《批判理性主義》PPT課件

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1、批判理性主義第一節(jié) 概述第二節(jié) 證偽主義的方法論 第三節(jié) 證偽主義的科學觀 第四節(jié) 證偽主義的政治歷史觀 第五節(jié) 證偽主義的本體論 第一節(jié) 概述一、代表人物1波普2沃金斯 卡爾波普（Karl Popper，19021994年）是當代西方最有影響的哲學家之一，是20世紀批判極權(quán)主義最重要的人物，也是這一科學空前發(fā)展世紀之最重要的科學哲學家。波普巧妙地批評了很多主流哲學觀點。但他朋友很少，學術(shù)界也鮮有人皈依他的思想。他甚至為他最出色的學生所背棄。波普的追隨者很少成為著名大學有勢力教授的。盡管有這些批評和挫折，不過波普仍將在世界各地普通讀者中廣受歡迎。他對開放的胸懷和觀念自由交流的呼喚，將繼續(xù)深得讀

2、者之心。他的著作總是充滿洞見，從而使他成為二十世紀哲學家中，少數(shù)在未來仍廣受讀者關(guān)注的人物。 卡爾波普Karl Popper 二、形成1時間：大約20世紀的60年代，邏輯實證主義由鼎盛走向衰落的時期。2批判理性的意思：證偽或否證。3基本特點：科學哲學的根本問題，科學與非科學的界限問題，對待真理的態(tài)度。 三、發(fā)展過程130年代，與邏輯實證主義的方向一致。研究的邏輯（石里克主編的科學世界觀論叢之一），1950年更名為科學發(fā)現(xiàn)的邏輯，基本的思想與邏輯實證主義有一致，也有區(qū)別。240年代之后，為批判邏輯實證主義做論證，轉(zhuǎn)向社會在政治領(lǐng)域，研究社會政治哲學。歷史主義的貧困（19441945），開放社會及

3、其敵人（1945）。360年代后，思想成熟，深化批判理性主義或證偽主義的思想，深入研究了本體論的一些問題，如三個世界理論。猜想與反駁（1962），客觀知識（1972），自我及其大腦（1977，與生理學家艾克爾斯合著）。 470年代末期，被拉卡托斯的精致的證偽主義思想所取代（興起于60年代中期），但其政治哲學的影響一直延續(xù)到現(xiàn)在，被當作現(xiàn)代自由主義政治學說的一個部分。 第二節(jié) 證偽主義的方法論一、反邏輯實證主義二、證偽主義原則 一、反邏輯實證主義1反歸納法 （1）過去重復不能證明今后必然重復，也不能保證今后或然重復。（2）從數(shù)學的概率來看，過去無論多么豐富，也只是有限的，而未來是無限的，有限對無

4、限的概率只是零。（3）不存在純粹中性的經(jīng)驗，經(jīng)驗總是滲透著人的某種知識背景。 2反經(jīng)驗證實原則（1）科學理論都是全稱命題，包含的經(jīng)驗是無限的，任何單個的經(jīng)驗都是個別的，有限的，有限的經(jīng)驗并不能證明無限性的科學理論。（3）科學理論不是來自經(jīng)驗的總結(jié)。因為任何的經(jīng)驗都是有限的，特稱的，對經(jīng)驗的總結(jié)也總是不完全的，有限的，所以理論并非是與經(jīng)驗一致才是科學的，經(jīng)驗即使證實了一個理論也不能表明它的科學性和正確性。（2）科學理論是統(tǒng)一性整體，從整體中脫離出來的有限的、單個的經(jīng)驗是沒有意義的。 3以假說演繹代替歸納法（1）科學理論先于經(jīng)驗而產(chǎn)生，是一種科學家針對經(jīng)驗而提出的自由創(chuàng)造的假說。（2）科學家以假說

5、為前提，演繹出與經(jīng)驗相關(guān)的理論，并且把它們與現(xiàn)實中的經(jīng)驗聯(lián)系起來，以現(xiàn)實的經(jīng)驗來檢驗科學理論。（3）經(jīng)驗對科學理論的檢驗不是證實，因為經(jīng)驗無法在證實理論，檢驗的目的只是表明科學理論是否能夠解釋現(xiàn)實問題。（4）科學理論也是不能完全證實的，因為科學是假說，不可能完全在正確。 二、證偽主義原則1科學理論只能被經(jīng)驗所證偽 （1）原因：任何的科學理論都是一種假說，不能完全正確，所以也不能被證實，反之，它卻包含了錯誤，所以可能被否證。 如果任何現(xiàn)實中的單個經(jīng)驗是科學理論的反例，就證明了該理論的錯誤性，即否證了假說。歸納法是錯的，所以科學理論不是來自經(jīng)驗，反之，經(jīng)驗事實也不能證實一個科學理論。 （2）結(jié)論所

6、以，經(jīng)驗事實不能證實科學理論，但可以證偽科學理論。這種可證偽性是科學理論的內(nèi)在本質(zhì)。 2經(jīng)驗證偽原則（1）基本內(nèi)涵人類認識客觀世界，不能依據(jù)經(jīng)驗歸納和經(jīng)驗證實，而只能依靠假說演繹和經(jīng)驗證偽。認識世界總是從提出一個一般性（總體性）的科學假說開始，然后以假說為前提演繹出相關(guān)的經(jīng)驗性的命題或理論，并把它們與現(xiàn)實所面臨的經(jīng)驗事實和經(jīng)驗命題聯(lián)系起來，通過經(jīng)驗事實來證偽這個假說。 證偽假說的目的是未來提出新的科學假說，然后再通過經(jīng)驗證偽它，從而使我們不斷地認識客觀世界。 （2）三個依據(jù)經(jīng)驗的“易謬性”：人們所獲得經(jīng)驗常常是錯誤的，因此，經(jīng)驗是不能證實命題或理論的正確性的，我們認識的目的就要是發(fā)現(xiàn)其中的錯誤

7、，不斷地消除錯誤。所以，證偽才是根本的。經(jīng)驗的“不可窮盡性”：不論是理論中包含的經(jīng)驗命題，還是現(xiàn)實所面臨的感覺經(jīng)驗，都是無限的，我們所演繹的和所感覺到的，都是有限的，這種有限的經(jīng)驗是不能證實一個理論或假說的，但有限的甚至單個的否定性的經(jīng)驗是可以證偽一個理論或假說的。全稱命題和單稱命題之間的“不對稱性”：科學理論是全稱命題，而我們所獲得的經(jīng)驗是單稱命題，單稱命 題是不能證實全稱命題的，但可以證偽全稱命題。 （3）本質(zhì)證偽并非是消極的否定，也就算說，經(jīng)驗證偽原則不是為了取消理論或假說。證偽積極的肯定，也就算說，經(jīng)驗證偽原則在根本上是為了發(fā)現(xiàn)理論或假說本身的固有的錯誤，進而糾正錯誤，接近真理。 （4

8、）特點證偽具有復雜性，即證偽一個理論并非是一件容易的事情。表現(xiàn)經(jīng)驗的主觀性不能隨便證偽理論或假說。理論的整體性，局部的證偽不能否定整個理論。證偽方法也有主觀性，這也影響了證偽的結(jié)果。 3劃界標準（1）劃界的含義（2）反證實性標準：兩個原因過于寬泛，把非科學的東西也納入到科學領(lǐng)域之中來。（3）提出可證偽性標準過于緊湊：把本來是科學的命題或理論排除在科學的范圍之外。所謂劃界是界定科學與非科學之間的界限。只有那些能夠被經(jīng)驗所證偽的理論才是科學的理論，一個理論的可證偽性越強，其科學價值就越高，其認識的內(nèi)容也就越豐富。 4形而上學實在論原因主要是為經(jīng)驗證偽原則提出一個形而上學的依據(jù)，目的在于保證真理性領(lǐng)

9、域的存在，使證偽不至于走向無休止的深淵。觀點存在一個絕對性的客觀領(lǐng)域。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不在的思維之內(nèi)，但它是絕對真理的領(lǐng)域。 第三節(jié) 證偽主義的科學觀一、知識增長模式 二、科學發(fā)展模式 一、知識增長模式1知識的起點是理論而不是經(jīng)驗2理論的本質(zhì)是猜測 3理論的進步促進知識的增長 4知識的增長是一個不斷逼進真理的過程 5簡評 1知識的起點是理論而不是經(jīng)驗因為理論先于觀察（2）在觀察的過程必須要有理解，沒有理解的觀察是聽而不聞視而不見。而理解必須在一定的理論或觀點的指導下進行。（3）觀察和理論可以相互循環(huán)，但從歸根到底的角度來說，理論在先。因為任何一個人都有一 種先天的、與經(jīng)驗和觀察無關(guān)的期

10、望。（1）科學的觀察具有目的性和選擇性。因為沒有目的性和選擇性的觀察，不僅沒有任何意義的，而且也不會有任何結(jié)果。而這種目的性和選擇性是由科學家的理論、觀點、興趣和期望等所決定的，也就是說，在觀察之前有理論的指導。原因 2理論的本質(zhì)是猜測（1）原因：理論源于靈感 （2）理論作為猜測的表現(xiàn) （3）結(jié)論 （1）原因：理論源于靈感從靈感特點來看，靈感是內(nèi)在于人身上的一種先天直覺能力，是與生俱來的先于經(jīng)驗活動的非理性非邏輯的活動能力。從最原始的角度來說，人的先天性靈感活動必然要產(chǎn)生結(jié)果，這就是一種對自身未來的一種期待，這種期待作為一種總體性的看法，包含了無限的內(nèi)容，是全稱命題，因而是一種理論，又由于它是

11、由靈感所作出的，所以只能是猜測。從經(jīng)驗活動的角度來說，人在經(jīng)驗活動過程中必然面臨各種問題，對于這些問題，每個人總是以自身的先天直覺能力提出一種普遍性的解答， 這是先于人的經(jīng)驗活動的假設(shè)，是猜測。結(jié)論：所以，理論的本質(zhì)是一種猜測。 （2）理論作為猜測的表現(xiàn)理論是一種先天性的總體看法，沒有現(xiàn)實經(jīng)驗的依據(jù)，完全是人的直覺能力的結(jié)果。理論包含了無限的內(nèi)容，已經(jīng)超出單個的感性經(jīng)驗的范圍，不能被經(jīng)驗所證實。理論作為猜測，它不是對經(jīng)驗事實的直接反映或認識，不是完全合理的，而總是包含了不合理的錯誤的因素，所以總是要被經(jīng)驗所證偽。 （3）結(jié)論理論是猜測，總是要被經(jīng)驗所證偽，總是被淘汰的。 3理論的進步促進知識的

12、增長（1）理論是進步性的 （2）理論進步性的標志 （3）結(jié)論 （1）理論是進步性的所以，理論不斷被經(jīng)驗事實證偽的過程就是不斷進步的過程。因為證偽理論的同時，也總是出現(xiàn)了新的理論代替被證偽的理論。也就是說，證偽不是趨向虛無，而是提出建設(shè)性的新理論。 （2）理論進步性的標志a、理論表述的內(nèi)容越普遍，可證偽度越高。理論方面的標志事實方面的標志可證偽度：即理論被證偽的難易程度?？勺C偽度越高，理論就越進步。這是理論進步的潛在性。表現(xiàn)為兩個方面：b、理論表述的內(nèi)容越精確，可證偽度越高。理論最終要經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗。即要把理論和經(jīng)驗事實相聯(lián)系起來，一個理論的真正進步，最終要根據(jù)經(jīng)驗事實的檢驗來判斷，只有經(jīng)受

13、經(jīng)驗事實的檢驗，才能表明理論的進步性，否則就要被更進步的理論所取代。 （3）結(jié)論說明：理論的進步是增加知識內(nèi)容，提高知識的精確度，所以是增長，不是倒退。 理論的進步促進知識的增長。 4知識的增長是一個不斷逼進真理的過程（1）逼進真理的前提 （3）逼進真理的方式 （4）逼進真理的標志 （2）逼進真理的實質(zhì) （1）逼進真理的前提形而上學實在論符合論客觀真理是存在的，理論的進步性在于多大程度上符合客觀真理。 （2）逼進真理的實質(zhì)不是認識，而是探索。因為理論永遠都是猜測，是假設(shè)，總是包含錯誤的因素，永遠不是真理本身。所以，理論的的進步只是不斷地消除錯誤的過程。 （3）逼進真理的方式猜測、證偽、再猜測、

14、再證偽這是一個不斷反復進行，永無止境的過程。 （4）逼進真理的標志逼真性 逼真度 a、含義：理論不斷逼進真理的本性或性質(zhì)。b、實質(zhì)：是理論自身的特點所決定的，因為理論是猜測，又總是處在進步的過程中，所以必定要逼進真理。a、含義：理論不斷逼進真理的程度。b、形式定義：從理論推出的真實性內(nèi)容，減去從理論中推出的虛假性內(nèi)容。c、形式化公式：Vs（a）CtT（a）CtF（a）或VS（a）ST（a）CF（a）。 二、科學發(fā)展模式1科學始于問題 2試錯法是解決問題的邏輯（方法） 3科學發(fā)展的“四段因”模式 4從錯誤中學習 5簡評 1科學始于問題（1）科學理論從問題開始 任何的猜測都是對問題的猜測。因此由猜

15、測所作為的理論都是關(guān)于問題的解答。（2）問題的實質(zhì) 是人的先天期望不滿足現(xiàn)實而造成的矛盾 或不一致，表現(xiàn)：一個猜測性的理論就意味科學研究的開始。所以，科學研究是問題開始的。理論與經(jīng)驗事實的不一致。理論與理論之間的不一致。理論內(nèi)部的不一致。 2試錯法是解決問題的邏輯（1）原因（2）試錯法的含義 （3）試錯法的兩個環(huán)節(jié) （4）試錯法的兩個結(jié)果 （結(jié)論、主旨） （5）試錯法的兩種具體方式 （6）試錯法的三個要素 （1）原因猜測性的理論在解釋世界的過程中，并不是必然正確的，而總是包含了不合理的錯誤的因素，所以，理論在解釋世界的時候也只是嘗試性的。也就是說理論是嘗試著來解釋世界的，在嘗試的過程中不斷消除

16、其中的錯誤因素。 （2）試錯法的含義嘗試解決問題，進而消除錯誤的方法。 （3）試錯法的兩個環(huán)節(jié)推測、假設(shè)、猜想。反駁、批判、否證。 （4）試錯法的兩個結(jié)果知識是猜測性的。檢驗知識正確性的實質(zhì)是反駁、否證它。 （5）試錯法的兩種具體方式 猜測：也是就說，首先要猜測出解決問題的方案，提出相應的假說或理論。反駁：也就是說，要嘗試著批判那些猜測性的假說或理論，進一步否證它。 （6）試錯法的三個要素提出充分多了不同類型的理論或假說。（理論要足夠多）各種理論要提出足夠充實豐富的猜測性內(nèi)容。（內(nèi)容要足夠豐富）理論及其內(nèi)容要經(jīng)受嚴格的經(jīng)驗檢驗。（驗證要足夠嚴格） 3科學發(fā)展的“四段因”模式 （1）科學發(fā)展的四

17、個環(huán)節(jié) （2）發(fā)展模式的公式 （3）科學發(fā)展的特點 （1）科學發(fā)展的四個環(huán)節(jié)科學開始于問題。（問題）科學家根據(jù)問題提出各種大膽的猜測，即理論。（理論）各種理論之間展開激烈的批判和競爭，并接受經(jīng)驗觀察和實驗的檢驗，發(fā)現(xiàn)錯誤，消除錯誤。篩選出較高逼真度的理論。（出現(xiàn)錯誤）理論被科學觀察和實驗的進一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新的問題。（新問題） （2）發(fā)展模式的公式P1TTEEP2 說明P1表示問題。 （ problem ）TT表示理論。Tentative truth。（tentative solution）EE表示排除錯誤。Error elimination。P2表示新問題。 （3）科學發(fā)展的特點四個環(huán)

18、節(jié)循環(huán)往復，不斷推進，不斷排除錯誤，又不斷產(chǎn)生新問題，提出新理論。四個環(huán)節(jié)動態(tài)調(diào)整，不斷革命，以新理論淘汰舊理論。即“不斷推翻的增長”。四個環(huán)節(jié)的發(fā)展是開放性的，沒有終點。四個環(huán)節(jié)的調(diào)整是非決定性的，即任何一個環(huán)節(jié)都不決定其他環(huán)節(jié)，反之，也不被其他環(huán)節(jié)所決定。 4從錯誤中學習（1）兩種試錯法 （2）提倡三種試錯精神 （1）兩種試錯法本能試錯法理性試錯法關(guān)系 （1）兩種試錯法本能試錯法理性試錯法特點含義為適應環(huán)境而求生存的排除錯誤的方法。以解決科學問題而獲得關(guān)于知識為目的的排除錯誤的方法。A、害怕犯錯。B、固執(zhí)己見。C、不批判自己也不允許被批判。D、走向毀滅。A、有意識地批判自己。B、勇于放棄不

19、合格的理論和方案。C、歡迎被批判。D、走向新生。關(guān) 系首先，二者的本質(zhì)是一樣的。其次，二者又優(yōu)劣之分，在科學發(fā)展中，應該提倡理論試錯法。 （2）提倡三種試錯精神敢于犯錯誤的精神。積極的批判精神。積極的否定和革命精神。 5簡評波普以證偽主義的科學觀發(fā)展了實證主義和邏輯實證主義的理論， 是科學哲學的典型代表。波普的科學發(fā)展模式理論在一定程度上反映了當代自然科學發(fā)展的特點，研究波普的科學哲學，有助于推動人們對自然科學理論的探索。 波普之后的歷史學派，批判地繼承了波普的思想，把科學哲學與科學有機地結(jié)合起來研究，在這方面，進一步開拓了波普的思想。 第四節(jié) 證偽主義的政治歷史觀一、證偽主義的立場二、逐步的

20、社會工程 一、證偽主義的立場1政治歷史領(lǐng)域中的兩個基本觀點 2歷史主義的批判 3對待政府的態(tài)度4界定社會改革的目標 1政治歷史領(lǐng)域中的兩個基本觀點（2）社會的進步必須依賴批判和反駁。（1）沒有至善至美的社會。任何社會都是可錯的、有缺陷的。 2歷史主義的批判 （1）歷史決定論的含義和表現(xiàn)形式 含義所謂歷史主義或歷史決定論，就是認為在歷史的發(fā)展過程中有固定不變的規(guī)律，我們能夠依據(jù)歷史的規(guī)律預測社會發(fā)展的進程和未來社會的理想藍圖，并且能夠通過發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律而達到理想社會的目標。 表現(xiàn)形式a、神學形式的歷史主義（上帝選民論）：上帝的意志和活動決定了社會歷史發(fā)展的基本方向。b、自然主義的歷史決定論（歷史主

21、義）：自然界的客觀規(guī)律支配著社會歷史的發(fā)展進程。c、心靈主義的歷史決定論：思想規(guī)律決定了社會歷史的發(fā)展進程。 d、經(jīng)濟歷史的歷史決定論：經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律社會歷史的發(fā)展進程。 （2）歷史決定論是錯誤的錯誤的原因 歷史決定論的方法論基礎(chǔ)是簡單類比推理，是從自然科學中的規(guī)律性推出社會歷史領(lǐng)域的規(guī)律性，而這種簡單類比推理是錯誤的，它混淆了兩種領(lǐng)域的差別性。a、自然科學領(lǐng)域中的現(xiàn)象具有重復性，而社會歷史領(lǐng)域中的現(xiàn) 象是沒有重復性的。b、自然科學領(lǐng)域中的現(xiàn)象是簡單的，非人為的，而社會歷史領(lǐng)域中的現(xiàn)象是復雜的、認為的，人們可以根據(jù)各自的主觀性意愿任意地創(chuàng)造歷史。 錯誤的實質(zhì)所謂的歷史主義的規(guī)律是不可證偽的，沒有

22、證偽度。 因為歷史決定論的規(guī)律要不僅涉及人類社會的整體，而且要涉及人類社會歷史發(fā)展的全過程，所以，歷史規(guī)律不僅要適用于一切民族的歷史，而且也要適用于民族歷史的一切事情。 也就是說，無論什么地方，無論什么時候，歷史規(guī)律都應該是合理的，所以不會隨著歷史的增加、時間的推移而被證偽。 結(jié)論社會歷史領(lǐng)域中是不存在規(guī)律的，歷史決定論是錯誤的。 4界定社會改革的目標（1）社會改革的目標不是實現(xiàn)十全十美的社會，因為十全十美的社會是不存在的。具體理由有兩點：從歷史進程來說，我們是不能預測歷史的未來發(fā)展進程的，所以設(shè)計一個完美的未來社會目標也是虛假的，沒有現(xiàn)實意義。從認識論上來說，不能期望證實一個理論的完全真理性

23、，不能期望人的行為不會犯錯，因為的人的認識總是從猜測出發(fā)，總帶有錯誤性的因素。所以，在認識論上是不存在完美的社會的。 （2）社會改革的目標是：消除社會中的各種弊病，為百姓解除苦難。因為社會的弊病是不可避免地存在著的。社會的困難也是必定存在著的。 二、逐步的社會工程1“烏托邦工程”的批判 2提倡逐步的社會工程 3意義、簡評 1“烏托邦工程”的批判烏托邦的理性主義是自我毀滅的理性主義。無論其目的是多么仁慈，它所帶來的結(jié)果不是幸福，而只能是那種在專制政府之下生活的可詛咒的常見的困難。（conjecture and refutation，p.360） 證明與反駁 1“烏托邦工程”的批判（1）烏托邦工程

24、的含義和表現(xiàn)形式 表現(xiàn)形式：空想社會主義。含義所謂的烏托邦工程，就是認為人類社會的未來必定存在著一種美好的未來社會，我們能夠根據(jù)社會發(fā)展的固有規(guī)律設(shè)計出通盤的實現(xiàn)計劃，并在付諸實施的過程中最終實現(xiàn)這個美好的未來社會。 （2）烏托邦工程是錯誤的錯誤的原因a、烏托邦工程的理論基礎(chǔ)是非科學的。因為它的理論基礎(chǔ)是歷史決定論。 b、烏托邦工程所設(shè)計的目標是矛盾的。其一，這個目標是遠離現(xiàn)實的，具有抽象性、遙遠性，它和現(xiàn)實總是對立的。其二，這個目標是整體性的確定性的，現(xiàn)實的事件是個別的和不確定性的。c、實現(xiàn)未來社會的目標的過程是矛盾的。為了實現(xiàn)未來社會的目標，就必須要破壞和毀滅現(xiàn)實世界，但是現(xiàn)實社會卻是未來

25、社會的基礎(chǔ)。 錯誤的實質(zhì)a、首先，因為烏托邦工程的目標總是在未來，永遠不能在現(xiàn)實的生活中得到反駁和批判，更不能證偽它。烏托邦工程不可證偽，沒有證偽度。 b、其次，因為烏托邦工程的目標是完美的、整體性的，不僅個別的經(jīng)驗事件無法證偽它，而且這個工程本身就是不能證偽的。 2提倡逐步的社會工程（1）逐步的社會工程的基本含義 由此，社會科學的基本任務(wù)不是控制社會的整體進程和徹底改造社會的烏托邦工程，而是不斷地發(fā)現(xiàn)社會的各種問題，逐步地逐個地溫和地社會中存在的固有弊病。社會科學的真正方法不是對社會發(fā)展進行預言的歷史主義的方法，而是證偽主義的試錯法。 （2）逐步的社會工程是符合科學的逐步的社會工程的理論基礎(chǔ)

26、是證偽主義的試錯法和科學觀。因為它總是承認社會中存在著各種問題和錯誤。逐步的社會工程設(shè)定的目標是科學的。因為它的目標是最大限度地排除社會中存在的各種問題、痛苦和災難。逐步的社會工程實現(xiàn)目標的過程也是科學的。因為實現(xiàn)目標的具體途徑是通過證偽性的反駁和驗證，逐漸地排除不合理的社會現(xiàn)象，是立足于現(xiàn)實的逐步改良和改造。 （3）逐步的社會工程的目標建立開放社會 開放社會的特征 民主形式的政府體制開放社會是科學的因為它符合試錯法的精神。重視交往自由鼓勵不同的意見和信念 3.簡評、意義反映了當代社會經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后的一種向往和平發(fā)展的要求。是一種改良主義的政治觀點，并不能適應一切時代。 第六章 批判理性主義第一

27、節(jié) 概述第二節(jié) 證偽主義的方法論 第三節(jié) 證偽主義的科學觀 第四節(jié) 證偽主義的政治歷史觀 第五節(jié) 證偽主義的本體論 第五節(jié) 證偽主義的本體論一、形而上學的實在論二、“突現(xiàn)進化論”的宇宙觀三、三個世界理論 一、形而上學的實在論1堅持實在論的觀點2形而上學不是科學，但有意義 1堅持實在論的觀點肯定在經(jīng)驗之外有客觀的物體對象存在。肯定絕對真理和完美目標的存在。 2形而上學不是科學，但有意義（1）形而上學的對象在經(jīng)驗之外，所以不能被經(jīng)驗所證偽，所以不是科學。（2）形而上學是有意義的主要表現(xiàn)對科學研究是有意義的。它為科學的追求設(shè)定了實在的目標，不至于導致虛無。對于人的生存態(tài)度是有意義的。它為人的追求設(shè)定

28、了實在的目標，不至于導致人生走向虛無和一場夢。對于社會的交往和倫理關(guān)系是有意義的。它要求我們必定要承認他人的實在性，要承認道理原則的實在性。 二、“突現(xiàn)進化論”的宇宙觀1宇宙的發(fā)展經(jīng)歷了一個突現(xiàn)進化的過程，具體圖景如下：（1）最初，在大恒星系中出現(xiàn)中原子核。（3）再后，在空間的某處又突然出現(xiàn)了生命。（2）然后，在空間的某處出現(xiàn)了有機分子。（4）再后，在生命的進化過程中又突然產(chǎn)生了意識和精神。（5）最后，在意識和精神的發(fā)展過程中又突然出現(xiàn)了人類的精神產(chǎn)品，如文學、藝術(shù)作品、科學理論和技術(shù)產(chǎn)品等。2推動宇宙進化發(fā)展的 動力不是在宇宙之外的造物主，而是物質(zhì)自身的創(chuàng)造力。 三、三個世界理論1把宇宙發(fā)展

29、的多層次性區(qū)分為三個基本層次2三個世界是統(tǒng)一的、連貫的3三個世界同等實在 4多元決定論5簡評 1把宇宙發(fā)展的多層次性區(qū)分為三個基本層次三個世界（1）物質(zhì)世界層次 （2）精神世界層次 （3）客觀知識世界層次 （1）物質(zhì)世界層次含義構(gòu)成是指客觀物質(zhì)世界的一切經(jīng)驗之外的物質(zhì)客體及其現(xiàn)象。世界1物質(zhì)及其能量以及運動過程；還包括一切生物有機體。 （2）精神世界層次含義構(gòu)成是指主觀意識世界的一切活動過程及其結(jié)果和現(xiàn)象，主要是人的心理意識活動現(xiàn)象。 世界2意識、感覺等各種心理現(xiàn)象；人的認識過程。 （3）客觀知識世界層次含義構(gòu)成是指一切體現(xiàn)在客觀物體之中的精神內(nèi)容或知識內(nèi)容，是被物質(zhì)化的思想意識和觀念。 世界

30、3語言、文學、藝術(shù)、神話故事等； 工具、儀器、房屋、建筑等； 問題、理論、反駁、證據(jù)等。 2三個世界是統(tǒng)一的、連貫的（1）三個世界的發(fā)展進程是統(tǒng)一的 （2）三個世界之間存在著相互作用 （1）三個世界的發(fā)展進程是統(tǒng)一的世界3通過世界2的中介于世界1也發(fā)生相互作用，主要表現(xiàn)為人的知識與物質(zhì)條件、自然環(huán)境之間的相互作用。世界1和世界2之間是相互作用的，主要表現(xiàn)在生理機體和心理活動的相互作用方面。世界2和世界3之間是相互作用的，主要為思想意識對語言、藝術(shù)等創(chuàng)造的作用于反作用。 （2）三個世界之間存在著相互作用（2）世界3也是客觀存在的（1）世界1和世界2是同等實在的因為它們都具有不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移

31、的內(nèi)在關(guān)系和發(fā)展模式，都具有實在性和獨立性。世界3已經(jīng)客觀化為外在的物質(zhì)世界，具有實在性世界3是改造世界1和世界2的有力的客觀條件或工具。世界3自身的發(fā)展是獨立自主的。 4多元決定論三個世界都是同等實在的客觀存在，任何一個都對別的有決定作用。 5簡評承認知識的獨立性和自身的發(fā)展規(guī)律，在一定程度上符合了目前科學知識的發(fā)展狀況?？浯罅酥R世界的客觀性 思考題 1、簡述批判理性主義的基本內(nèi)涵及其發(fā)展過程。 2、波普是如何批判邏輯實證主義的？簡要分析。 3、經(jīng)驗證偽原則。 *4、逼真性和逼真度。 5、試分析波普的科學發(fā)展模式。 6、波普是如何批判歷史主義的？ *7、逐步的社會工程。 *8、波普是如何批判烏托邦工程的？ 9、如何理解波普的三個世界理論。 本章節(jié)完