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1、新版國家開放大學(xué)202x年春季馬克思主義基本原理概論-論述題考試答案匯編 國家開放大學(xué)（中央廣播電視大學(xué)） 202x 年春季學(xué)期 “開放本科”期末考試 馬克思主義基本原理概論 試題 A（開卷） 論述題： 量變和質(zhì)變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式， 事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。 請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際， 談一談 對(duì)質(zhì)量互變及其方法論意義的認(rèn)識(shí)。 量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)或形式。 事物的變化表現(xiàn)為由量變到 質(zhì)變和質(zhì)變到量變的質(zhì)量互變過程。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡， 也就是事物的質(zhì)變。 質(zhì)變是量變合乎規(guī)律的結(jié)果， 同時(shí)是新的量變的開端。 量變 與質(zhì)變的相互過渡、相互
2、交替構(gòu)成量變質(zhì)變規(guī)律。 （一）質(zhì)、量、度 質(zhì)是指一事物成為自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。 質(zhì)和事物的存在是直接同 一的。此物之所以為此物， 此物之所以有別于他物， 就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)和事物的直接同一意味著：一方面，事物是有一定質(zhì)的事物，某物一 旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性， 它就不是原來的某物而變?yōu)樗铮?而它物也具 有自己質(zhì)的規(guī)定性； 另一方面， 質(zhì)是一定事物的質(zhì)， 離開特定事物的質(zhì)也是不存 在的。 事物的質(zhì)是事物所固有的規(guī)定性， 但一事物的質(zhì)又要通過同其他事物或人的關(guān)系表現(xiàn)出來， 并形成實(shí)物的屬性。 為了準(zhǔn)確而全面判斷哪些屬性對(duì)于確定事物 的質(zhì)具有決定作用， 必須把人的實(shí)踐作
3、為實(shí)際的確定者包括在內(nèi)， 必須從事物多 方面的屬性中抓住與實(shí)踐密切相關(guān)的屬性， 確定符合實(shí)踐需要的事物的質(zhì)。 例如， 一個(gè)杯子就具有多方面的屬性， 作為飲器， 杯子應(yīng)當(dāng)是適宜于喝水的； 作為藝術(shù) 品或文物的欣賞， 杯子應(yīng)是式樣精致、 圖案美麗、色彩悅目，或者具有考古價(jià)值、 紀(jì)念意義，等等。再如，對(duì)于人，社會(huì)科學(xué)主要研究其社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)屬性，而 醫(yī)學(xué)則研究生理過程的本質(zhì)屬性。 因此， 要確定和把握事物的質(zhì)， 應(yīng)當(dāng)把事物本 身的客觀屬性和人們的實(shí)踐需要兩個(gè)方面結(jié)合起來， 進(jìn)行全面、 具體的分析， 或 者說，從事本身屬性與人們實(shí)踐需要的統(tǒng)一中去把握事物的質(zhì)。 量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、 程度、速度等
4、可以用數(shù)量表示的規(guī)定性， 以及 事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合。 量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性， 質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量在一定范圍內(nèi)的增減并不影響某物之為某物。 但是，量和質(zhì)一樣都是事物本身所固有的規(guī)定性。 量總是一定事物的量。 離 開具體事物的 “存粹”的量，只存在于思維的抽象中。 即使像數(shù)學(xué)這門從 “存粹” 形態(tài)上研究量的科學(xué)， 歸根到底也是對(duì)客觀事物的量的關(guān)系反映。 數(shù)學(xué)及其日益 繁多的新分支所研究的對(duì)象， 無論其多么抽象和深?yuàn)W， 但歸結(jié)起來不外乎就是數(shù)、 形以及二者之間的關(guān)系。 在科學(xué)研究中， 確定事物及其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)， 屬于定性研究； 對(duì)其數(shù)量的分析，則是定量研究。定性是定量
5、的基礎(chǔ)，反過來，定量是定性的精確化。由定 性到定量的發(fā)展是認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律， 也是科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。 馬克思認(rèn)為， 一門科 學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)， 才能成為成熟的科學(xué)。 在科學(xué)史上， 首先成功 運(yùn)用數(shù)學(xué)并使它自身完善化的科學(xué)是力學(xué)， 而當(dāng)今，科學(xué)越來越廣泛地運(yùn)用數(shù)學(xué)， 甚至那些似乎與數(shù)學(xué)無緣的生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)甚至歷史學(xué)、 經(jīng)濟(jì)學(xué)也與數(shù)學(xué) “聯(lián) 姻”了，并取得了豐碩成果。 任何事物都同時(shí)具有質(zhì)與量， 都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。 質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在 “度” 這個(gè)范疇中。 度就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度。 任何度的兩端都存在著極 限或界限，這就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。 度就是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。 在這個(gè)
6、范圍內(nèi)， 事物的質(zhì)保持不變；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化。 在度中，質(zhì)規(guī)定量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度， 量的變化遲早又要突破質(zhì)的限制。 超出度的范圍， 事物的質(zhì)量統(tǒng)一就會(huì)破裂。 這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握 “適度” 的原則。 為了保持我們所需要的特定的質(zhì)， 應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把事物控制在 度的范圍內(nèi)； 為了改變我們所不需要的特定的質(zhì)， 則應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件， 有意識(shí)地促 進(jìn)量的變化，并使其向度的邊緣不斷推移，使該物轉(zhuǎn)化為他物。 （二）量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)或形式。 量變即量的變化， 是指事物 數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更， 是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上， 在度的范圍內(nèi)所發(fā)生
7、的變化。統(tǒng)一、平衡、靜止等，都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的面貌。質(zhì)變即質(zhì)的變化，是指事物性質(zhì)的變化， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變， 表現(xiàn)為顯 著的突變。統(tǒng)一物的分解，平衡、靜止等的破壞，就是事物處在質(zhì)變過程中呈現(xiàn) 的面貌。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍， 這是區(qū)分質(zhì)變與 量變的根本標(biāo)志。 質(zhì)變與量變的關(guān)系是辯證的。 量變不是質(zhì)變， 但又可以引起質(zhì)變； 質(zhì)變不是 量變，但又可以引起新的量變。 量變?cè)诙鹊姆秶鷥?nèi)進(jìn)行， 是一種保持事物質(zhì)的穩(wěn) 定的狀態(tài)， 但它同時(shí)又是一種向度的邊緣或關(guān)節(jié)點(diǎn)不斷推移的趨勢(shì)， 一旦達(dá)到并 超過度的關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)， 就會(huì)引起質(zhì)變； 質(zhì)變是原來量變的終結(jié)， 又
8、是新的量變的開 端，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行著新的量變。量變質(zhì)變新的量變，如此相互轉(zhuǎn) 化，相互交替，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程，形成了量變質(zhì)變規(guī)律或質(zhì)量互變規(guī)律。 第一，量變是質(zhì)變的必要前提。 這是因?yàn)椋?質(zhì)變是一種質(zhì)的事物向另一種質(zhì) 的事物的轉(zhuǎn)化， 而不同質(zhì)的事物總有自己所特有的度， 這個(gè)度再小也有一定的限 量。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 量變的每一種變化都影響并改變著質(zhì)， 量變 對(duì)質(zhì)變的這種作用逐漸積累、 “沉淀”下去，達(dá)到并超過臨界點(diǎn)，就必然引起質(zhì) 變。 第三，質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的結(jié)果，并為新的量變開辟道路。在自然界中， 無論是宏觀物體，還是微觀物體，無論是分子、原子，還是基本粒子，其變化都
9、 會(huì)引起結(jié)構(gòu)、速度等量的規(guī)定性的變化，隨之也出現(xiàn)了新的運(yùn)動(dòng)形式及其規(guī)律。 發(fā)展作為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一， 也就是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。 連續(xù)性是指質(zhì) 還是同一的， 事物只是在量上發(fā)生了變化， 表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自 身。質(zhì)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍， 是漸進(jìn)過程中的 “中斷” 或連續(xù)性的 “間斷”， 這就是間斷性。漸進(jìn)性過程的中斷或連續(xù)性的“間斷” ，并不是發(fā)展的停止，而 是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性， 表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事 物。 發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，不僅是一個(gè)時(shí)間上的外在的相繼性的統(tǒng)一， 而且是一個(gè)空間上的內(nèi)在的互滲性的統(tǒng)一。 從時(shí)間的持續(xù)性來看， 量變?cè)谇埃?
10、質(zhì) 變?cè)诤螅孔兪琴|(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果；從共時(shí)態(tài)考察，發(fā)展是量與質(zhì) 這兩種規(guī)定性同時(shí)變化的過程， 量的每一變化都影響著質(zhì)， 都在不同程度上改變 著質(zhì)，量變必然影響質(zhì)，質(zhì)變必然影響量。這就是說，事物的發(fā)展作為一個(gè)完整 的過程必須有不間斷的量的積累才有間斷性的質(zhì)的飛躍。 更重要的是， 連續(xù)性與 間斷性是相互包含、 相互滲透的。 連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞， 都是 走向自己的反面， 即間斷性； 間斷性包含著連續(xù)性， 正是因?yàn)橛幸酝倪B續(xù)性的積累，才是實(shí)現(xiàn)了間斷性，間斷性保留著連續(xù)性的作用和意義。 總之，發(fā)展是量變與質(zhì)變，漸進(jìn)與飛躍、連續(xù)與間斷的統(tǒng)一，深刻而全面把 握這種統(tǒng)一是理解發(fā)展的關(guān)鍵。
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