《淺談馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《淺談馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 淺談馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論文關(guān)鍵詞:時(shí)代化內(nèi)涵論文摘要:當(dāng)前理論界對(duì)馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵存在不同的認(rèn)識(shí),本文試圖從時(shí)代發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的角度審視解讀,在三個(gè)層面上剖析馬克思主義時(shí)代化,進(jìn)而探究其深層涵義。 黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào),要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,鮮明地提出了馬克思主義時(shí)代化的重大課題。馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義生命力的關(guān)鍵所在,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命追求。而要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,首要的任務(wù)就是解讀馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵。 (一)馬克思主義時(shí)代化的第一層涵義是指馬克思主義善于吸收時(shí)代成果來(lái)豐富和發(fā)展自身。馬克思
2、主義是科學(xué)的理論,也是開(kāi)放的理論,它能用寬廣的眼光審視世界的客觀進(jìn)程,用闊大的胸懷吸納人類的一切優(yōu)秀成果;這就決定了它能始終站在歷史的潮頭,把握時(shí)代的脈搏,吸收時(shí)代的精華。馬克思在吸收德國(guó)的古典、英國(guó)的古典學(xué)和法國(guó)的空想主義理論的基礎(chǔ)上全面進(jìn)行理論創(chuàng)新,他對(duì)于當(dāng)時(shí)的整合不是一種簡(jiǎn)單的堆砌和拼湊,而是通過(guò)歷史的、辯證的和價(jià)值的三個(gè)層面來(lái)理解的。因而也就有了現(xiàn)在我們稱之為馬克思主義理論三大構(gòu)成部分的辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論。 馬克思主義者具有海納百川的胸懷,鄧小平曾說(shuō)過(guò):“社會(huì)主義要贏得與相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資
3、本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、方法?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系,不僅賦予“與時(shí)俱進(jìn)”、“以人為本”等以新的時(shí)代內(nèi)涵,而且吸收了“可持續(xù)發(fā)展”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等體現(xiàn)時(shí)代精神的文化元素,從而為自身的發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的空間。馬克思主義作為一種先進(jìn)的、開(kāi)放的思想體系,總是與世界最新科技成果相聯(lián)系,而借鑒和吸收這些新的文明成果的過(guò)程,既是豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程,也是馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程。 (二)馬克思主義時(shí)代化的第二層涵義是指馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地修正和完善自我。馬克思主義之所以能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn),亦是源于其能隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地完善和發(fā)展自己的理論。1895
4、年3月,恩格斯在他將不久于人世之際,寫過(guò)一篇卡爾 馬克思 1848 年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)一書導(dǎo)言。在這篇導(dǎo)言中,恩格斯簡(jiǎn)要地歸納了共產(chǎn)黨宣言中有關(guān)實(shí)行“財(cái)產(chǎn)公有”的基本觀點(diǎn)以及近 50 年來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐,他極其坦率地寫道;“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn) :它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848 年的斗爭(zhēng)方法,今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了,這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！睆鸟R克思資本論的反復(fù)修改中,從恩格斯晚年對(duì)過(guò)去許多理論的補(bǔ)充說(shuō)明和重大更正中,都可以看出他們對(duì)過(guò)去理論的真誠(chéng)地自我反思態(tài)
5、度。這種態(tài)度也明顯體現(xiàn)在列寧、毛澤東、鄧小平等馬克思主義者身上。真正馬克思主義者的風(fēng)格不是躺在過(guò)去的理論上坐享其成,而是勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),重新審視自己理論的弱點(diǎn),實(shí)現(xiàn)理論的自我充實(shí)和自我完善。正是這種不斷地自我反思推動(dòng)著馬克思主義不斷地進(jìn)入更新、更高的境界。 (三)馬克思主義時(shí)代化的第三層涵義是指馬克思主義能夠破解時(shí)代難題、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。理論是用來(lái)實(shí)踐的,馬克思主義在隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的同時(shí),也肩負(fù)著破解時(shí)代難題和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的重任。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,解決了“進(jìn)行什么樣的革命,怎樣進(jìn)行革命”的時(shí)代問(wèn)題;圍繞“什么是社會(huì)主
6、義,如何建設(shè)社會(huì)主義”這一難題,以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了鄧小平理論,推進(jìn)了馬克思主義理論的新發(fā)展,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的革命建設(shè)時(shí)代;圍繞“建設(shè)什么樣的黨,如何建設(shè)黨”的時(shí)代難題,以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,提出了“三個(gè)代表”重要思想,開(kāi)辟了馬克思主義理論新境界;在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的時(shí)代困境,以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,提出了科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的新高潮?？梢?jiàn),馬克思主義之所以能成為時(shí)代化的理論,至今在世界舞臺(tái)上仍煥發(fā)出如此奪目的光彩,與其能夠主動(dòng)反映時(shí)代需求,并能破解時(shí)代難題、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展是分不開(kāi)的。
7、它能始終走在時(shí)代前列,保持著自己的先進(jìn)性,并用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,回答實(shí)踐中所遇到的時(shí)代課題,這才是馬克思主義時(shí)代化的真正意義所在,是馬克思主義理論發(fā)展的最終目標(biāo)。 當(dāng)今世界,正處在大發(fā)展大變革時(shí)期,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,國(guó)際危機(jī)影響深遠(yuǎn),世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了新變化。同時(shí),國(guó)際力量對(duì)比也呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì),全球思想文化交融日趨加深,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈,不穩(wěn)定因素日漸增多。在這樣的時(shí)代背景下,更需要我們用馬克思主義詮釋現(xiàn)實(shí)、審視變化,回答時(shí)代提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。因此我們必須深刻認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義時(shí)代化的深刻內(nèi)涵,在不斷關(guān)注時(shí)代發(fā)展中,使理論與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng),并時(shí)刻保持對(duì)時(shí)代發(fā)展趨向的敏感和熱忱,以彰顯馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。 注釋: 鄧小平文選:第3卷M.人民出版社 ,1993.373 馬克思恩格斯選集:第四卷M.人民出版社,1995.509-510
淺談馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵
