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1、高 中 政 治 輔 導(dǎo) 網(wǎng) http:/ 人民群眾量的規(guī)定性：質(zhì)的規(guī)定性：主要的穩(wěn)定的勞 動(dòng) 群 眾 人民群眾勞動(dòng)群眾體力和腦力體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者 人 民 群 眾 的 作 用2)， 人 民 群 眾 的 社 會(huì) 實(shí) 踐是 社 會(huì) 精 神 財(cái) 富 的 源 泉 。 我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為什么是群眾性的活動(dòng)？ 勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。在我 國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾當(dāng)家作主，是社會(huì)的主人，也是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的主體，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)起者、參與者和受益者，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是千百萬人民群眾的事業(yè)，只有廣大人民群眾的參與和擁護(hù)，才能成功，所以說它是群眾性的活動(dòng)。 人
2、 民 群 眾 的 作 用3)， 人 民 群 眾 的社 會(huì) 實(shí) 踐 是 實(shí) 現(xiàn)社 會(huì) 變 革 的 決 定力 量 。 1 沒 有 一 定 的 物 質(zhì) 資 料 的 生 產(chǎn) 活 動(dòng) ， 沒 有 勞 動(dòng) 群 眾 通 過 生 產(chǎn)活 動(dòng) 創(chuàng) 造 的 物 質(zhì) 資 料 ， 任 何 科 學(xué) 、 文 化 、 藝 術(shù) 的 活 動(dòng) 都 不 能進(jìn) 行 。 這 說 明 （ ） A 勞 動(dòng) 人 民 的 實(shí) 踐 是 科 學(xué) 藝 術(shù) 活 動(dòng) 的 唯 一 源 泉 B 物 質(zhì) 財(cái) 富 越 豐 富 ， 精 神 財(cái) 富 越 充 實(shí) C 體 力 勞 動(dòng) 創(chuàng) 造 物 質(zhì) 財(cái) 富 ， 腦 力 勞 動(dòng) 創(chuàng) 造 精 神 財(cái) 富 D 勞 動(dòng) 群 眾
3、 創(chuàng) 造 物 質(zhì) 財(cái) 富 的 活 動(dòng) 是 人 們 從 事 精 神 財(cái)富 創(chuàng) 造 活 動(dòng) 的 前 提 練 習(xí) :單 項(xiàng) 選 擇 題 2 陜 西 長(zhǎng) 安 附 近 的 秦 始 皇 陵 兵 馬 俑 坑 的 考 古 發(fā) 現(xiàn)震 驚 世 界 ， 數(shù) 千 個(gè) 與 真 人 大 小 相 似 、 姿 態(tài) 各 異 、 個(gè)性 鮮 明 、 工 藝 精 細(xì) 的 兵 馬 俑 的 出 土 ， 使 世 界 再 次 領(lǐng)略 了 中 國(guó) 兩 千 多 年 前 燦 爛 的 古 代 文 明 ， 通 過 這 些 藝術(shù) 品 ， 可 以 反 映 出 中 國(guó) 古 代 的 藝 人 和 工 匠 已 經(jīng) 具 有極 高 的 藝 術(shù) 創(chuàng) 造 水 平 和 制
4、作 技 術(shù) 。 這 一 文 化 寶 庫(kù) 的發(fā) 現(xiàn) ， 說 明 的 哲 學(xué) 道 理 是 （ ） A 秦 朝 是 我 國(guó) 歷 史 上 最 強(qiáng) 大 的 朝 代 B 勞 動(dòng) 群 眾 是 社 會(huì) 物 質(zhì) 財(cái) 富 的 直 接 創(chuàng) 造 者 C 勞 動(dòng) 群 眾 直 接 參 與 和 創(chuàng) 造 了 人 類 社 會(huì) 的 精 神 財(cái) 富 D 我 國(guó) 2000多 年 前 的 藝 術(shù) 作 品 已 經(jīng) 達(dá) 到 了 很 高 的 水 平 3 江 澤 民 同 志 指 出 ： 只 要 我 們 黨 始 終 成 為 中 國(guó) 先 進(jìn) 社 會(huì)生 產(chǎn) 力 的 發(fā) 展 要 求 、 中 國(guó) 先 進(jìn) 文 化 的 前 進(jìn) 方 向 ， 中 國(guó) 最 廣大
5、 人 民 的 根 本 利 益 的 忠 實(shí) 代 表 ， 我 們 黨 就 能 永 遠(yuǎn) 立 于 不 敗之 地 ， 永 遠(yuǎn) 得 到 全 國(guó) 各 族 人 民 的 擁 護(hù) 并 帶 領(lǐng) 人 民 不 斷 前 進(jìn) 。從 辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 識(shí) 論 角 度 看 ， 中 國(guó) 共 產(chǎn) 黨 代 表 “ 廣 大 人 民的 根 本 利 益 ” 是 因 為 （ ） A 人 民 是 歷 史 的 創(chuàng) 造 者 ， 是 推 動(dòng) 社 會(huì) 進(jìn) 步 的 決 定 力 量 B 相 信 群 眾 ， 依 靠 群 眾 是 黨 的 群 眾 路 線 的 要 求 C 黨 的 性 質(zhì) 、 宗 旨 和 任 務(wù) 決 定 的 D 人 民 群 眾 的 實(shí)
6、踐 活 動(dòng) 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 是 否 正 確 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 4 沙 俄 時(shí) 代 某 思 想 家 認(rèn) 為 ， 群 眾 是 一 串 “ 零 ” ， 再 多 也 是零 ， 而 杰 出 人 物 則 是 這 串 “ 零 ” 前 面 的 非 零 實(shí) 數(shù) ， 一 加 到前 面 ， 就 成 了 一 個(gè) 天 文 數(shù) 字 。 這 個(gè) 觀 點(diǎn) （ ） A 肯 定 了 人 民 群 眾 在 杰 出 人 物 的 帶 領(lǐng) 下 可 以 成 為 社會(huì) 變 革 的 決 定 力 量 B 夸 大 了 杰 出 人 物 的 作 用 ， 否 定 了 人 民 的 歷 史 主 人和 實(shí) 踐 主 體 的 地 位 C 說 明 了 群 眾
7、沒 有 英 明 的 領(lǐng) 導(dǎo) 則 是 烏 合 之 眾 ，其 作 用 互 相 抵 消 ， 合 力 為 零 D 告 誡 杰 出 人 物 一 定 要 相 信 群 眾 ， 依 靠 群 眾 ，因 為 任 何 個(gè) 人 的 力 量 都 是 有 限 的 5 中 國(guó) 古 代 有 些 封 建 統(tǒng) 治 者 就 有 “ 民 為 本 ” 的 思 想李 世 民 還 認(rèn) 識(shí) 到 君 民 關(guān) 系 如 舟 水 關(guān) 系 ： “ 水 可 載 舟 ， 亦 可覆 舟 。 ” 這 說 明 （ ） A 封 建 統(tǒng) 治 者 也 在 實(shí) 踐 中 認(rèn) 識(shí) 了 人 民 群 眾 是 歷史 主 人 這 一 科 學(xué) 真 理 B 開 明 的 封 建 帝 王
8、 看 到 了 人 民 群 眾 的 力 量 ，認(rèn) 識(shí) 到 調(diào) 節(jié) 和 緩 和 階 級(jí) 矛 盾 的 必 要 性 C “ 民 為 本 ” 中 的 “ 民 ” 指 的 是 封 建 統(tǒng) 治 的 階 級(jí) 基礎(chǔ) 地 主 階 級(jí) ， 并 不 包 括 農(nóng) 民 和 手 工 業(yè) 勞 動(dòng) 者 D 在 封 建 時(shí) 代 ， 官 民 關(guān) 系 就 是 剝 削 者 和 被 剝 削 者 的 關(guān) 系6 辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 識(shí) 論 首 要 的 基 本 的 觀 點(diǎn) 是 （ ） A 實(shí) 踐 的 觀 點(diǎn) B 群 眾 的 觀 點(diǎn) C 矛 盾 的 觀 點(diǎn) D 聯(lián) 系 的 觀 點(diǎn) 大連市的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，精神文明建設(shè)如果沒有全體社會(huì)成員廣泛參與，再好的規(guī)劃也會(huì)落空。因此，他們?cè)谝?guī)劃中始終把吸引和動(dòng)員廣大市民群眾地參與放在首要的地位，把“群眾受益，群眾參與，群眾滿意”作為創(chuàng)建文明城市的一個(gè)突出的指導(dǎo)思想。 結(jié)合本課所學(xué)觀點(diǎn)談?wù)劥筮B市領(lǐng)導(dǎo)為何要制定這個(gè)指導(dǎo)思想。簡(jiǎn) 答 ： 因?yàn)槿嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，只有相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗，才能獲得群眾的理解和支持，才能把事情辦好。所以大連市的領(lǐng)導(dǎo)要制定這個(gè)指導(dǎo)思想
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