從《清明上河圖》看“坊”、“市”變遷

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1、從《清明上河圖》看“坊”、“市”變遷 　　關鍵詞：清明上河圖；“坊”；“市”；變遷 下載論文網(wǎng) 　　摘要：坊市制的優(yōu)點在于使城區(qū)整齊劃一，便于管理，維護封建的統(tǒng)治秩序。然而這一制度畢竟是城市經(jīng)濟不夠發(fā)達的產(chǎn)物，也缺乏生活氣息。而“坊”、“市”混合的轉(zhuǎn)型，是中國歷史上城市經(jīng)濟發(fā)展的必須轉(zhuǎn)折點。城市的實際發(fā)展是離不開社會經(jīng)濟客觀規(guī)律的，也不能背離城市居民生活的要求和愿望。隋唐城市規(guī)劃的主導思想是強化上層建筑對于城市的管制。北宋時期的坊市改制緣于商旅的增加，城市經(jīng)濟的擴大，適應了時代發(fā)展的需要，符合了更廣大人民的愿望，從而才能更有力地推動了商品經(jīng)濟向前發(fā)

2、展，其留給后世的也就是一個人性、合理的城市格局。 　　中圖分類號：K207　文獻標識碼：A　文章編號：1672-4755(2008)02-0011-02 　　 　　從西周至秦漢，都城中居民聚居的基本單位，稱作“里”，直到北魏才開始用“坊”代替“里”的叫法。早在春秋時代，中原一些國家的都城已出現(xiàn)特設的商業(yè)區(qū)，這些商業(yè)區(qū)被稱作“市”。 　　坊市制其實就是一種在空間和時間上對城市生活加以限制的封閉型管理體制。西漢到北魏時，高官的府第都不造在坊中而沿街開門，而在隋唐的長安，無論官吏和平民的住宅，都一律要造在坊中，從而達到了古代都城封閉式結構的頂峰。長久以來，居民的“坊里”和店肆集中的“市”四周

3、都建有圍墻，居民、店肆只能設在坊市圍墻以內(nèi)，不許當街開門。每面圍墻中間設門；稱為市門，早晚定時啟閉，夜間不準出入。所有的門戶都設官把守，按規(guī)定市門要按時開關，唐代，每天正午在300下鼓聲敲響之后，店鋪才能開門；當太陽快下山的時候，打300下鉦，店鋪就要關門。一般這一制度以首都最為完備。這是我國古代的城市基本區(qū)劃。 　　在很長一段時間里，在各都城的城市規(guī)劃中，坊和市都被嚴格地劃分開。坊和市各盡其職能，相互獨立。五代后周由于社會需要逐漸形成開放式的坊市制度和街道制度。而中國城市由封閉式坊市制向開放式街市制的巨大轉(zhuǎn)折則完成于宋代。 　　這種轉(zhuǎn)折可見于《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》反映的是

4、北宋時期東京汴城繁華的城市景觀，是北宋時期著名的風俗畫，更中國古代風俗畫的巔峰之作。該作品的整幅畫面的氣勢恢宏壯闊，情節(jié)富有節(jié)奏感，起伏跌宕。作者張擇端以一個鳥瞰的視角，運用中國繪畫中傳統(tǒng)的散點透視法，將人物、建筑、場景描繪得精致入微，真實地再現(xiàn)了北宋時期清明時節(jié)民間的一派繁華的街市盛況。這就成為研究北宋時期社會、經(jīng)濟、風俗等的重要圖像資料。 　　在《清明上河圖》中，我們可以感受到人群熙攘的街市。然而，細觀街市后才會發(fā)現(xiàn)，張擇端所描繪的店鋪、建筑，幾乎沒有一間是用于民用居住的，大部分的是酒樓、客店等。也就是說，這個場景不過是一個“市”。然而在很多店鋪的招牌上都出現(xiàn)了“家”這個字。那么，為何這

5、樣的有著“**家”的招牌在圖中多次出現(xiàn)?而且在接近《清明上河圖》尾部的地方所顯示的場景很明顯地比之拱橋部位的場景更為繁榮，那么在圖的尾部之后的部分，又可能會是怎樣一番場景呢? 　　《清明上河圖》中所繪場景的位置是在內(nèi)城與外城之間。內(nèi)城與外城之間的這個位置，對于研究北宋坊市格局而言具有何等意義呢? 　　北宋時期，東京按城市職能可大略分為5區(qū)：一是行政區(qū)，即皇城，這是皇帝宮殿和中央政府機構的所有地；二是商業(yè)區(qū)，位于內(nèi)城東南部以及外城的東南部；三是住宅區(qū)，它包括了內(nèi)城和外城的大部分地區(qū)，除商業(yè)中心地區(qū)外，和商業(yè)區(qū)相互交錯；四是碼頭區(qū)，位于城外運河沿岸，如州東的虹橋，陳橋門及州北五長河；專門運卸漕

6、糧；五是風景區(qū)，位于城市四郊和內(nèi)城東北隅的艮岳一帶。由此可見，內(nèi)城與外城之間的位置，包含了商業(yè)區(qū)及住宅區(qū)兩種職能。而且，商業(yè)區(qū)是在內(nèi)城東南部及外城東南部的位置，也就是說，北宋都城的商業(yè)區(qū)是圍繞著汴河流域線形發(fā)展的。由此，《清明上河圖》所描繪的場景對于研究坊市制的變遷便具有極高的參考價值。 　　《清明上河圖》中所反映的市場交易情況，商品的種類，行業(yè)的活動，都說明了北宋晚期汴京城市經(jīng)濟的繁榮和交易的旺盛都是空前的。圖中專門描繪街市店鋪的部分約占全圖的三分之一，是畫面中的一個高潮。我們可以看到汴京街道兩旁并列著各種牌號的店鋪、作坊。其中有酒樓飯店，藥鋪、金銀鋪等，如實記錄了東京城市店鋪經(jīng)濟中的主要

7、行業(yè)。那些招牌中，有賣酒的“孫家正店”，作為旅館的“久住王員外家”，醫(yī)藥鋪和香藥鋪中能辨認的有“劉家上色沉檀楝香”、“趙太丞家”、“楊家應癥”等。這些帶“家”的名號中，除了像“趙太丞家”那種帶有醫(yī)官封號的典型的官醫(yī)藥店鋪外，其余的大部分為民間私營商號。由此可見民間商鋪經(jīng)濟之繁榮。 　　雖然從圖上看不出非常明顯的民居建筑的痕跡，但是從對店鋪建筑的說明上，便可對于坊市混雜的跡象窺見一二。店鋪是經(jīng)營銷售用房，鋪用來擺放柜臺，銷售商品，為居民沿街的房間，而居民的廳堂用來接待熟客和洽談大宗生意，屬于管理用房。這勢必出現(xiàn)新的居住形式，即“前店后寢”的住宅格局。在《清明上河圖》中，各個建筑從外形上看都很相

8、似，很有可能大部分的店鋪都是按照“前店后寢”的格局設計，如此一來，店鋪主人可以既是商家，又是居民。從這一點上也反映出坊市格局變化的一面。 　　鑒于《清明上河圖》描繪景觀位置，可以推斷出該圖在接近尾部的地方所顯示的場景比之拱橋部位的場景更為繁榮是因為其進入了內(nèi)城的領域，在圖的尾部之后的部分，必然是宮城以外，外城以內(nèi)的舊城區(qū)。從當時社會的人口構成來看，汴京城中，分兩類人，一是上層封建統(tǒng)治階級，他們包括皇親國戚、達官顯宦、大地主及捍衛(wèi)皇權的禁軍大小頭目；二是從事各種勞動的下層平民，他們包括中小商人、小手工業(yè)者以及提供各種服務性勞動的平民和其他人口。第一類人群不從事勞動，但是卻是極為龐大的消費群體；

9、而經(jīng)營工商業(yè)者和其他服務性行業(yè)的約占總戶數(shù)的十分之一。因為第一類人群主要集中在內(nèi)城，由此，為汴京的市場繁榮準備了必要條件，使得內(nèi)城的商業(yè)氛圍必定比外城更為熱鬧。而我們在畫面的尾部沒有看到任何阻隔住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)的圍墻，而且圖中幾乎所有的店鋪都是面街開設，這就是北宋以來，坊市制崩潰之后，不同于前朝歷代的集市場景。 　　坊市制的優(yōu)點在于使城區(qū)整齊劃一，便于管理，維護封建的統(tǒng)治秩序。然而這一制度畢竟是城市經(jīng)濟不夠發(fā)達的產(chǎn)物，也缺乏生活氣息。而“坊”、“市”混合的轉(zhuǎn)型，是中國歷史上城市經(jīng)濟發(fā)展的必須轉(zhuǎn)折點。 　　坊市改制并不是一朝一夕完成的，它需要質(zhì)變前的量變累積。董鑒泓先生指出過，“城市的布局及形

10、成是較長時間內(nèi)歷史的積淀，不可能在某一時期，以行政手段實行何種制度，廢除何種制度。”在看到《清明上河圖》中所體現(xiàn)的坊市改制現(xiàn)象的同時，我們不能忽略前朝的累積作用。 　　中國古代都城的規(guī)劃主要是體現(xiàn)了帝王的意志，但城市的實際發(fā)展是離不開社會經(jīng)濟客觀規(guī)律的，也不能背離城市居民生活的要求和愿望。隋唐長安城的建制是反映帝王意志的典型，其城市規(guī)劃的主導思想是強化上層建筑對于城市的管制。北宋時期的坊市改制緣于商旅的增加，城市經(jīng)濟的擴大，適應了時代發(fā)展的需要，符合了更廣大人民的愿望，從而才能更有力地推動了商品經(jīng)濟向前發(fā)展，其留給后世的也就是一個人性、合理的城市格局。 　　 　　參考文獻： 　　[1]吳松弟，中國古代都城[M]，北京：商務印書館，1998 　　[2]黃金鑄，七朝都會開封[M]，武漢：中國地質(zhì)大學出版社，1997 　　[3]沈天鷹，清明上河圖中的店鋪經(jīng)濟[J]，中州今古，2000，(06) 　　[4]譚剛毅，宋畫(清明上河圖)中的民居和商業(yè)建筑研究[J]，古建園林技術，2003，(04) 　　[5]陳橋驛，中國六大古都[M]，北京：中國青年出版社