《罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) 上課用1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) 上課用1（39頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献永献印盁o為無為”：遵循自然的法則而不妄為；：遵循自然的法則而不妄為；“治治”：治理。：治理。意思是意思是自己不妄為而使天下得到治理自己不妄為而使天下得到治理。無為而治決不是一無所為，不是無為而治決不是一無所為，不是什么都不做。應(yīng)該是不妄為，不隨意什么都不做。應(yīng)該是不妄為，不隨意而為，不違道而為。而為，不違道而為。什么是什么是“無為而治無為而治”？一一從從“無為無為”到到“有為有為”老子老子 黃帝黃帝糅合了黃帝糅合了黃帝（法家）和老子（法家）和老子（道家）思想，兼（道家）思想，兼采陰陽、儒、墨等采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)。
2、核心主諸家觀點(diǎn)。核心主張是張是“無為而治無為而治”，“待時(shí)而動(dòng)、因待時(shí)而動(dòng)、因時(shí)制宜、積極無為時(shí)制宜、積極無為”。興起于戰(zhàn)國(guó)，。興起于戰(zhàn)國(guó)，興盛于西漢初期。興盛于西漢初期。1、漢初的黃老政治、漢初的黃老政治“無為而治無為而治”：含義：含義：背景：背景：戰(zhàn)火頻繁戰(zhàn)火頻繁經(jīng)濟(jì)凋敝經(jīng)濟(jì)凋敝內(nèi)容：內(nèi)容：減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦役等。量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦役等。影響：影響：積極：積極：漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮、增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮、國(guó)力日盛。國(guó)力日
3、盛。消極：消極：當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土有土公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。無限度。物盛而衰，固其變也。后漢書后漢書食貨志食貨志 潛伏著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，威脅著西漢的潛伏著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。穩(wěn)定。王國(guó)勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)王國(guó)勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)匈奴威脅匈奴威脅1、儒學(xué)的境遇：、儒學(xué)的境遇：春秋時(shí)期春秋時(shí)期:戰(zhàn)國(guó)后期戰(zhàn)國(guó)后期:秦朝時(shí)候秦朝時(shí)候:西漢初年西漢初年:漢武帝時(shí)期漢武帝時(shí)期:應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)
4、運(yùn)而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打擊遭到打擊逐漸復(fù)蘇逐漸復(fù)蘇成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)2 2 董仲舒董仲舒（前（前179-179-前前104104）廣川人，西漢思想家，廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令師。漢武帝即位后，詔令各地方長(zhǎng)官推舉各地方長(zhǎng)官推舉“賢良方賢良方正正”的學(xué)者到長(zhǎng)安獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)的學(xué)者到長(zhǎng)安獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。董仲舒連上三篇奏章，策。董仲舒連上三篇奏章，稱稱“天人三策天人三策”，此后受，此后受到重用。晚年辭職回家，到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書，著有修學(xué)著書，著有春秋繁春秋繁露露。西漢與時(shí)俱進(jìn)的儒學(xué)代表、西漢與時(shí)俱進(jìn)的儒學(xué)代表、哲學(xué)家、政治家。景帝時(shí)任博士，
5、哲學(xué)家、政治家。景帝時(shí)任博士，講授講授公羊春秋公羊春秋。漢武帝元光。漢武帝元光元年（前元年（前134），董仲舒在），董仲舒在舉舉賢良對(duì)策賢良對(duì)策中，提出其哲學(xué)體系中，提出其哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。，為漢武帝所采納。他在代表作他在代表作春秋繁露春秋繁露中，將中，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個(gè)道家、陰陽家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)。統(tǒng)治哲學(xué)。“天之所大奉使之
6、王天之所大奉使之王者，必有非人力所者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，若歸父母，歸之，若歸父母，觀天人相與之際，觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失敗之道，而天乃甚可畏也。國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！薄疤煊嘘庩?，人亦有陰陽，天天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起；而人之陰氣應(yīng)之而起。地之陰氣起；而人之陰氣應(yīng)之而起。人之陰氣起，而天地之陰氣亦宜應(yīng)人之陰氣起，而天地之陰氣亦宜應(yīng)之而起。之而起?！标庩庩栮柤壹?/p>
7、思思想想陰陽五行相生相克陰陽五行相生相克3、董仲舒新儒學(xué)體系的內(nèi)容：、董仲舒新儒學(xué)體系的內(nèi)容：“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 “君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要 “三綱五常三綱五常”的倫理道德，提倡孝道的倫理道德，提倡孝道鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 鞏固了政治統(tǒng)一，為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)鞏固了政治統(tǒng)一，為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度提供了理論依據(jù)。（制度提供了理論依據(jù)。（“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”與與“神話神話皇權(quán)皇權(quán)”）；）；4、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
8、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響：的影響：促進(jìn)傳統(tǒng)主流文化的進(jìn)步，推動(dòng)了促進(jìn)傳統(tǒng)主流文化的進(jìn)步，推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立；地位的確立；文化專制文化專制扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。1 1、漢武帝的尊儒措施：、漢武帝的尊儒措施：思想：思想：察舉孝、廉，起用大批儒學(xué)家參與國(guó)家大政。察舉孝、廉，起用大批儒學(xué)家參與國(guó)家大政。接受董仲舒的接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。主張。政治：政治：教育：教育：規(guī)定儒家經(jīng)典規(guī)定儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng)為必讀教科書為必讀教科書并設(shè)專職教官并設(shè)專職教官“五經(jīng)博士五經(jīng)博士”。儒學(xué)開始成為任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)儒學(xué)開始成為任官授爵的標(biāo)準(zhǔn) 教
9、育開始為儒家壟斷教育開始為儒家壟斷興辦太學(xué)，太學(xué)生員為博士弟子，興辦太學(xué)，太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，結(jié)業(yè)經(jīng)考試合格一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，結(jié)業(yè)經(jīng)考試合格后可直接到政府任官。后可直接到政府任官。下令全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方下令全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。教育系統(tǒng)。打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，提高了儒學(xué)的地位。提高了儒學(xué)的地位。儒學(xué)進(jìn)一步推廣，開始在民間處儒學(xué)進(jìn)一步推廣，開始在民間處于獨(dú)尊地位。于獨(dú)尊地位。尊儒適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，尊儒適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，儒家思想開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正
10、統(tǒng)思想，儒家思想開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。2 2、漢武帝尊儒的影響：、漢武帝尊儒的影響：評(píng)價(jià)新儒學(xué)評(píng)價(jià)新儒學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序于穩(wěn)定社會(huì)秩序;2、對(duì)、對(duì)儒學(xué)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用;3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德.消極消極1、唯心主義的成分應(yīng)批判、唯心主義的成分應(yīng)批判;2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴;3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。積極積極
罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) 上課用1
