 識(shí)對(duì) 事 物 本 質(zhì) 和 規(guī) 律 正 確 的 認(rèn) 識(shí)真 理系 統(tǒng) 化 、 邏 輯 化科 學(xué) 理 論 預(yù) 見(jiàn) 事 物 發(fā) 展 的 方 向 ，指 導(dǎo) 人 們 提 出 實(shí) 踐 活 動(dòng) 的 正 確 方 案推 動(dòng) 人 們 的 活 動(dòng)實(shí) 踐認(rèn) 識(shí) 的 目 的 在 于 指 導(dǎo) 實(shí) 踐 1、 理 論 的 含 義 認(rèn) 識(shí) 的 高 級(jí) 形 式 ， 它 是 人 們 把 實(shí) 踐 中 獲 得的 認(rèn) 識(shí) 和 經(jīng) 驗(yàn) 加

18、以 概 括 和 總 結(jié) 形 成 的 知 識(shí)體 系 。 認(rèn) 識(shí) 的 根 本 任 務(wù) 和 認(rèn)識(shí) 的 根 本 目 的 的 不 同 （ 1） 真 理 是 人 們 對(duì) 客 觀 事 物及 其 發(fā) 展 規(guī) 律 的 正 確 認(rèn) 識(shí) 。 （ 2） 科 學(xué) 理 論 把 真 理 性 的認(rèn) 識(shí) 系 統(tǒng) 化 ， 按 其 內(nèi) 在 邏 輯 構(gòu) 成 一 定的 體 系 ， 就 形 成 科 學(xué) 理 論 。 （ 3） 真 理 和 科 學(xué) 理 論 對(duì)實(shí) 踐 有 巨 大 的 指 導(dǎo) 作 用 。 2、 科 學(xué) 理 論 科 學(xué) 理 論 是 指 從 客 觀 實(shí) 際 中 抽 象 出 來(lái) ， 又在 客 觀 實(shí) 際 中 得 到 實(shí) 踐 證 明 、

19、 正 確 反 映 了客 觀 事 物 的 本 質(zhì) 及 其 規(guī) 律 的 知 識(shí) 體 系 。 （五）實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐認(rèn)識(shí)（ 決 定 ）（ 反 作 用 ）促進(jìn)阻礙堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合方法論要求： 3、 實(shí) 踐 和 理 論 的 關(guān) 系 實(shí) 踐 和 理 論 的 關(guān) 系 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 。 實(shí) 踐 是理 論 的 基 礎(chǔ) ， 理 論 的 產(chǎn) 生 、 發(fā) 展 、 受 檢 驗(yàn)和 歸 宿 都 離 不 開 實(shí) 踐 ； 理 論 對(duì) 實(shí) 踐 具 有 反作 用 ， 科 學(xué) 理 論 對(duì) 實(shí) 踐 具 有 指 導(dǎo) 作 用 ， 錯(cuò)誤 理 論 對(duì) 實(shí)

20、 踐 具 有 阻 礙 作 用 。 4、 科 學(xué) 理 論 對(duì) 實(shí) 踐 的 指 導(dǎo) 作 用根本原因：科學(xué)理論正確地反映了客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)及其發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用的表現(xiàn)：科學(xué)理論揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，人們一旦掌握了它，就能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，洞察事物發(fā)展的方向和進(jìn)程。幫助人們提高認(rèn)識(shí)能力，是人們探求真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。掌握它，就是培養(yǎng)了科學(xué)的頭腦和思想方法。科學(xué)理論，就是按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。堅(jiān)持科學(xué)理論，反對(duì)迷信，包括反對(duì)迷信鬼神上帝，反對(duì)迷信書本和權(quán)威，反對(duì)種種僵化不 便的觀念的束縛等等。 1868年 ， 俄 國(guó) 化 學(xué) 家 門

21、 捷 列 夫 以 這 63種 化 學(xué) 元 素為 基 礎(chǔ) ， 發(fā) 現(xiàn) 了 元 素 周 期 律 ， 從 而 揭 示 了 化 學(xué) 元 素的 一 系 列 重 要 規(guī) 律 ： 化 學(xué) 元 素 的 性 質(zhì) 是 隨 著 元 素 的原 子 量 的 增 加 呈 周 期 性 的 變 化 的 。 在 門 捷 列 夫 的 元素 周 期 表 上 ， 尚 有 許 多 空 白 之 處 ， 這 些 空 白 處 是 不是 一 些 未 知 的 化 學(xué) 元 素 呢 ？ 根 據(jù) 化 學(xué) 元 素 周 期 律 ，門 捷 列 夫 作 出 了 大 膽 的 推 測(cè) ： 在 化 學(xué) 元 素 周 期 表 中 ，每 一 個(gè) 空 白 ， 就 是 一

22、個(gè) 未 知 的 化 學(xué) 元 素 。 門 捷 列 夫還 進(jìn) 一 步 推 算 了 這 些 未 知 元 素 的 原 子 量 以 及 它 們 的性 質(zhì) 。 沒(méi) 過(guò) 多 少 年 ， 門 捷 列 夫 的 預(yù) 言 一 一 得 到 了 證實(shí) 。 遺 忘 曲 線 規(guī) 律 告 訴 我 們 記 憶 初 期 遺 忘 的 速 度最 快 ， 以 后 逐 漸 減 慢 。 所 以 從 “ 記 ” 到 “ 憶 ”是 有 個(gè) 過(guò) 程 的 ， 這 其 中 包 括 了 識(shí) 記 、 保 持 、再 認(rèn) 和 回 憶 。 有 很 多 人 在 學(xué) 習(xí) 英 語(yǔ) 的 過(guò) 程 中 ，只 注 重 了 學(xué) 習(xí) 當(dāng) 時(shí) 的 記 憶 效 果 ， 孰 不 知

23、 ， 要想 做 好 學(xué) 習(xí) 的 記 憶 工 作 ， 是 要 下 一 番 工 夫 的 ，單 純 注 重 當(dāng) 時(shí) 的 記 憶 效 果 ， 而 忽 視 了 后 期 的保 持 和 再 認(rèn) ， 肯 定 達(dá) 不 到 良 好 的 效 果 。 真 理 標(biāo) 準(zhǔn) 問(wèn) 題 的 大 討 論 1978年 5月 ， 中 國(guó) 掀 起 了 一 場(chǎng) 關(guān) 于 真 理 標(biāo)準(zhǔn) 問(wèn) 題 的 大 討 論 。 “ 實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 真 理 的 唯一 標(biāo) 準(zhǔn) ” 的 理 論 觀 點(diǎn) 打 破 了 “ 兩 個(gè) 凡 是 ”的 思 想 束 縛 ， 重 新 確 定 了 黨 解 放 思 想 、 實(shí)事 求 是 的 思 想 路 線 ， 實(shí) 現(xiàn) 了 工 作 重 心 向 經(jīng)濟(jì) 建 設(shè) 的 轉(zhuǎn) 移 。 1、 理 論 的 含 義 2、 科 學(xué) 理 論 的 含 義 3、 實(shí) 踐 與 理 論 的 關(guān) 系 4、 科 學(xué) 理 論 的 指 導(dǎo) 作 用三 、 科 學(xué) 理 論 對(duì) 改 造 世 界 的 指 導(dǎo) 作 用