【新步步高】高二政治人教版必修4課時(shí)作業(yè)：1.1.1 生活處處有哲學(xué)

《【新步步高】高二政治人教版必修4課時(shí)作業(yè)：1.1.1 生活處處有哲學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【新步步高】高二政治人教版必修4課時(shí)作業(yè)：1.1.1 生活處處有哲學(xué)（20頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精誠凝聚 =_= 成就夢想 第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課 美好生活的向?qū)У?課時(shí)生活處處有哲學(xué)一、哲學(xué)就在我們身邊1哲學(xué)的產(chǎn)生(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的_，是人們在_和_的活動(dòng)中，在處理_關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。(2)哲學(xué)源于人們對_的追問和對世界的_。2哲學(xué)影響人們的生活哲學(xué)與我們的_、_和_密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。*哲學(xué)不是在人的頭腦中主觀自生的，而是產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。*二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1哲學(xué)的本義(1)在古希臘文和英文中的本義是_或_。(2)在漢語中哲學(xué)就是_或_。(3)馬克思認(rèn)為，哲學(xué)是_，是“_”。(4)總之，

2、哲學(xué)是一門_、_的學(xué)問。2哲學(xué)的任務(wù)尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地_和_。*哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)的反作用具有兩重性。*基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一哲學(xué)就在我們身邊1哲學(xué)開始于仰望天穹。中國最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天”的道理。德國哲學(xué)家康德說，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說明()A哲學(xué)發(fā)展與大自然無關(guān)B一切科學(xué)知識(shí)都是處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果C哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始2面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新

3、的價(jià)值取向，奧林匹克憲章稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。這說明()A哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活3恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明()A哲學(xué)智慧源于人類的想象力B哲學(xué)智慧源于人們的社會(huì)實(shí)踐C哲學(xué)是從人們主觀情緒中產(chǎn)生的D改造自然界，決定于人的智力4朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這

4、跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事說明()哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝反思性是哲學(xué)的重要特征哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A B C D5哲學(xué)從來都不是哲學(xué)家的專利。在商業(yè)意識(shí)無孔不入的美國，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑。由此可見()A生活就是哲學(xué)B只有哲學(xué)才能為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益C生活需要智慧，需要哲學(xué)D哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要知識(shí)點(diǎn)二哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)2010年中國國際孔子文化節(jié)于9月27日至29日在山東曲阜舉行。據(jù)此回答67題。6中國古代哲學(xué)中的“天人合一”觀念，

5、指導(dǎo)了中華民族數(shù)千年的發(fā)展；今天科學(xué)發(fā)展觀提出“統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系”，這一思想對我國可持續(xù)發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，可見()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考C真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧7儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)親情仁愛，提出“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“殺身成仁，舍生取義”等。比如中國人重團(tuán)圓，以享受天倫之樂為人生之大喜。這說明哲學(xué)是()A智慧之學(xué)B科學(xué)的世界觀C復(fù)雜多變，難以把握的學(xué)說D指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對

6、他的研究發(fā)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。”據(jù)此回答89題。8伊壁鳩魯?shù)脑挶砻?，哲學(xué)()A是世界觀和方法論的科學(xué)統(tǒng)一B產(chǎn)生于人類的思維活動(dòng)和人們對人生的追問C能引導(dǎo)人們正確地看待自然的變化D是一門給人智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)?之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)?)A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對實(shí)踐的追問與對世界的思考10要解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對這些問題的理性思考。這主要說明()A哲學(xué)產(chǎn)

7、生于人的主觀需要B認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要哲學(xué)智慧C源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D對世界的思考是正確改造世界的根本保證11人們對大自然產(chǎn)生驚奇和敬畏，需要哲學(xué)指導(dǎo)回答。這是因?yàn)?)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)決定生活真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)是生活之外的思想大廈A B C D12人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()A哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要題號123456789101112答案綜合提升13關(guān)于哲學(xué)的重要作用，古今中外

8、歷來有不同的表述。馬克思：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！瘪T友蘭：“哲學(xué)的功用不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高心靈的境界”“具體知識(shí)使人成為某種人，而哲學(xué)使人成為人。”蘇格拉底：“未經(jīng)反省的生活是沒有價(jià)值的生活?！闭埬憬Y(jié)合以上說法談?wù)務(wù)軐W(xué)在生活中有什么作用？14.屈原有一篇天問，里面說：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？”表達(dá)了其對世界本質(zhì)的理性探索、對人類社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神的巨峰。關(guān)于其寫作靈感與緣由，漢朝王逸在楚辭章句里有一段描述：“屈原放逐，憂心愁悴；彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸；嗟號昊旻，仰天嘆息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，

9、圖畫天地、山川、神靈，琦瑋僪佹，”于是“因書其壁，呵而問之”，遂成天問。上述材料是如何體現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的？第2課時(shí)關(guān)于世界觀的學(xué)說一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1什么是世界觀？世界觀是人們對_以及_的總的看法和根本觀點(diǎn)。2從世界觀的角度看哲學(xué)是什么？哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的_、_和_，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以_、_而形成的思想體系。3什么是方法論？世界觀用來指導(dǎo)_，就成了方法論。4世界觀與方法論是什么關(guān)系？_決定_，方法論體現(xiàn)著_。5從世界觀與方法論關(guān)系的角度看，什么是哲學(xué)？哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6在哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上，要反對哪些誤區(qū)？既反對把哲學(xué)_，把零散的、不自覺的世界

10、觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)_，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。*哲學(xué)不等于世界觀，世界觀不同于方法論，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。但相同的哲學(xué)并不意味著世界觀一定相同。*二、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1人類在實(shí)踐中形成的具體知識(shí)有哪幾類？認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即_；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即_以及關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即_。2從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，什么是哲學(xué)？哲學(xué)是人類對_的各種知識(shí)進(jìn)行_的一門學(xué)問。3哲學(xué)與具體科學(xué)之間有什么區(qū)別？(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維_的規(guī)律和奧秘。(2)哲學(xué)揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。4

11、二者有何內(nèi)在聯(lián)系？(1)_是_的基礎(chǔ)，_的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供_和_的指導(dǎo)。*哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。*基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀人民網(wǎng)載文指出，深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。據(jù)此回答12題。1下面關(guān)于哲學(xué)理解正確的有()哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A B C D2我國要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是因?yàn)?)真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和生活的思

12、考哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)A B C D3播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)?()A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論D世界觀和方法論具有相對獨(dú)立性4下列屬于方法論的有()世界上沒有兩片完全相同的葉子牽牛要牽牛鼻子 人無完人，金無足赤解放思想，實(shí)事求是A B C D哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。據(jù)此回答56題。5關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，應(yīng)這樣理解()哲學(xué)與世界觀都以整個(gè)世界為研究對象哲學(xué)是科學(xué)的世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的

13、學(xué)說世界觀就是哲學(xué)A B C D6下列關(guān)于世界觀與方法論聯(lián)系的表述正確的是()有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀一定的方法論體現(xiàn)一定的世界觀二者是同一問題的兩個(gè)方面A B C D7以前，人們一遇到大旱，就采取在龍王廟前祈禱、燒香等方法求雨抗旱，現(xiàn)在人們再遇到大旱，則是采取人工降雨等方法抗旱。從哲學(xué)上看這反映了()A社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展B人民當(dāng)家作主，面貌大改觀C世界觀不同，方法論各異D世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)8張景中院士在其著作數(shù)學(xué)與哲學(xué)中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高

14、下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。上述材料說明()A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)D哲學(xué)對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用9蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明()哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì) 哲學(xué)是對具體科學(xué)知識(shí)的正確的概括和總結(jié)哲學(xué)是人們對于具

15、體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)A BC D10哲學(xué)與各門具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的區(qū)別在于()A哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論B具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，具體科學(xué)的研究對象是世界的某一領(lǐng)域D哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)11錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然辯證法、矛盾論、實(shí)踐論等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是 ()具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就A B C D12“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技

16、術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D題號123456789101112答案綜合提升13材料一德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，他明確指出：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！辈牧隙鞲袼拐f：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主

17、要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！?1)材料一、二各說明了什么？(2)材料一、二共同說明了什么？14某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因的先后有多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。后來村子里進(jìn)駐了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。(1)材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工

18、作組的同志有什么不同？其結(jié)果分別如何？(2)這個(gè)生活中的小故事，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？課節(jié)訓(xùn)練一、選擇題12010年11月1314日，“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化紀(jì)念恩格斯誕辰190周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在桂林召開。恩格斯曾說過，“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這主要說明()A人要去學(xué)會(huì)改變自然界B只有發(fā)揮人的智慧，才能改變自然界C認(rèn)識(shí)和改造世界，需要發(fā)揮人的智慧D哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)22010年12月20日，傅佩榮說，哲學(xué)不能烘面包，但它可以使面包增加甜味。人每天都要工作，都要吃面包，哲學(xué)就是蜂蜜，讓面包增加甜味，否則你每天吃面包就沒有味道。

19、所以你要讓生命有味道，就需要哲學(xué)。這說明哲學(xué)()A是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C源于古典文獻(xiàn)的流傳D源于對生活實(shí)踐的追問和對世界的思考3科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是 ()A哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的學(xué)說B哲學(xué)總是懸于空中的樓閣C哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起D哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問42010年12月19日，上海市社會(huì)科學(xué)界第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)舉行。市宣傳部部長楊振武講話強(qiáng)調(diào)，要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，積極推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)

20、展大繁榮?！罢軐W(xué)在今天不但沒有過時(shí)，而且格外為人們所需要。”這是因?yàn)?，真正的哲學(xué)可以使我們()正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展正確對待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展正確對待集體利益和個(gè)人利益正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利A BC D5錢樹根說，我一生最感興趣的是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)了我一輩子，哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。這說明 ()A哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和智慧D哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q所有問題的具體方案62010年11月29日，胡繩說，哲學(xué)理論是極為抽象

21、的，但是哲學(xué)理論對于實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用，就在于它不停止于抽象的理論，而要由理論具體化，與實(shí)踐結(jié)合起來。這表明 ()哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A BC D7習(xí)近平同志2010年在中共中央黨校講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。這是因?yàn)?)A來自于實(shí)踐的理論是科學(xué)理論B只要參加社會(huì)實(shí)踐就可以獲得豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)C只有善

22、于對實(shí)踐的追問和對世界的思考，才能豐富哲學(xué)知識(shí)D哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，又在服務(wù)實(shí)踐中發(fā)揮作用82010年12月4日，在廣州舉辦的“中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展論壇”強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”方面發(fā)揮著重要作用。這主要表現(xiàn)在()A提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B提供解決問題的具體方法C把世界觀和方法論統(tǒng)一起來D豐富人們具體的科學(xué)知識(shí)92010年12月18日，42歲的董福利取得廣州亞殘運(yùn)會(huì)女單銀牌。她說，社會(huì)給予過我那么多的關(guān)愛，我也有很多愛要去釋放。我希望通過自己的經(jīng)歷告訴他們：“要自信，要堅(jiān)強(qiáng)，要快樂?！辈牧象w現(xiàn)的觀點(diǎn)是()A世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界

23、觀B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C世界觀和方法論相互決定D世界觀和方法論可以相互替代102010年11月28日，山西省哲學(xué)學(xué)會(huì)成立50周年座談會(huì)舉行，會(huì)議圍繞就馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的世界觀和方法論功能等問題進(jìn)行了深入研討。關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系，下列表述正確的是()世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)A BC D11著名作家王蒙已過古稀之年，正處在人生的金秋。閱歷豐富、學(xué)識(shí)淵博的他，可以說是一個(gè)理性、成熟的思想實(shí)踐者。他花費(fèi)四年心血寫了王蒙自

24、述：我的人生哲學(xué)這本書，“希望有更多的人能生活得更坦然、更清爽、更光明、更健康”。他的話說明哲學(xué)()A研究人的精神世界，目的是使人獲得精神上的幸福B能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對實(shí)踐的追問122010年11月29日，“馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)發(fā)展”研討會(huì)在寧波大學(xué)召開。與會(huì)者強(qiáng)調(diào)，我們要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，為解決改革發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題提供方法論的支持。下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論三者的關(guān)系，表述正確的是()A哲學(xué)和世界觀都是抽象的，方法論是具體的B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是對世界觀的概括和總結(jié)D哲學(xué)既是

25、科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論132011年12月11日，錢學(xué)森誕辰100周年。錢學(xué)森曾對哲學(xué)教授黃順基說，數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)，所以你是從自然科學(xué)走到哲學(xué)的，當(dāng)然比不學(xué)自然科學(xué)的人要?jiǎng)僖换I，道理就在于你知道什么是自然科學(xué)技術(shù)。材料表明()A自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B哲學(xué)對自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用C哲學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)D哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論14改革開放30年來，我國學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開放為我國西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶來了巨大而深刻的變化。上述材料表明()A哲學(xué)就在我們身邊B哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)C哲

26、學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界15哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。自然科學(xué)的認(rèn)知，永遠(yuǎn)無法超越哲學(xué)，重視人文精神，強(qiáng)化市民的主體意識(shí)，喚醒作為歷史主體的人對自身價(jià)值、命運(yùn)、生存和發(fā)展的自覺關(guān)注，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)的責(zé)任。說明 ()A哲學(xué)是對自然知識(shí)的概括和總結(jié)B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論D具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)題 號123456789101112131415答 案二、非選擇題16哲學(xué)家周國平先生說：“好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。

27、”而德國哲學(xué)家黑格爾又說：“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。”請結(jié)合所學(xué)知識(shí)談一談對這兩句話該如何理解？17美國的羅斯福總統(tǒng)有一次家里被盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅懶虐参克?。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，因?yàn)椋旱谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！苯Y(jié)合有關(guān)哲學(xué)知識(shí)談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸。答案解析第1課時(shí)生活處處有哲學(xué)知識(shí)清單一、1.(1)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界人與外部世界(2)實(shí)踐思考2.生活自然社會(huì)二、1.(1)愛

28、智慧追求智慧(2)智慧之學(xué)追求智慧之學(xué)(3)現(xiàn)世的智慧文化的活的靈魂(4)給人智慧 使人聰明2.認(rèn)識(shí)世界改造世界課時(shí)作業(yè)1CA、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。2DB項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；A、C不能體現(xiàn)。3BA、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。4B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。5C由題干中“其哲學(xué)理念可見一斑”可知，應(yīng)選哲學(xué)與生活的關(guān)系，只有C項(xiàng)符合題意，A、B、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。6CA、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意，排除。7DA不符合題意；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，B錯(cuò)誤。C項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。8D哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A、C指的是科學(xué)的哲學(xué)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。9CA、B指的是科學(xué)的哲學(xué)，A、B排除；哲學(xué)都產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，D項(xiàng)排除

29、。10B本題旨在考查學(xué)生的審題能力。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述不科學(xué)，因?yàn)槿藗儗κ澜绲乃伎加姓_與錯(cuò)誤之分。故選B。11D本題考查哲學(xué)的作用。錯(cuò)在“決定”上；錯(cuò)誤，哲學(xué)與生活密切相關(guān)；均與題干構(gòu)成因果關(guān)系，故應(yīng)選D。12A在處理人與自然的關(guān)系中思考具有哲學(xué)性質(zhì)的問題，說明哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想未必都是哲學(xué)思想；C項(xiàng)與題干無關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤。13(1)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正

30、確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)馬克思和馮友蘭所言反映了哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地看待宇宙和人生即正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。蘇格拉底之語側(cè)重反映了哲學(xué)指導(dǎo)人們生活得更加美好。解析此題考查學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，結(jié)合教材知識(shí)組織答案即可。14(1)“屈原放逐，憂心愁悴；彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸因書其壁，呵而問之，遂成天問”，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之”，表明了驚訝、追問和思考是哲學(xué)的特點(diǎn)，哲學(xué)源于人

31、們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。(3)整個(gè)材料表明，哲學(xué)不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。解析此題考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力?！罢軐W(xué)就在我們身邊”的相關(guān)知識(shí)要和材料中的觀點(diǎn)相融合。需要仔細(xì)審讀材料。教材題解1(1)用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？(2)你認(rèn)為孔子的“道”是怎樣形成的？提示(1)孔子之“一道”是智慧的結(jié)晶，它對問題有高明的認(rèn)識(shí)和巧妙的解決方法，這是孔子不愿意換的原因。(2)孔子之“道”是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成的。2(1)你在童年時(shí)代是否也思考過類似的

32、問題？(2)上述材料能夠給我們什么啟示？提示(1)一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。(2)這些追問和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。3(1)為什么對同一個(gè)問題會(huì)有兩種不同的解決方式？(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。提示(1)第一個(gè)學(xué)生運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)學(xué)生運(yùn)用了創(chuàng)造性的思維方法。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。4(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？(2)伊壁鳩魯為什么

33、把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？提示(1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，而真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)可以使人變得更加智慧，因而就可以充分地享受快樂。(2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。指導(dǎo)人們正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，有利于人們的身心健康。第2課時(shí)關(guān)于世界觀的學(xué)說知識(shí)清單一、1.整個(gè)世界人與世界關(guān)

34、系2.自然知識(shí)社會(huì)知識(shí) 思維知識(shí)系統(tǒng)化理論化3.認(rèn)識(shí)世界和改造世界4世界觀方法論世界觀6.簡單化神秘化二、1.自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)2自然、社會(huì)和思維概括、總結(jié)和反思3(1)某一具體領(lǐng)域4(1)具體科學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)(2)世界觀方法論課時(shí)作業(yè)1D哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2B此題考查哲學(xué)的作用，應(yīng)選。不是原因，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。3CA、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。4C是世界觀，排除。5A本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，錯(cuò)誤；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，錯(cuò)誤；是對哲學(xué)與世界觀關(guān)系的正確理解

35、。故應(yīng)選A。6B本題考查學(xué)生對世界觀與方法論聯(lián)系的理解。世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，錯(cuò)誤，正確，故應(yīng)選B。7C面對干旱，人們采用不同的辦法抗旱，說明世界觀不同，方法論就不同，C符合題意。A、B均不符合題干中“從哲學(xué)上看”這一規(guī)定；D錯(cuò)誤，世界觀不一定都是科學(xué)的。故應(yīng)選C。8D張景中院士的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，選D。A不符合題意；B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9B蘇格拉底的觀點(diǎn)揭示了哲學(xué)的研究對象，是對哲學(xué)研究對象的正確表述。錯(cuò)誤，并不是所有哲學(xué)都是正確的；說法錯(cuò)誤，哲學(xué)以整個(gè)世界而不是以具體領(lǐng)域?yàn)槠溲芯繉ο蟮摹?0C本題

36、考查哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，A錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，具體科學(xué)不能說是方法論；B、D是二者的聯(lián)系，均不符合題意。故應(yīng)選C。11B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不是原因。故選B。12C哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)與哲學(xué)的一致性，也就是強(qiáng)調(diào)了二者的聯(lián)系，所以符合題目要求。說法錯(cuò)誤，并非所有哲學(xué)都科學(xué)；說法夸大了哲學(xué)世界觀的作用。13(1)材料一說明自然科學(xué)的研究受世界觀的支配，自然科學(xué)的研究方法受哲學(xué)世界觀的制約。材料二說明自然科學(xué)是哲學(xué)的基

37、礎(chǔ)。(2)材料一、二共同說明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和方法論的關(guān)系。一方面，哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展；哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。另一方面，具體科學(xué)的研究方法由世界觀決定，以方法論為指導(dǎo)。解析此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，注意理解透兩位名人的觀點(diǎn)，結(jié)合教材組織即可。14(1)村子里的人及住戶對“兇宅”的認(rèn)識(shí)是風(fēng)水不好，其做法是燒香拜佛，乞求神靈保佑，其結(jié)果是終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生；而工作組的同志經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，其結(jié)果是真相大白。(2)

38、世界觀與方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，具有不同世界觀的人在處理問題時(shí)的方法是截然不同的。村子里的人及住戶的處理方法，歸根到底是受有神論、唯心主義世界觀的影響。工作組的同志的處理方法，實(shí)際上就是堅(jiān)持了無神論、唯物主義世界觀的指導(dǎo)。解析該題聯(lián)系實(shí)際生活中的具體例子，考查世界觀與方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，世界觀為人們提供方法論指導(dǎo)，同時(shí)說明了哲學(xué)的任務(wù)。教材題解1人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？提示世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理

39、論化的世界觀，要靠不斷地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。2(1)上述做事做人上的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點(diǎn)？(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系？提示(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。(2)人的思想觀念決定其為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。3從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？提示哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。4(1)恩格斯的上述論斷

40、說明了什么哲學(xué)道理？(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？提示(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。5(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論

41、嗎？(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示？提示(1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。(2)牛頓研究工作的得與失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。課節(jié)訓(xùn)練1D恩格斯這句話說明人類的智慧產(chǎn)生于人類改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，故選D。2A哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)不符合題意。3D哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，A、B、C表述錯(cuò)誤。4D本題考查哲學(xué)對人生的作用，根據(jù)教材知識(shí)可以直接選出。5B哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光

42、明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮。6D哲學(xué)為人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)作用，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。是哲學(xué)的本義，包含著對哲學(xué)重要性的表述，應(yīng)選；是對題干的正確理解；說法本身錯(cuò)誤；從哲學(xué)與生活關(guān)系的角度指明了哲學(xué)的作用。應(yīng)選D。7D本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，A、B觀點(diǎn)不正確，C不如D更切題。8A本題考查哲學(xué)的指導(dǎo)作用，B、C、D不符合題干主旨，A符合題意。9A關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系，B、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。10B正確表述了世界觀的定義，但沒有指出兩者的關(guān)系，不選；中前半部分正確，哲學(xué)的確是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但世界觀與哲學(xué)不能等同起來，也不

43、選；是對兩者關(guān)系的正確界定。所以選B。11C王蒙的話的主要意思是“研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康”，即能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，C符合題意。A不科學(xué)，哲學(xué)研究的是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；B說法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；D與題干無關(guān)。12BA體現(xiàn)不出三者的關(guān)系；B正確表達(dá)了三者的關(guān)系；C表達(dá)錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。13C題干引文簡短，比較容易理解，經(jīng)過分析不難看出，A項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系；B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)的表述也不成立，因?yàn)檎軐W(xué)包括唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)，有正誤之別。故C項(xiàng)正確。14

44、B改革開放的社會(huì)實(shí)踐為我國西方哲學(xué)史研究帶來變化表明了B。A、C、D與題干材料不一致。15CA說法不科學(xué)；B、 D不符合材料主旨。16(1)周國平的話指出：每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共同的。(2)黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。解析本題考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。周國平的話表明人人都有自己的世界觀；黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。17. (1)哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。(2)羅斯福能以這樣的態(tài)度面對人生，跟他的哲學(xué)智慧是分不開的。哲學(xué)智慧與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。解析 本題考查生活智慧與哲學(xué)的關(guān)系。幽默而詼諧的回答顯示了羅斯福的生活智慧。這些智慧指導(dǎo)羅斯福能夠正確面對人生的不幸。 點(diǎn)亮心燈 /(v) 照亮人生